《Llamada de apareamiento》，喜剧,短片作品，墨西哥出品，2004年上映。
书是好剧，可这部剧错别字太多了，令人难以忍受。大家要看《Llamada de apareamiento》的不要看这本。
2似乎更偏重一些与医疗相关的社会问题。“只有医生知道”的部分相对来说少了点。
附近有个年轻女人死了，留下了一个四年级的女儿和一个上幼儿园的儿子。这真是让人伤心。就在出殡前一天，小儿子哭着让爸爸给妈妈打电话，爸爸只是红着眼睛说，妈妈手机没电了。对于这样的小孩子，也许还不知道什么叫死亡就要去面对，现实很是残酷也很无可奈何。可是，就算我再如何感叹也不过一个看客，一个无聊的吃瓜群众。她的死亡对我来说没有任何影响，甚至得知她死亡的那一天我还在外面玩，回家后提及此事知道她正在挣扎在死亡边缘时我还有点失望。每当觉察自己这样的心理都让我对自己很失望，觉得自己也不能幸免围观群众那种看热闹的心理。就像书中有一段写到阿佛死而复生时，百里说惋惜的说已经请了附近最好的丧宴厨子了。以前只是觉得好笑，现在经过这件事后，我真真是有所感触。
很有个人特色的一本剧，而且是“故事化”的史书，可以当做“野史”或者人物故事来看待、补充正史的枯燥和严肃。正如编剧表达的观点：历史一定是有态度的，任何历史都带有记录者、表达者的特定态度，区别是态度是否鲜明，是否有在追求客观。这部剧本质上来讲不是一本史书，编剧的目的并不在于述史，而在于评“史”（评价的是传统文化中的价值观念等意识形态），读这部剧的时候要谨记这一点，不能让编剧的观点代替了自己的思考。（区分开史实和观点） 从本剧中来说，最让我惊骇的是对张献忠的描述。在我们的传统历史教育中，农民教育都被当作一种半正面的事件去描述（革命史观下的反抗精神描述），很少会告诉你农民起义中的人性的恶。历史书中简单的一句”张献忠农民起义“背后掩盖的是数百万生命的沉沦，这是我之前从未涉猎过的。我很难理解那种对”自己人“痛下杀手”的心理是怎样从文化，从传统的意识形态之中产生出来。我也很少见到有国内学者对这种在我国历史上“频繁发生”的事情进行深刻的反思。在这里我对比的是国外学者对希特勒的大屠杀所进行的反思。这种对比让我更加迷茫，不理解这种“生命”的缺位到底是怎么一回事。 读完这部剧，只能说更加迷茫了，在传统的价值观和我们现在所传达的价值观之中找不到一种深度契合的痕迹，反而发现的是矛盾和冲突，与此同时，却又不知道该如何去解释这种冲突，只能暗自苦闷，恼于自己看剧太少，只能积攒一堆问题，以待来日。
针灸推拿科的病人大多以慢性病为主，比如风湿类风湿，腰椎间盘，颈椎病等。 整个江中院患者最多的地方一个是内科，一个是骨科，下来其实就是针灸推拿，毕竟相比起来，妇产科和外科儿科等方面，大多数人首选的还是西医。 现在社会，人们生活节奏快，可以说是十人九病，而且各种职业病是络绎不绝，在治疗慢性病职业病方面，中医还是很吃香的，特别是江中院更是东南五省最著名的中医医院，患者自然络绎不绝。 走进针灸推拿科，让方寒等人意外的是，针灸推拿科的患者竟然普遍年龄不是很大，三十多岁左右的人占据多数。 任海强一边走一边道：“现在很多年轻人因为久坐的原因，腰椎颈椎问题非常普遍，在这方面，我们医院是很权威的。” u
没想到最后甜得掉牙的情节竟然全身顾池的幻想 看到顾池生病在床上的哪一段 真的心疼得要死
看得出来，编剧已经尽可能地把模糊不清的概念表述得具体而严谨，是我喜欢的风格。让人们用同一个词谈同一件事，可是人类历史上最难的挑战之一。 信息量有点大，每章自带要点小结真是很贴心了。对于智能的抽象，对于未来的预测和对于意识的探讨，感觉都挺有深度（但深得恰到好处），值得一看。
