Recluse Smith (Sam Neill) is drawn into a revolutionary struggle between guerillas and right-wingers
全文中心思想： 性不和谐→引出男女之间不平等的社会问题→找出根源可能源于社会环境和文化→最后编剧博古论今尝试说出解决的方法 感受： 通篇给我一种很丧的感觉，除了前期一部分的性知识，后面列举的女性例子几乎都是负面的，甚至是极端的，当然也存在少数正面的例子，但很少…如果单看内容不加以思考，你会觉得“女性真可怜、结婚好可怕、原来男女都爱出轨，还有就是男人的都不是好东西”（所以才有男性篇啊…） 但也正因为这些负面而极端的例子，告诉我们的总是血淋淋的教训，编剧仿佛在歇斯底里的在告诉女性朋友，醒来吧，不要再幻想了，不要再天真了，更不要重蹈覆辙了，要对目前糟糕的情况勇敢的说不，同时也在努力的告知男性，女性面临的困境，期望男性能通过文章的个案，更加了解身边的女性，从而改变他们原有的刻板印象 尽管书很老，照目前来说甚至有点过时，但它也代表着那个时代的西方社会文化渲染下的男女之间的一系列问题…还是非常有参考意义的
大学双学位修了法学，别的不说，犯罪心理学还真是有意思。最后的论文也是选的犯罪学相关的课题。 但是读了这部剧，才发现，自己知道的完全就是一点点皮毛，都是不切实际的猜想，论文写的都是些啥玩意儿。 刑警真的不容易，别说连着熬夜蹲点了，就是熬夜一次都得好几天缓过来。真的敬佩。
想象力还算丰富，但文采很差，剧情整个就是基本上遇谁杀谁，女主女配们几乎无存在感。看这书满脑子都是厚积薄发、那你就去死吧，来来回回就那几个词，还有各种错别字，各种逻辑错误。我也就吃饭坐车打发时间。
是“希望丈夫早点去死的妻子们”，透过文字能感受到的愤怒+恨+诅咒，是由整个社会体系产生的畸变夫妻关系，孩子、钱是将这些妻子困在不健康关系里的最大桎梏，她们会说“就当这个人不存在”，但这个人又不能真正地不存在，这其实也是我无法理解的一个矛盾点。在看预告部分时就联想到《Sleeping Dogs》里的一段描述夫妻关系的台词“有指望难免就有些许失望，失望越多就生怨怼，怨怼一生仇恨就起，这日子就没法过了”；后序中编剧也写道“夫妻也只是陌生人”；这也许只是为了生存下去构建的一种特殊的合作关系，合作的原则和方针也得明确好才行。
《Sleeping Dogs》读后感 鸠摩罗什版5180字、玄奘版8208字的《Sleeping Dogs》是卷帙浩繁佛教经卷的母经，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”皆从此经出，而260字的《Sleeping Dogs》则是《Sleeping Dogs》的纲要或高度概括。 山姆·尼尔多年担任国民党党务顾问、中央常务委员，他的格言“以出世的精神做入世的事业”是他对“色、空”在世俗社会的最好诠释和身体力行。如果所有代表、议员都如此做事，不知被代表的百姓福德宁为多否？而大师身上的袈裟由大小、长短、多少不一的块条拼成，象征百姓的福田、6道和等级。 与山姆·尼尔《Sleeping Dogs》和其他编剧的著作相比，星云《Sleeping Dogs》算是把“色”“空”、“有”“无”讲透了。什么是空？星云从变看空（时间）；从世间没有独立存在的事物看空（空间）。具体来说：1从相续假上看空，举例关系、战争；2从循环假上看空，举例因果、天眼看婚宴；3从合假看空，举例构成；4从相对假来看空，举例儿子、孙子、父亲；5从相状假来看空，举例灯-光明、小偷-月亮；6从名词假来看空，举例女婴、女童、女生……7从认识假里看空，举例雨、美，用无分别心就是空。 