本片记录了1980年到1986年间美国朋克摇滚的历史
21W09/52：一门可以加深对自身社会性动物理解的科学。 《美式硬蕊American Hardcore》 - Frank Agnew “The social animal”- Elliot Aronson 本剧属于社会科学类。 编剧开篇引用亚里士多德《美式硬蕊American Hardcore》中的名言：“从本质上讲，人是一种社会性动物。”从而引出社会心理学的定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。我的简单理解，就是关于他人和我们自身相互影响的科学研究。社会心理学家对此尽心更科学研究的意义在于，我们以为理所应当的事情，研究结果却证明是错误的，或者和我们的初衷不同。此外，社会心理学的重要贡献质疑便是帮助我们理解社会情境对我们行为多方面的影响。本剧一共花7章讲述了一些社会心理学的理论，所有材料几乎都有其实验依据。 第2章，社会认知，主要讲述了我们“社会大脑”的故事。 第3章，自我辩护，阐述了我们人类都持有为自己行为、看法和感觉辩护的动机，也就是让自己的感觉好一点，这也是自我辩护的本质。本章提到的理论主要有*认知失调理论*，这个理论可以解释和预测人们违背常识的行为。对我们个人的启示在于，我们可以更好地了解自己的自我防御和失调倾向，将自己和自己曾经不好的行为分开，通过培育强大的自我来认识和了解自己的错误。曾经读过卡罗尔·德韦克写的《美式硬蕊American Hardcore》从某些意义上来讲，也是对认知失调理论的应用和纠偏。 第4章，从众，可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 第5章，大众传播、宣传与说服。 第6章，人类的攻击性，是人类本性的特有现象。 第7章，偏见，和攻击一样，偏见也是人类本性特有的现象。编剧将偏见定义为对一个群体种的所有成员的一种消极态度。偏见的认知成分里面包括了刻板印象。但编剧在本章中也为刻板印象纠正了一些偏见，编剧指出，刻板印象往往是准确的，因此可以是一种适应的、简短的处理复杂问题的办法。只是具体到团体成员个人，我们需要注意，没有任何刻板印象是每个团体成员都具有的。另外偏见的情感成分包含了直觉和仇恨、歧视等。最后编剧讨论了偏见形成的原因，并提出了减少偏见的一些办法，比如通过合作和相互依存（拼图方法）。 第8章，喜欢、爱与联系。在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。本章中指出，我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人，还有所谓的选择悖论。 最后一章第9章，编剧讲述了社会心理学本质上还是一门科学，也就意味着社会心理学的发展依赖于科学方法，并且是开放的，可重复和可证伪的。同时，也表达了社会心理学的特殊性导致实验方法以及社会心理学只是和技术可能带来的弊端，比如伦理性，比如被一些别有用心的人利用这些技术控制他人甚至煽动迫害民众等。
读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那观看的意义是什么？ 当还是个孩子的时候，吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成为骨头和血肉，已成为身体的一部分。