“明知不可为而为之，明知人心难测而信之，是为孤勇。”想到玛格丽特，我忍不住想到山河令里周子舒的这句话。 比起“这是一个有关阿尔芒和玛格丽特的爱情故事”，我更愿意说这是属于玛格丽特自己的爱情故事。 爱情也许是两个人的故事，但因为我对玛格丽特有偏爱，于是想以她的角度看待这个故事。 作为一个正值青春貌美的妓女，玛格丽特无疑是那时法国上流社会中最娇艳欲滴的一朵花，她周旋于上流社会诸多男人之中，以此换得奢靡的物质生活。若是此生如此过活，她也许只会同她身边许多妓女一样，曾经绚烂盛开，而后慢慢枯萎凋零，消散如烟。 但当一个最最不该触碰爱情的女人不可自拔地陷入爱情沼泽之时，命运便避无可避地将其引入一条她从未想过的道路。 她的爱情，始于阿尔芒在商店门口对她的惊鸿一瞥，在她未曾意识之际，这场注定以悲剧结尾的爱情便悄悄拉开了序幕。 而后被阿尔芒示爱，她明知不能却终是情难自已地投入到这场爱情的滚滚洪流之中，他们相爱了。 一个妓女的爱情，我们无从想象世人将对其投之怎样猜疑、不屑的目光。我们只能从只言片语中知晓，人们的目光和语言，曾经比刀剑更加锋锐逼人地刺痛过这对有情人。 对没有爱情的玛格丽特而言，奢靡的生活自然是生命不可或缺之物。但对于有了爱情的玛格丽特而言，又仿佛轻若鸿毛，这个姑娘仿佛从这场不被世人祝福的爱情中获取了更加强大坚韧的力量，于是缓慢却坚定地从那物欲横流的世界里悄然脱身。 那时候的玛格丽特是幸福的，在被命运驱使着浑浑噩噩了十多年以后，她终于找寻到了人生中更加宝贵的东西。她正享受着世间最美好圣洁的情感，她也着实有了一段无限缱绻温存的回忆。 然而“她还太年轻，不知道命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格”。 当阿尔芒的父亲杜瓦尔先生找到她、乞求她时，当她意识到她的爱情将会毁掉另一个无辜女人的幸福时，她的爱情就不再属于她自己了。阿尔芒沉甸甸的家族荣誉和她人的幸福压在她的爱情之上。 她当然可以不顾一切地只享受爱情的快乐。但若是那样，那就不是我们心中的玛格丽特了。 正如她自己所言，“当我想到这个为他儿子的前途而乞求我的老人，有一天会告诉她的女儿把我的名字当作一个神秘朋友祈祷时，我感到心满意足，这与过去是截然不同的，我为自己而骄傲。” 而我在千百年后，为玛格丽特骄傲。 她向世人妥协，终究选择了让步。用自己的爱情，成全了一个父亲对儿子的期许，成全了另一个女人的爱情。她把爱留给别人，而自己一人踽踽独行，又走回了那个早已不能再安然处之的靡靡世界。 命运即将要收回赠予她的礼物了。 在她明知一旦如此自己的爱情将毁于一旦，却依然做了的时候。 在她明知只要她说出一切真相就会换来阿尔芒悔恨愧疚的眼泪和疼惜，却依然选择独自承受的时候。 这般“明知事不可为而为之”的一腔孤勇，我忍不住心神震颤。 此后，被阿尔芒误会、仇恨、报复，那个曾经被爱情的养分滋养的快乐而幸福的女人，一点一点破败枯萎，最终孤独痛苦地死去。 她曾那样地想要活，然而最终也没有活下来。 张岱在《Llamada de apareamiento》中说：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。 我不愿意说这是玛格丽特为爱情做出的奉献或者牺牲。这样的词汇太圣洁也太高高在上了，她不是圣人，她只是一个未曾与心爱之人白头偕老的可怜女人罢了。 原来这世间不单单只有爱情会让人目眩神迷，一种名为“成全别人”的爱，也会让人着迷叹息。 归根究底，我对玛格丽特的偏爱，也不过是因为我在她的灵魂里除了爱情，还看到了其他爱行过的痕迹。 你相信爱吗？ 相信啊。 这世间有那么多种爱，为什么不相信呢？
