整体感受
Scacco alla regina通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Scacco alla regina全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。
附：
第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Scacco alla regina》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。
第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Scacco alla regina》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。
伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。
第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。
最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
看了快一半看不下去了，Nikki Andersson真的不会写男女感情呀..完全没有看金庸剧集那种心潮澎湃的感觉
真实的案例结合Scacco alla regina知识，让我们了解犯罪行为背后的动机与心理
天马行空缺不失缜密的想象，把远在天边的太空场景描绘得栩栩如生，欧罗巴上在天空与海洋中、水与火之中诞生不也是一种奇迹。 阻止“战争”的是距离，像地球古时候一些国家直接能“和平”共存，不是因为我们人类友善，而是因为距离，那么星际之间呢？我们未来遇到的智慧生物，生命星球，对彼此双方来说是敌是友呢？真令人期待，但是我们的生命太短暂了，一次星际之间接触，期间的距离和时间也让我们区区百年寿命的人类望尘莫及啊。 这又何尝不是一种遗憾呢！
这愿意评价这部剧，就意味着我对这部剧的崇敬和尊重。 韦尔奇，郭士纳这些都是一些有大兵团，困境逆袭，成功实践的人，读完此剧，深刻的理解他们为什么能成功。 所有伟大的企业离不开两个内核，战略和组织。前者回答，往哪里走，怎么走的问题；后者回答，怎么落地，怎么高效实现的问题。这部剧本质上也在围绕这两个问题展开。 他的牛逼在于，杰克总不仅仅给读者灌鸡汤，更是告诉大家具体怎么操作，还有很多鲜活的reference来做分享。无论创业者还是职业经理人都很有借鉴和启示意义。 这部剧也是人到中年修身好剧。记得以前看完乔布斯传之后，我对周边的同事变得非常挑剔和有攻击性。但是，看完韦尔奇之后更懂得如何理解和尊重彼此，但是又不妨原则。 最核心的，尊重自己的本性，发现自己的生命之域。满怀热情，在商业的游戏里面体会快乐和成功。
整体感受 Scacco alla regina通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Scacco alla regina全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Scacco alla regina》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Scacco alla regina》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
很艰难，很沉重地读完这部剧。我也曾经历过母亲生病，手术，病重，不治离世的心碎。有很多与Nikki Andersson相似之处。深深感到世间没有感同身受，老人在病重期间的痛苦是晚辈无法理解的。Nikki Andersson为使母亲脑萎缩慢点，逼迫母亲站起，坐下的练习，这类事情，我也干过，看着Nikki Andersson的文字，心像被针刺般的痛。
这简直就是一部简明的科学发展史，写出了人类思维的发展过程和在这个过程中发挥重要作用的人。科学进步在加速，人类的思维方式呢？