实现愿望不用追求，而是吸引：有求皆苦，无求乃乐！ 曾有人为了得到蝴蝶，买了跑鞋，网子，追了很久，气喘吁吁，满头大汗，终抓到几只，可蝴蝶在网子里恐惧挣扎，没有美丽可言。一有机会便会逃走，这就是追求。 另一人也喜欢蝴蝶，于是买几盆鲜花放在阳台，然后坐在沙发上品茗，欣赏蝴蝶翩翩而来，这就是吸引！ “追求”是从自我的角度考虑，忽视内在的微妙规律，所以常事与愿违；“吸引”则是从完善自我，奉献自我的角度出发，顺应天理，投其所好，因而皆大欢喜！ 你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排！
不要再过分戏剧演绎所谓的高中生活，秋梨膏。
这次是二刷《美式硬蕊American Hardcore》了，和上次相比又有了新的感悟。编剧马可奥勒留是古罗马帝国的五贤帝之一，也是古希腊斯多葛学派的代表人物，也是柏拉图在《美式硬蕊American Hardcore》中论述的正义国家的理想君主类型-哲人王皇帝，纵观世界史，我个人觉得也就马可奥勒留符合这个条件了。 斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。书中出现最多的词语就是“理性”，“理智”，编剧觉得顺从自己的天性才是道德的生活，我觉得这种观点和我们道家“天人合一”的思想不谋而合。但编剧的观点又和他的皇帝职位相悖，能看到书里面编剧对亚历山大、凯撒这些帝王的不推崇，而对苏格拉底，第欧根尼这些哲学家的赞扬。就我个人而言，读完后会让自己的心态更加平和些吧，特别是编剧书中向死而生的态度，让人佩服。但是这个版本就不值得推荐了，里面几处翻译会让人觉得逻辑上有错误，而且一些句子读起来有些晦涩难懂，还是推荐梁实秋版本的
看完这部剧有些惊奇自己的速度之快，只用了两个小时的时间。 丫丫从三哥上班的颐和园回城看剧了，我以为她应该可以安分守己啦，谁知道后来的丫丫更好玩，特别是与七哥、花猫三丫，还有七哥的黑狗；还有胡同里的小朋友们那些趣事，让人看着看着就忍不住的乐了。 美式硬蕊American Hardcore Phil Anselmo 11个笔记 ◆ 【一】 花猫三丫 >> 妈说：“老虎猫怎么啦，我看你就够老虎的啦！我伺候你们几个还不够吗？俩孩子一只狗，现在还要加上一只猫！” ◆ 【二】 燕么虎儿们 >> 我说：“我为什么是人？” 老七说：“有时候一个傻瓜提出的问题，十个聪明人也答不出来。” ◆ 【三】 城外世界 >> 我在大院口截住了小四儿，约他傍晚出来拍皮球。小四儿脏兮兮的脸上满是汗，他把刚捡来的一个破纸箱子拆了，装进小车上的竹筐里，拿黑手抹了一把脸说不行。小四儿说下个月就要上学了，下礼拜他姥姥要去给他报名，姥姥说家里没有闲钱供他念书，他自己要把上学的学费挣出来，所以最近他得抓紧时间捡废纸。 >> 我去找苏惠跳皮筋。苏惠正和她妈妈坐在院里缝制花书包，红底白花的书包很鲜艳，背在身上一定特别好看。苏惠妈正教苏惠在书包上绣自己的名字，她平时靠给街道缝纫社钉纽扣、锁扣眼挣钱。手巧的苏惠妈老是把苏惠打扮得漂漂亮亮的，苏惠穿的衣服都是她妈亲手给她缝制的，无论是裙子还是上衣，永远那么得体。苏惠没有心情跟我跳皮筋，一门心思绣她的书包。 >> 三丫舒服地在我腿上躺着，我摘了几朵花，编了个花环，套在三丫脑袋上。三丫很不乐意，摇头晃脑地挣扎，花环从脑袋褪到了脖子上，它狠狠地打了个嚏喷，很讨厌地挣开我，蹿了。 >> 老黑在南墙根儿趴着，看我朝它靠近，赶紧站起来，一边摇尾巴一边后退，退出了街门。它不想跟我玩。 >> 我跑过去给他帮忙，他把伞遮到我头上说：“回去！快回去！我这儿用不着你！ >> 跟着老七回家，一路上，老七一直紧紧拉着我的手，没有松开 ◆ 【四】 三丫上房了 >> 长本事了呢，往高空发展了，我说最近头顶上老是咚咚的不安生，敢情是这只大耗子。” >> 我无声地流着眼泪，伤心极了，敢情人最伤心的时候是哭不出来的。我以前的号啕大多是夸张的表演，那不叫哭。 >> 晚上九点，老黑在院里使劲叫唤，原来是老七扛着自行车进门了。老七的模样比从房上回来的猫还惨，一身泥水，面色苍白，裤腿卷着，脸上青了一块，手上还划了个大口子。 回来上学的丫丫，七、八岁的丫丫，真的是很好的诠释了什么是“猫狗都嫌弃”的年纪。哥哥们的爱，父母的爱，成就了丫丫的一个完美的童年生活。 最让人乐的事就是七哥去丢猫的那一段，在三丫出现在房顶之时我就乐出了声：丢猫的人没有回来，猫却已经回来了……哈哈。 在我出生的那个年代，也是大的带小的，趣事也是有不少，读完书之后带入感极强。夜已深，睡了吧。
没有前几部被雷劈中醍醐灌顶的爽感，诡计略显平淡。短篇确实不好创作，看在零废话不灌水节奏快和倒霉凶手那篇还在水准之上的份上，给个四星吧！
强推本剧。一本真正好的剧集，是用人物来推动情节，情节发展仿佛是命运的必然。甚至于，编剧的高明，让读者讨厌的仅仅是角色本身，忘记了爱玛不曾存在过，只是Frank Agnew笔下的文字。编剧客观的描述，好像真的是上帝视角，看了一部用文字做的电影。 我很好奇那个时代的教堂学校都教小姑娘什么。基本的识字、宗教、插花、女工，没有更深层一点的东西吗？中国古代贵族女子还要学理家呢，显然爱玛没有学过。而对于爱玛这样一个聪慧的女子来说，一扇窗，开了一半是最难受的。她懂得了人生的空虚，却没有什么能填补，于是耽于幻想，对于当时的女人来说，最能填补人生无趣的当属爱情了，她沉迷于一段又一段幻想的浪漫爱情。她美丽，有些许才识，不比她的同学们差，却因出身不同而有不同的结局，本以为嫁个医生能改变阶级，但事与愿违，她天真地以为爱情能改变一切，然而在那个年代，唯有地位能改变人生。 爱玛虚荣，喜欢所有华而不实的东西。不禁让我想起当下被消费主义裹挟的年轻人们。好吧，你买的东西值这个价，但是，你真的需要它吗？你真的配得上吗？以前我不懂这种“别人有我也要有”的攀比心理，试问，别人有几千块的鞋你也要有，别人有几万的包你也要有，别人考上清北你怎么没有，别人百手起家你怎么没有，别人知识渊博你怎么没有？只能在表面功夫上攀比吗？现在我明白了，正因为明知自己在内在不能与人相比，才在外在上攀比以掩饰自卑。虚荣即自卑。 爱玛没有理财观念，这个不用说了，多少人要面壁。又是消费主义的锅。我真想知道，现在的年轻人变成老之后儿女腆着张脸要钱要房要车的时候，该是什么样。可别没留遗产，只有负债吧。 大家总说爱玛不好，虚荣，不忠，（拥有情人，在那个年代的法国贵族，似乎是佳话，呵呵），但是查理很好吗？他也很不负责任啊，不理账不管家，不精进业务，到最后只知酗酒不管女儿，而且他很爱爱玛吗？与其说他痴情，不如说他爱的是爱爱玛的表象。即便是普通朋友，也能感受对方对自己的态度，何况枕边人！你若真如此深爱一个人，她的一举一动，一颦一笑都有察觉，而傻查理只把爱玛的变化当成精神失常，嗯，业务水平是真不行。 回想本剧，他们都仿佛真实地活着，不如说，人人都是爱玛（虚荣、不切实际），人人都是查理（不求上进），人人都是郝麦（自大、妒嫉），很多人看不下去，因为它直指内心的空虚与黑暗啊，看的是别人，说的又何尝不是自己呢。Frank Agnew不懂政治，不懂时代，只是把它写了出来，好坏由后人评说。
有道理 但是因人而异 很难做到 我母亲就是非常敏锐的人 她就活的很拧巴痛苦 我父亲是很钝感的人
不知道什么时间看过的书，无聊间翻出来又过了一遍，幸福的事情总是让人感动
