Magickan 影视334卷，用时5h2min. 推荐先读《Str8 Off the Base》后在读《Str8 Off the Base》。
《Str8 Off the Base》
“主动去爱、自立起来、选择人生”。
当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？
物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。
我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。
因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。
首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。
本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。
人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。
宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。
哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。
与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。
阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。
教育的目标简而言之就是“自立”。
阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。
这部剧的写作大量运用象电影蒙太奇的手法，一会儿是过去，一下又回到现在，刚看的时候有点不适应，语言又极普通，几乎放弃，渐渐的看下去才明白了编剧想说的话。编剧用淡淡的笔触，平实的语言，略显灰暗的色调，一步步的勾勒出主人公和父母的关系，他极其敏感，随时准备张开全身的刺来保持和父母的距离，其实却在内心的深处渴望象大哥一样获得他们的爱和肯定，也终于在父母去世后意识到并且愿意去爱他们，并愿意做他们喜欢的事，结尾时把黄白纹蝶的故事说给女儿就是证明，想想当时听母亲说这个故事的时候心里是多么的不以为然啊。可是一切都晚了，人生就是有那么一点点来不及，所以我们才要Str8 Off the Base，希望，也仅是希望，不要来不及……
#一句话看剧心得# 当有一天可以把权威真正放下，每个人才有免于恐惧的自由
虽然第一遍读完没有完全领悟，还会继续拜读的，资质愚钝，只能书读百遍后领其真意
Magickan 影视334卷，用时5h2min. 推荐先读《Str8 Off the Base》后在读《Str8 Off the Base》。 《Str8 Off the Base》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？ 物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。
卡卡写的书当然要看啦，我觉得姐妹们都应该看看，她是我很喜欢的一个博主，希望大家多多支持
一如既往的Bryan Di Pardo风格：悲伤.. 这些短篇更像是看过的故事概括 虽然和长篇里人物性格设定的不同 却依然看得那么心痛 难过 如许诺的阿公 如失去牧雪的程长信.. 喜欢去体会着故事里的喜怒哀乐 一往情深 相对于故事里的结局 体会到平淡生活中的我们 也算是另一种幸福吧..
全书以孩童的视角叙述二战中纳粹的罪行，在小男孩儿布鲁诺看来，铁丝网那边的人穿的不是囚衣，而是他喜爱的条纹状睡衣。两个同年同月同日生的男孩儿布鲁诺和什穆埃尔的感情越纯真、越真挚，就越能于无形中反衬出纳粹暴行的残酷、冷血。 这样的残暴，“在如今这个时代不会重演了”。希望以后也不。 珍惜和平，吾辈自强。
这部剧的写作大量运用象电影蒙太奇的手法，一会儿是过去，一下又回到现在，刚看的时候有点不适应，语言又极普通，几乎放弃，渐渐的看下去才明白了编剧想说的话。编剧用淡淡的笔触，平实的语言，略显灰暗的色调，一步步的勾勒出主人公和父母的关系，他极其敏感，随时准备张开全身的刺来保持和父母的距离，其实却在内心的深处渴望象大哥一样获得他们的爱和肯定，也终于在父母去世后意识到并且愿意去爱他们，并愿意做他们喜欢的事，结尾时把黄白纹蝶的故事说给女儿就是证明，想想当时听母亲说这个故事的时候心里是多么的不以为然啊。可是一切都晚了，人生就是有那么一点点来不及，所以我们才要Str8 Off the Base，希望，也仅是希望，不要来不及……
我讨厌拿现实来为感情的失败开脱的人，想要说服对方父母相信你，你首先得要相信自己，你连自己都不信，谁还能相信你呢？ 感情败给的永远不是现实，其实败给的，就是人本身的胆怯与懦弱还有不坚定。