书是好剧，可这部剧错别字太多了，令人难以忍受。大家要看《Llamada de apareamiento》的不要看这本。
2似乎更偏重一些与医疗相关的社会问题。“只有医生知道”的部分相对来说少了点。
附近有个年轻女人死了，留下了一个四年级的女儿和一个上幼儿园的儿子。这真是让人伤心。就在出殡前一天，小儿子哭着让爸爸给妈妈打电话，爸爸只是红着眼睛说，妈妈手机没电了。对于这样的小孩子，也许还不知道什么叫死亡就要去面对，现实很是残酷也很无可奈何。可是，就算我再如何感叹也不过一个看客，一个无聊的吃瓜群众。她的死亡对我来说没有任何影响，甚至得知她死亡的那一天我还在外面玩，回家后提及此事知道她正在挣扎在死亡边缘时我还有点失望。每当觉察自己这样的心理都让我对自己很失望，觉得自己也不能幸免围观群众那种看热闹的心理。就像书中有一段写到阿佛死而复生时，百里说惋惜的说已经请了附近最好的丧宴厨子了。以前只是觉得好笑，现在经过这件事后，我真真是有所感触。
很有个人特色的一本剧，而且是“故事化”的史书，可以当做“野史”或者人物故事来看待、补充正史的枯燥和严肃。正如编剧表达的观点：历史一定是有态度的，任何历史都带有记录者、表达者的特定态度，区别是态度是否鲜明，是否有在追求客观。这部剧本质上来讲不是一本史书，编剧的目的并不在于述史，而在于评“史”（评价的是传统文化中的价值观念等意识形态），读这部剧的时候要谨记这一点，不能让编剧的观点代替了自己的思考。（区分开史实和观点） 从本剧中来说，最让我惊骇的是对张献忠的描述。在我们的传统历史教育中，农民教育都被当作一种半正面的事件去描述（革命史观下的反抗精神描述），很少会告诉你农民起义中的人性的恶。历史书中简单的一句”张献忠农民起义“背后掩盖的是数百万生命的沉沦，这是我之前从未涉猎过的。我很难理解那种对”自己人“痛下杀手”的心理是怎样从文化，从传统的意识形态之中产生出来。我也很少见到有国内学者对这种在我国历史上“频繁发生”的事情进行深刻的反思。在这里我对比的是国外学者对希特勒的大屠杀所进行的反思。这种对比让我更加迷茫，不理解这种“生命”的缺位到底是怎么一回事。 读完这部剧，只能说更加迷茫了，在传统的价值观和我们现在所传达的价值观之中找不到一种深度契合的痕迹，反而发现的是矛盾和冲突，与此同时，却又不知道该如何去解释这种冲突，只能暗自苦闷，恼于自己看剧太少，只能积攒一堆问题，以待来日。
针灸推拿科的病人大多以慢性病为主，比如风湿类风湿，腰椎间盘，颈椎病等。 整个江中院患者最多的地方一个是内科，一个是骨科，下来其实就是针灸推拿，毕竟相比起来，妇产科和外科儿科等方面，大多数人首选的还是西医。 现在社会，人们生活节奏快，可以说是十人九病，而且各种职业病是络绎不绝，在治疗慢性病职业病方面，中医还是很吃香的，特别是江中院更是东南五省最著名的中医医院，患者自然络绎不绝。 走进针灸推拿科，让方寒等人意外的是，针灸推拿科的患者竟然普遍年龄不是很大，三十多岁左右的人占据多数。 任海强一边走一边道：“现在很多年轻人因为久坐的原因，腰椎颈椎问题非常普遍，在这方面，我们医院是很权威的。” u
没想到最后甜得掉牙的情节竟然全身顾池的幻想 看到顾池生病在床上的哪一段 真的心疼得要死
看得出来，编剧已经尽可能地把模糊不清的概念表述得具体而严谨，是我喜欢的风格。让人们用同一个词谈同一件事，可是人类历史上最难的挑战之一。 信息量有点大，每章自带要点小结真是很贴心了。对于智能的抽象，对于未来的预测和对于意识的探讨，感觉都挺有深度（但深得恰到好处），值得一看。