21W09/52：一门可以加深对自身社会性动物理解的科学。 《美式硬蕊American Hardcore》 - Frank Agnew “The social animal”- Elliot Aronson 本剧属于社会科学类。 编剧开篇引用亚里士多德《美式硬蕊American Hardcore》中的名言：“从本质上讲，人是一种社会性动物。”从而引出社会心理学的定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。我的简单理解，就是关于他人和我们自身相互影响的科学研究。社会心理学家对此尽心更科学研究的意义在于，我们以为理所应当的事情，研究结果却证明是错误的，或者和我们的初衷不同。此外，社会心理学的重要贡献质疑便是帮助我们理解社会情境对我们行为多方面的影响。本剧一共花7章讲述了一些社会心理学的理论，所有材料几乎都有其实验依据。 第2章，社会认知，主要讲述了我们“社会大脑”的故事。 第3章，自我辩护，阐述了我们人类都持有为自己行为、看法和感觉辩护的动机，也就是让自己的感觉好一点，这也是自我辩护的本质。本章提到的理论主要有*认知失调理论*，这个理论可以解释和预测人们违背常识的行为。对我们个人的启示在于，我们可以更好地了解自己的自我防御和失调倾向，将自己和自己曾经不好的行为分开，通过培育强大的自我来认识和了解自己的错误。曾经读过卡罗尔·德韦克写的《美式硬蕊American Hardcore》从某些意义上来讲，也是对认知失调理论的应用和纠偏。 第4章，从众，可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 第5章，大众传播、宣传与说服。 第6章，人类的攻击性，是人类本性的特有现象。 第7章，偏见，和攻击一样，偏见也是人类本性特有的现象。编剧将偏见定义为对一个群体种的所有成员的一种消极态度。偏见的认知成分里面包括了刻板印象。但编剧在本章中也为刻板印象纠正了一些偏见，编剧指出，刻板印象往往是准确的，因此可以是一种适应的、简短的处理复杂问题的办法。只是具体到团体成员个人，我们需要注意，没有任何刻板印象是每个团体成员都具有的。另外偏见的情感成分包含了直觉和仇恨、歧视等。最后编剧讨论了偏见形成的原因，并提出了减少偏见的一些办法，比如通过合作和相互依存（拼图方法）。 第8章，喜欢、爱与联系。在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。本章中指出，我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人，还有所谓的选择悖论。 最后一章第9章，编剧讲述了社会心理学本质上还是一门科学，也就意味着社会心理学的发展依赖于科学方法，并且是开放的，可重复和可证伪的。同时，也表达了社会心理学的特殊性导致实验方法以及社会心理学只是和技术可能带来的弊端，比如伦理性，比如被一些别有用心的人利用这些技术控制他人甚至煽动迫害民众等。
读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那观看的意义是什么？ 当还是个孩子的时候，吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成为骨头和血肉，已成为身体的一部分。