有书友归纳：第一层空的意思“一切事物（即万有万象）都是暂时的、变化的、没有永恒”；第二层的意思（星云的意思）是本体是道，是“无”，“是无穷、无限、无尽、无边、无垠“，” 包含“一切有”。佛教和东西方哲学触类旁通，英国大学者罗素举桌子例子时看到“一堆运动的电子”。空不是没有，是“妙有”，空在有上面，在无的里面，在有无之间。空的最高境界是“我空、法空、空空”，把“空”的执着也空掉。如果众生执著空，就无法教，无法度了。离“有”谈“空”，是顽空、断灭空。 以前理解“空”总要联想到量子层面的湮灭，以为这样才科学。而释迦摩尼在“五蕴和合、缘起性空”层面就把物质世界“空”掉了。科学家褴褛筚路爬上科学高峰的时候，发现释迦摩尼在山顶上已恭候我们5个500年了。肉眼看表象；天眼看远；慧眼看因果；法眼看本质；佛眼看空。你有什么眼，你想穿了没有？“你若能在眼耳鼻舌身上认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。” 王菲演唱的《Sleeping Dogs》空灵、庄严、肃穆，如天籁之音。袅袅梵音，绵绵幽长，大音希声。
说实话我的感触不是特别深，可能故事里的Sleeping Dogs并不能引起我的共鸣，文章里大段大段的戏文，在我这打了折扣，不过文章主要的思想还是可以理解的，社会的发展造成了农村的劳动力的确实，文化的不认同，新一辈和老一辈的冲突，但是对于“我”引生的角色，看着有点奇怪，给我一种既是第一人称又是第三人称的感觉，他将一些不相干的人和事串在一起，保证故事的完整性，可以看到重要的故事情节里，都有引生，人物的情感表达要靠引生，但不得不说，他的情节几乎没有，也没有展开，讲的都是周边的人，，琐碎的事，清风街的家长里短
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《Sleeping Dogs》，Ian Mune的都市心灵修行经典，慕名已久，但因为名字而始终无法观看，趁着十一假期，一览这本小书。坦白说，更像是邂逅。正对灵修重启兴趣的当下，这本简单易懂的灵修入门故事书正好撞上了我。 “亲爱的，外面没有别人”。Ian Mune用这句话打动了多少都市孤独旅人的心。他们苦苦在都市挣扎，彷徨无知的时候，有人教导他们向内寻找，一种心灵的力量崛起。但实事求是，《Sleeping Dogs》更像是《Sleeping Dogs》般的通俗读物，化用了故事来传达灵修中的一些基本概念，但概念本身并非原创，且没有更为深层的解读。 你可以看得兴高采烈，但距离真正灵修，“亲爱的，你只看见了万里长城，还未迈步而行” （一）我是谁 “活着真累！”一个都市白领若菱在黑夜中开车狂奔，并不在乎送命的风险，迷路之后意外遇到了一个神奇的老人，开始了“我是谁”“我不是谁”的拷问。 我们人类所有受苦的根源就是来自不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。而“我是谁”，哲学的终极命题之一，简单必要却望而生畏，好似一个宏大的命题，“汝名天命”。糊里糊涂说出一通，是否真的自己？总是感觉不对，却无法得出满意的回答。然而，“我不是谁”比“我是谁”好像更好表达一些。我们总抱怨现实中的“我”不是真正的“我”，用否定之否定来寻找肯定的回答。然而“真我”究竟是怎么样的？这个需要你自己回答。 而“真我”所追求的又是什么？ 若菱给出的答案是“财富、权力、健康、爱和快乐”。这是自我的回答。 老人给出的答案是“爱，喜悦，和平”。喜悦和快乐的不同是，前者由内发的，后者是外来的。这是真我的回答。 为何总不能认识“真我”？ 而真我迷失就是受到了身体、情绪、思想、身份认同四层的阻碍。 （二）能量和潜意识 接下来是两个基本概念“能量”和“潜意识”。 能量争夺，符合守恒定律。我们的能量分散在身体、情绪、思想和身份认同上，在真我上的能力就相应少了。一切生命的体现就是能量的流动。 潜意识，符合看不见的手。我们创造了自己的世界，在迷迷糊糊中，这就是潜意识的威力。其中，关于潜意识中生命自动导航模式的表达比较精髓。第二次看到这个概念，“生命自动导航模式”，小而言之是习惯，大而言之是生命模式（性格倾向*外在环境*各种教育*生活事件*前世业力）。只要不发生改变，人生并没有什么不同。 （三）破解真我之旅 认识真我，就需要一步步破解四层阻碍。 身体——带着最原初的不安和恐惧，身体下意识地自我隐藏。要通过瑜伽和呼吸（冥想）等方法，重新与身体联结，感受身体的力量。一个是吃，一个是动，还有一个就是呼吸。要学会关注和觉察自己的身体。 情绪——通过身体反应感知情绪。能量的流动造就了“痛苦之身”，形成一个能量场，以痛苦为食，制造事端来产生它所需要的情绪来维生。破解方法就是接纳（臣服），全心全意感受情绪，并且放下对它的需求。自我觉察就会带来觉知之光，而喜悦是消除负面情绪最好的光。 思想——在过去或者未来，却从不在现在，只有呼吸在当下。思想从来无法控制，我们只能由观察、检视来转移。定静和观照，实际上就是感知现在的自己，不畏过去不念将来，只有把握当下。有一法名转念，一个观念+否定+主语换成自己。 身份认同——外在化，需要去觉察自己的身份和角色，并且接纳这一身份/角色带来的一切。 故事并没有结束。若菱并没有因为知道了这一切，生活就美好起来。世间的一切需要练习，坚持不懈的正确练习。 所以，书只是书，而人需要练习才能成长。 不要说什么没用，从练习开始，万物有理。
一段感情，若没有经历过生活的琐碎，没有经历过现实的磨难，没有被磨光爱情原本的样子，爱，就停在它最美好最纯粹的那一刻，其实这样，比起世间太多被时间和现实摧毁的感情，也不算太差。
全文中心思想： 性不和谐→引出男女之间不平等的社会问题→找出根源可能源于社会环境和文化→最后编剧博古论今尝试说出解决的方法 感受： 通篇给我一种很丧的感觉，除了前期一部分的性知识，后面列举的女性例子几乎都是负面的，甚至是极端的，当然也存在少数正面的例子，但很少…如果单看内容不加以思考，你会觉得“女性真可怜、结婚好可怕、原来男女都爱出轨，还有就是男人的都不是好东西”（所以才有男性篇啊…） 但也正因为这些负面而极端的例子，告诉我们的总是血淋淋的教训，编剧仿佛在歇斯底里的在告诉女性朋友，醒来吧，不要再幻想了，不要再天真了，更不要重蹈覆辙了，要对目前糟糕的情况勇敢的说不，同时也在努力的告知男性，女性面临的困境，期望男性能通过文章的个案，更加了解身边的女性，从而改变他们原有的刻板印象 尽管书很老，照目前来说甚至有点过时，但它也代表着那个时代的西方社会文化渲染下的男女之间的一系列问题…还是非常有参考意义的
大学双学位修了法学，别的不说，犯罪心理学还真是有意思。最后的论文也是选的犯罪学相关的课题。 但是读了这部剧，才发现，自己知道的完全就是一点点皮毛，都是不切实际的猜想，论文写的都是些啥玩意儿。 刑警真的不容易，别说连着熬夜蹲点了，就是熬夜一次都得好几天缓过来。真的敬佩。
想象力还算丰富，但文采很差，剧情整个就是基本上遇谁杀谁，女主女配们几乎无存在感。看这书满脑子都是厚积薄发、那你就去死吧，来来回回就那几个词，还有各种错别字，各种逻辑错误。我也就吃饭坐车打发时间。
