《Después del eclipse》，短片,灾难作品，墨西哥出品，2005年上映。
何晞賢（歐鎮灝）很帥
读完了，发现自己竟有些不舍，果然美好的一切——环境，人物，品质，感情，故事，经历，都让人眷恋。 读这部剧的时候，心里是柔软的，不是突然学会了柔软，是内心深处的柔软慢慢被唤醒。害羞而不善言辞的马修，以自己沉默而固执的方式坚持留下从孤儿院错带回的红头发的叽叽喳喳说个不停的想象力丰富的小女孩儿，是故事的开始，然后，是马瑞拉的改变，是绿山墙的改变，是这个小镇上的每一个遇到了安妮的人的改变。 安妮在来绿山墙之前，曾多次被抛弃，没有一件合身的裙子，也没有家，是绿山墙的马修和马瑞拉给了她一个真正的家，而安妮，从此也像是一束光，照亮了马修和马瑞拉的心，也照亮了绿山墙。 安妮就是那种非常明亮可爱的女孩子啊，会想到「明亮」，是因为安妮蓬勃的想象力，充沛的感情，开朗的性格，还有她身上的聪明与灵气，都能让见者眼前一亮，让闻者心生好奇——即使故事结束了，故事里“情人的小路”，“闹鬼的森林”，“闪光的湖”依然能在我心里激起涟漪。而编剧也足够偏爱这个女孩子，用细腻温柔的笔触赋予了她浪漫的想象力，来自马修马瑞拉充裕的爱和宽待，和戴安娜纯粹的友谊，与吉尔伯特之间朦胧的美好情愫，优秀的学习成绩，还有始终如一的善良和坚毅，而安妮也没有辜负编剧的偏爱，她带给我很多治愈，让我觉得，生活温柔明亮，万物鲜活可爱，我们都该浪漫张扬，不舍爱与希望。 除了安妮自身的故事打动人之外，还有一些戏份不多却也可爱的角色也让我印象深刻，如临近考试了却让孩子们发誓再也不要打开课本的老师斯泰西小姐，让安妮沉浸在自然中恢复往日活力并且在达到此目的之前再也不要学习的医生，对婚姻与职业有独特认知而决心将一生奉献给教学事业永不结婚的简，始终敏锐感知朋友的情绪并作出真诚回应的戴安娜……他们一起让绿山墙分外可爱起来。 呐，也想遇到斯泰西这样的老师，或者，成为这样的老师。 也许，该先去听一听枫树的细语，吻一吻玫瑰的脸颊，再梦一湾湖泊，枕一缕月光，和安妮在想象的世界里来一场邂逅。
简单写一点读后感吧 五千多字的《Después del eclipse》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《Después del eclipse》的扫地神僧，也像《Después del eclipse》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
读了很多书，唯独这本我是用A4纸做的笔记认真观看的。 虽然我的职业不是一定要用到里面的各种管理术，但向上管理让我明白了工作汇报的重要性。 相信相信的力量，你也可以做自己人生的CEO.