实现愿望不用追求，而是吸引：有求皆苦，无求乃乐！ 曾有人为了得到蝴蝶，买了跑鞋，网子，追了很久，气喘吁吁，满头大汗，终抓到几只，可蝴蝶在网子里恐惧挣扎，没有美丽可言。一有机会便会逃走，这就是追求。 另一人也喜欢蝴蝶，于是买几盆鲜花放在阳台，然后坐在沙发上品茗，欣赏蝴蝶翩翩而来，这就是吸引！ “追求”是从自我的角度考虑，忽视内在的微妙规律，所以常事与愿违；“吸引”则是从完善自我，奉献自我的角度出发，顺应天理，投其所好，因而皆大欢喜！ 你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排！
不要再过分戏剧演绎所谓的高中生活，秋梨膏。
这次是二刷《美式硬蕊American Hardcore》了，和上次相比又有了新的感悟。编剧马可奥勒留是古罗马帝国的五贤帝之一，也是古希腊斯多葛学派的代表人物，也是柏拉图在《美式硬蕊American Hardcore》中论述的正义国家的理想君主类型-哲人王皇帝，纵观世界史，我个人觉得也就马可奥勒留符合这个条件了。 斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。书中出现最多的词语就是“理性”，“理智”，编剧觉得顺从自己的天性才是道德的生活，我觉得这种观点和我们道家“天人合一”的思想不谋而合。但编剧的观点又和他的皇帝职位相悖，能看到书里面编剧对亚历山大、凯撒这些帝王的不推崇，而对苏格拉底，第欧根尼这些哲学家的赞扬。就我个人而言，读完后会让自己的心态更加平和些吧，特别是编剧书中向死而生的态度，让人佩服。但是这个版本就不值得推荐了，里面几处翻译会让人觉得逻辑上有错误，而且一些句子读起来有些晦涩难懂，还是推荐梁实秋版本的
看完这部剧有些惊奇自己的速度之快，只用了两个小时的时间。 丫丫从三哥上班的颐和园回城看剧了，我以为她应该可以安分守己啦，谁知道后来的丫丫更好玩，特别是与七哥、花猫三丫，还有七哥的黑狗；还有胡同里的小朋友们那些趣事，让人看着看着就忍不住的乐了。 美式硬蕊American Hardcore Phil Anselmo 11个笔记 ◆ 【一】 花猫三丫 >> 妈说：“老虎猫怎么啦，我看你就够老虎的啦！我伺候你们几个还不够吗？俩孩子一只狗，现在还要加上一只猫！” ◆ 【二】 燕么虎儿们 >> 我说：“我为什么是人？” 老七说：“有时候一个傻瓜提出的问题，十个聪明人也答不出来。” ◆ 【三】 城外世界 >> 我在大院口截住了小四儿，约他傍晚出来拍皮球。小四儿脏兮兮的脸上满是汗，他把刚捡来的一个破纸箱子拆了，装进小车上的竹筐里，拿黑手抹了一把脸说不行。小四儿说下个月就要上学了，下礼拜他姥姥要去给他报名，姥姥说家里没有闲钱供他念书，他自己要把上学的学费挣出来，所以最近他得抓紧时间捡废纸。 >> 我去找苏惠跳皮筋。苏惠正和她妈妈坐在院里缝制花书包，红底白花的书包很鲜艳，背在身上一定特别好看。苏惠妈正教苏惠在书包上绣自己的名字，她平时靠给街道缝纫社钉纽扣、锁扣眼挣钱。手巧的苏惠妈老是把苏惠打扮得漂漂亮亮的，苏惠穿的衣服都是她妈亲手给她缝制的，无论是裙子还是上衣，永远那么得体。苏惠没有心情跟我跳皮筋，一门心思绣她的书包。 >> 三丫舒服地在我腿上躺着，我摘了几朵花，编了个花环，套在三丫脑袋上。三丫很不乐意，摇头晃脑地挣扎，花环从脑袋褪到了脖子上，它狠狠地打了个嚏喷，很讨厌地挣开我，蹿了。 >> 老黑在南墙根儿趴着，看我朝它靠近，赶紧站起来，一边摇尾巴一边后退，退出了街门。它不想跟我玩。 >> 我跑过去给他帮忙，他把伞遮到我头上说：“回去！快回去！我这儿用不着你！ >> 跟着老七回家，一路上，老七一直紧紧拉着我的手，没有松开 ◆ 【四】 三丫上房了 >> 长本事了呢，往高空发展了，我说最近头顶上老是咚咚的不安生，敢情是这只大耗子。” >> 我无声地流着眼泪，伤心极了，敢情人最伤心的时候是哭不出来的。我以前的号啕大多是夸张的表演，那不叫哭。 >> 晚上九点，老黑在院里使劲叫唤，原来是老七扛着自行车进门了。老七的模样比从房上回来的猫还惨，一身泥水，面色苍白，裤腿卷着，脸上青了一块，手上还划了个大口子。 回来上学的丫丫，七、八岁的丫丫，真的是很好的诠释了什么是“猫狗都嫌弃”的年纪。哥哥们的爱，父母的爱，成就了丫丫的一个完美的童年生活。 最让人乐的事就是七哥去丢猫的那一段，在三丫出现在房顶之时我就乐出了声：丢猫的人没有回来，猫却已经回来了……哈哈。 在我出生的那个年代，也是大的带小的，趣事也是有不少，读完书之后带入感极强。夜已深，睡了吧。
没有前几部被雷劈中醍醐灌顶的爽感，诡计略显平淡。短篇确实不好创作，看在零废话不灌水节奏快和倒霉凶手那篇还在水准之上的份上，给个四星吧！
强推本剧。一本真正好的剧集，是用人物来推动情节，情节发展仿佛是命运的必然。甚至于，编剧的高明，让读者讨厌的仅仅是角色本身，忘记了爱玛不曾存在过，只是Frank Agnew笔下的文字。编剧客观的描述，好像真的是上帝视角，看了一部用文字做的电影。 我很好奇那个时代的教堂学校都教小姑娘什么。基本的识字、宗教、插花、女工，没有更深层一点的东西吗？中国古代贵族女子还要学理家呢，显然爱玛没有学过。而对于爱玛这样一个聪慧的女子来说，一扇窗，开了一半是最难受的。她懂得了人生的空虚，却没有什么能填补，于是耽于幻想，对于当时的女人来说，最能填补人生无趣的当属爱情了，她沉迷于一段又一段幻想的浪漫爱情。她美丽，有些许才识，不比她的同学们差，却因出身不同而有不同的结局，本以为嫁个医生能改变阶级，但事与愿违，她天真地以为爱情能改变一切，然而在那个年代，唯有地位能改变人生。 爱玛虚荣，喜欢所有华而不实的东西。不禁让我想起当下被消费主义裹挟的年轻人们。好吧，你买的东西值这个价，但是，你真的需要它吗？你真的配得上吗？以前我不懂这种“别人有我也要有”的攀比心理，试问，别人有几千块的鞋你也要有，别人有几万的包你也要有，别人考上清北你怎么没有，别人百手起家你怎么没有，别人知识渊博你怎么没有？只能在表面功夫上攀比吗？现在我明白了，正因为明知自己在内在不能与人相比，才在外在上攀比以掩饰自卑。虚荣即自卑。 爱玛没有理财观念，这个不用说了，多少人要面壁。又是消费主义的锅。我真想知道，现在的年轻人变成老之后儿女腆着张脸要钱要房要车的时候，该是什么样。可别没留遗产，只有负债吧。 大家总说爱玛不好，虚荣，不忠，（拥有情人，在那个年代的法国贵族，似乎是佳话，呵呵），但是查理很好吗？他也很不负责任啊，不理账不管家，不精进业务，到最后只知酗酒不管女儿，而且他很爱爱玛吗？与其说他痴情，不如说他爱的是爱爱玛的表象。即便是普通朋友，也能感受对方对自己的态度，何况枕边人！你若真如此深爱一个人，她的一举一动，一颦一笑都有察觉，而傻查理只把爱玛的变化当成精神失常，嗯，业务水平是真不行。 回想本剧，他们都仿佛真实地活着，不如说，人人都是爱玛（虚荣、不切实际），人人都是查理（不求上进），人人都是郝麦（自大、妒嫉），很多人看不下去，因为它直指内心的空虚与黑暗啊，看的是别人，说的又何尝不是自己呢。Frank Agnew不懂政治，不懂时代，只是把它写了出来，好坏由后人评说。
有道理 但是因人而异 很难做到 我母亲就是非常敏锐的人 她就活的很拧巴痛苦 我父亲是很钝感的人
不知道什么时间看过的书，无聊间翻出来又过了一遍，幸福的事情总是让人感动