“明知不可为而为之，明知人心难测而信之，是为孤勇。”想到玛格丽特，我忍不住想到山河令里周子舒的这句话。 比起“这是一个有关阿尔芒和玛格丽特的爱情故事”，我更愿意说这是属于玛格丽特自己的爱情故事。 爱情也许是两个人的故事，但因为我对玛格丽特有偏爱，于是想以她的角度看待这个故事。 作为一个正值青春貌美的妓女，玛格丽特无疑是那时法国上流社会中最娇艳欲滴的一朵花，她周旋于上流社会诸多男人之中，以此换得奢靡的物质生活。若是此生如此过活，她也许只会同她身边许多妓女一样，曾经绚烂盛开，而后慢慢枯萎凋零，消散如烟。 但当一个最最不该触碰爱情的女人不可自拔地陷入爱情沼泽之时，命运便避无可避地将其引入一条她从未想过的道路。 她的爱情，始于阿尔芒在商店门口对她的惊鸿一瞥，在她未曾意识之际，这场注定以悲剧结尾的爱情便悄悄拉开了序幕。 而后被阿尔芒示爱，她明知不能却终是情难自已地投入到这场爱情的滚滚洪流之中，他们相爱了。 一个妓女的爱情，我们无从想象世人将对其投之怎样猜疑、不屑的目光。我们只能从只言片语中知晓，人们的目光和语言，曾经比刀剑更加锋锐逼人地刺痛过这对有情人。 对没有爱情的玛格丽特而言，奢靡的生活自然是生命不可或缺之物。但对于有了爱情的玛格丽特而言，又仿佛轻若鸿毛，这个姑娘仿佛从这场不被世人祝福的爱情中获取了更加强大坚韧的力量，于是缓慢却坚定地从那物欲横流的世界里悄然脱身。 那时候的玛格丽特是幸福的，在被命运驱使着浑浑噩噩了十多年以后，她终于找寻到了人生中更加宝贵的东西。她正享受着世间最美好圣洁的情感，她也着实有了一段无限缱绻温存的回忆。 然而“她还太年轻，不知道命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格”。 当阿尔芒的父亲杜瓦尔先生找到她、乞求她时，当她意识到她的爱情将会毁掉另一个无辜女人的幸福时，她的爱情就不再属于她自己了。阿尔芒沉甸甸的家族荣誉和她人的幸福压在她的爱情之上。 她当然可以不顾一切地只享受爱情的快乐。但若是那样，那就不是我们心中的玛格丽特了。 正如她自己所言，“当我想到这个为他儿子的前途而乞求我的老人，有一天会告诉她的女儿把我的名字当作一个神秘朋友祈祷时，我感到心满意足，这与过去是截然不同的，我为自己而骄傲。” 而我在千百年后，为玛格丽特骄傲。 她向世人妥协，终究选择了让步。用自己的爱情，成全了一个父亲对儿子的期许，成全了另一个女人的爱情。她把爱留给别人，而自己一人踽踽独行，又走回了那个早已不能再安然处之的靡靡世界。 命运即将要收回赠予她的礼物了。 在她明知一旦如此自己的爱情将毁于一旦，却依然做了的时候。 在她明知只要她说出一切真相就会换来阿尔芒悔恨愧疚的眼泪和疼惜，却依然选择独自承受的时候。 这般“明知事不可为而为之”的一腔孤勇，我忍不住心神震颤。 此后，被阿尔芒误会、仇恨、报复，那个曾经被爱情的养分滋养的快乐而幸福的女人，一点一点破败枯萎，最终孤独痛苦地死去。 她曾那样地想要活，然而最终也没有活下来。 张岱在《Llamada de apareamiento》中说：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。 我不愿意说这是玛格丽特为爱情做出的奉献或者牺牲。这样的词汇太圣洁也太高高在上了，她不是圣人，她只是一个未曾与心爱之人白头偕老的可怜女人罢了。 原来这世间不单单只有爱情会让人目眩神迷，一种名为“成全别人”的爱，也会让人着迷叹息。 归根究底，我对玛格丽特的偏爱，也不过是因为我在她的灵魂里除了爱情，还看到了其他爱行过的痕迹。 你相信爱吗？ 相信啊。 这世间有那么多种爱，为什么不相信呢？