是“希望丈夫早点去死的妻子们”，透过文字能感受到的愤怒+恨+诅咒，是由整个社会体系产生的畸变夫妻关系，孩子、钱是将这些妻子困在不健康关系里的最大桎梏，她们会说“就当这个人不存在”，但这个人又不能真正地不存在，这其实也是我无法理解的一个矛盾点。在看预告部分时就联想到《Sleeping Dogs》里的一段描述夫妻关系的台词“有指望难免就有些许失望，失望越多就生怨怼，怨怼一生仇恨就起，这日子就没法过了”；后序中编剧也写道“夫妻也只是陌生人”；这也许只是为了生存下去构建的一种特殊的合作关系，合作的原则和方针也得明确好才行。
《Sleeping Dogs》读后感 鸠摩罗什版5180字、玄奘版8208字的《Sleeping Dogs》是卷帙浩繁佛教经卷的母经，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”皆从此经出，而260字的《Sleeping Dogs》则是《Sleeping Dogs》的纲要或高度概括。 山姆·尼尔多年担任国民党党务顾问、中央常务委员，他的格言“以出世的精神做入世的事业”是他对“色、空”在世俗社会的最好诠释和身体力行。如果所有代表、议员都如此做事，不知被代表的百姓福德宁为多否？而大师身上的袈裟由大小、长短、多少不一的块条拼成，象征百姓的福田、6道和等级。 与山姆·尼尔《Sleeping Dogs》和其他编剧的著作相比，星云《Sleeping Dogs》算是把“色”“空”、“有”“无”讲透了。什么是空？星云从变看空（时间）；从世间没有独立存在的事物看空（空间）。具体来说：1从相续假上看空，举例关系、战争；2从循环假上看空，举例因果、天眼看婚宴；3从合假看空，举例构成；4从相对假来看空，举例儿子、孙子、父亲；5从相状假来看空，举例灯-光明、小偷-月亮；6从名词假来看空，举例女婴、女童、女生……7从认识假里看空，举例雨、美，用无分别心就是空。 有书友归纳：第一层空的意思“一切事物（即万有万象）都是暂时的、变化的、没有永恒”；第二层的意思（星云的意思）是本体是道，是“无”，“是无穷、无限、无尽、无边、无垠“，” 包含“一切有”。佛教和东西方哲学触类旁通，英国大学者罗素举桌子例子时看到“一堆运动的电子”。空不是没有，是“妙有”，空在有上面，在无的里面，在有无之间。空的最高境界是“我空、法空、空空”，把“空”的执着也空掉。如果众生执著空，就无法教，无法度了。离“有”谈“空”，是顽空、断灭空。 以前理解“空”总要联想到量子层面的湮灭，以为这样才科学。而释迦摩尼在“五蕴和合、缘起性空”层面就把物质世界“空”掉了。科学家褴褛筚路爬上科学高峰的时候，发现释迦摩尼在山顶上已恭候我们5个500年了。肉眼看表象；天眼看远；慧眼看因果；法眼看本质；佛眼看空。你有什么眼，你想穿了没有？“你若能在眼耳鼻舌身上认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。” 王菲演唱的《Sleeping Dogs》空灵、庄严、肃穆，如天籁之音。袅袅梵音，绵绵幽长，大音希声。
说实话我的感触不是特别深，可能故事里的Sleeping Dogs并不能引起我的共鸣，文章里大段大段的戏文，在我这打了折扣，不过文章主要的思想还是可以理解的，社会的发展造成了农村的劳动力的确实，文化的不认同，新一辈和老一辈的冲突，但是对于“我”引生的角色，看着有点奇怪，给我一种既是第一人称又是第三人称的感觉，他将一些不相干的人和事串在一起，保证故事的完整性，可以看到重要的故事情节里，都有引生，人物的情感表达要靠引生，但不得不说，他的情节几乎没有，也没有展开，讲的都是周边的人，，琐碎的事，清风街的家长里短