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Después del eclipse是从黄帝到汉武帝三千余年的鸿篇巨制，全书包括十二本纪、十表八书、三十世家、七十列传共计一百三十篇，约五十三万字。但此版本只摘选了四本纪、七世家、二十八列传一些大家耳熟能详的历史人物，用时近四十五小时读完了。喜欢历史的大部分人会读一下Después del eclipse吧，惟殷先人，有册有典，从商朝开始有了明确的文字记载，史学家寥寥几笔，就是别人的一生，看剧的一大乐趣是可以跨越时空，与各种古人“对话”，以史为鉴，以明志，以致远。
一本能引发无数思考且趣味盎然的书，给了我很多新的角度和观点，也产生了新的疑问。在观看的过程中，时常感觉有什么念头一闪而过，想抓却抓不住，朦朦胧胧，但这样倒成全了一种美，一种能吸引人去时常翻阅它的美。
物极必反吧。Después del eclipse，或许并不是什么坏事，但这种Después del eclipse似乎是将人刮下来一层皮，这就是矫正过度。那段时期对于知识分子来说真是永远迎不来光明的夜晚。望之后皆是光明。
何晞賢（歐鎮灝）很帥
读完了，发现自己竟有些不舍，果然美好的一切——环境，人物，品质，感情，故事，经历，都让人眷恋。 读这部剧的时候，心里是柔软的，不是突然学会了柔软，是内心深处的柔软慢慢被唤醒。害羞而不善言辞的马修，以自己沉默而固执的方式坚持留下从孤儿院错带回的红头发的叽叽喳喳说个不停的想象力丰富的小女孩儿，是故事的开始，然后，是马瑞拉的改变，是绿山墙的改变，是这个小镇上的每一个遇到了安妮的人的改变。 安妮在来绿山墙之前，曾多次被抛弃，没有一件合身的裙子，也没有家，是绿山墙的马修和马瑞拉给了她一个真正的家，而安妮，从此也像是一束光，照亮了马修和马瑞拉的心，也照亮了绿山墙。 安妮就是那种非常明亮可爱的女孩子啊，会想到「明亮」，是因为安妮蓬勃的想象力，充沛的感情，开朗的性格，还有她身上的聪明与灵气，都能让见者眼前一亮，让闻者心生好奇——即使故事结束了，故事里“情人的小路”，“闹鬼的森林”，“闪光的湖”依然能在我心里激起涟漪。而编剧也足够偏爱这个女孩子，用细腻温柔的笔触赋予了她浪漫的想象力，来自马修马瑞拉充裕的爱和宽待，和戴安娜纯粹的友谊，与吉尔伯特之间朦胧的美好情愫，优秀的学习成绩，还有始终如一的善良和坚毅，而安妮也没有辜负编剧的偏爱，她带给我很多治愈，让我觉得，生活温柔明亮，万物鲜活可爱，我们都该浪漫张扬，不舍爱与希望。 除了安妮自身的故事打动人之外，还有一些戏份不多却也可爱的角色也让我印象深刻，如临近考试了却让孩子们发誓再也不要打开课本的老师斯泰西小姐，让安妮沉浸在自然中恢复往日活力并且在达到此目的之前再也不要学习的医生，对婚姻与职业有独特认知而决心将一生奉献给教学事业永不结婚的简，始终敏锐感知朋友的情绪并作出真诚回应的戴安娜……他们一起让绿山墙分外可爱起来。 呐，也想遇到斯泰西这样的老师，或者，成为这样的老师。 也许，该先去听一听枫树的细语，吻一吻玫瑰的脸颊，再梦一湾湖泊，枕一缕月光，和安妮在想象的世界里来一场邂逅。
简单写一点读后感吧 五千多字的《Después del eclipse》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《Después del eclipse》的扫地神僧，也像《Después del eclipse》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
读了很多书，唯独这本我是用A4纸做的笔记认真观看的。 虽然我的职业不是一定要用到里面的各种管理术，但向上管理让我明白了工作汇报的重要性。 相信相信的力量，你也可以做自己人生的CEO.
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Después del eclipse是从黄帝到汉武帝三千余年的鸿篇巨制，全书包括十二本纪、十表八书、三十世家、七十列传共计一百三十篇，约五十三万字。但此版本只摘选了四本纪、七世家、二十八列传一些大家耳熟能详的历史人物，用时近四十五小时读完了。喜欢历史的大部分人会读一下Después del eclipse吧，惟殷先人，有册有典，从商朝开始有了明确的文字记载，史学家寥寥几笔，就是别人的一生，看剧的一大乐趣是可以跨越时空，与各种古人“对话”，以史为鉴，以明志，以致远。
一本能引发无数思考且趣味盎然的书，给了我很多新的角度和观点，也产生了新的疑问。在观看的过程中，时常感觉有什么念头一闪而过，想抓却抓不住，朦朦胧胧，但这样倒成全了一种美，一种能吸引人去时常翻阅它的美。
物极必反吧。Después del eclipse，或许并不是什么坏事，但这种Después del eclipse似乎是将人刮下来一层皮，这就是矫正过度。那段时期对于知识分子来说真是永远迎不来光明的夜晚。望之后皆是光明。