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《Sleeping Dogs》，Ian Mune的都市心灵修行经典，慕名已久，但因为名字而始终无法观看，趁着十一假期，一览这本小书。坦白说，更像是邂逅。正对灵修重启兴趣的当下，这本简单易懂的灵修入门故事书正好撞上了我。 “亲爱的，外面没有别人”。Ian Mune用这句话打动了多少都市孤独旅人的心。他们苦苦在都市挣扎，彷徨无知的时候，有人教导他们向内寻找，一种心灵的力量崛起。但实事求是，《Sleeping Dogs》更像是《Sleeping Dogs》般的通俗读物，化用了故事来传达灵修中的一些基本概念，但概念本身并非原创，且没有更为深层的解读。 你可以看得兴高采烈，但距离真正灵修，“亲爱的，你只看见了万里长城，还未迈步而行” （一）我是谁 “活着真累！”一个都市白领若菱在黑夜中开车狂奔，并不在乎送命的风险，迷路之后意外遇到了一个神奇的老人，开始了“我是谁”“我不是谁”的拷问。 我们人类所有受苦的根源就是来自不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。而“我是谁”，哲学的终极命题之一，简单必要却望而生畏，好似一个宏大的命题，“汝名天命”。糊里糊涂说出一通，是否真的自己？总是感觉不对，却无法得出满意的回答。然而，“我不是谁”比“我是谁”好像更好表达一些。我们总抱怨现实中的“我”不是真正的“我”，用否定之否定来寻找肯定的回答。然而“真我”究竟是怎么样的？这个需要你自己回答。 而“真我”所追求的又是什么？ 若菱给出的答案是“财富、权力、健康、爱和快乐”。这是自我的回答。 老人给出的答案是“爱，喜悦，和平”。喜悦和快乐的不同是，前者由内发的，后者是外来的。这是真我的回答。 为何总不能认识“真我”？ 而真我迷失就是受到了身体、情绪、思想、身份认同四层的阻碍。 （二）能量和潜意识 接下来是两个基本概念“能量”和“潜意识”。 能量争夺，符合守恒定律。我们的能量分散在身体、情绪、思想和身份认同上，在真我上的能力就相应少了。一切生命的体现就是能量的流动。 潜意识，符合看不见的手。我们创造了自己的世界，在迷迷糊糊中，这就是潜意识的威力。其中，关于潜意识中生命自动导航模式的表达比较精髓。第二次看到这个概念，“生命自动导航模式”，小而言之是习惯，大而言之是生命模式（性格倾向*外在环境*各种教育*生活事件*前世业力）。只要不发生改变，人生并没有什么不同。 （三）破解真我之旅 认识真我，就需要一步步破解四层阻碍。 身体——带着最原初的不安和恐惧，身体下意识地自我隐藏。要通过瑜伽和呼吸（冥想）等方法，重新与身体联结，感受身体的力量。一个是吃，一个是动，还有一个就是呼吸。要学会关注和觉察自己的身体。 情绪——通过身体反应感知情绪。能量的流动造就了“痛苦之身”，形成一个能量场，以痛苦为食，制造事端来产生它所需要的情绪来维生。破解方法就是接纳（臣服），全心全意感受情绪，并且放下对它的需求。自我觉察就会带来觉知之光，而喜悦是消除负面情绪最好的光。 思想——在过去或者未来，却从不在现在，只有呼吸在当下。思想从来无法控制，我们只能由观察、检视来转移。定静和观照，实际上就是感知现在的自己，不畏过去不念将来，只有把握当下。有一法名转念，一个观念+否定+主语换成自己。 身份认同——外在化，需要去觉察自己的身份和角色，并且接纳这一身份/角色带来的一切。 故事并没有结束。若菱并没有因为知道了这一切，生活就美好起来。世间的一切需要练习，坚持不懈的正确练习。 所以，书只是书，而人需要练习才能成长。 不要说什么没用，从练习开始，万物有理。
一段感情，若没有经历过生活的琐碎，没有经历过现实的磨难，没有被磨光爱情原本的样子，爱，就停在它最美好最纯粹的那一刻，其实这样，比起世间太多被时间和现实摧毁的感情，也不算太差。