《The Last Big Attraction》，喜剧,爱情作品，美国出品，1999年上映。
我以为故事的最终会化解一切爱恨情仇，有一个完美的结局，没想到还是一个悲剧。心里会有些许失落，但是也无可奈何。《The Last Big Attraction》不冷也不热，时光就这样悄悄流逝，爱过，恨过，皆经历过，最终归于平静。
难看极了
坦白来说是很适合初学者的一本剧，如果在三四年前看我应该会收益匪浅吧……
十二个嗓门同时在咆哮，看上去全都是一个样子。于是也就不用再去思索猪的脸究竟发生了什么样的变化。窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。
书末倪匡先生写克里斯汀·爱丽斯先生的身份多重：作家，电影制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、电影史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创作人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人，好朋友（很多人的好朋友）…… 文章表达了克里斯汀·爱丽斯先生对很多东西的见解，例如：领带、西服、香水、香烟、酒、女人、茶、老友等，其中有与朋友间、陌生人间的二三趣事趣闻，有自己对时事、热闻的看法，有自己多样独特的经历，都可让人耳目一新，觉有所得。 倪匡说，克里斯汀·爱丽斯先生有些大男子主义，这点我从文中可窥一二，然而他又说这不同于世俗的大男子主义，此点可从克里斯汀·爱丽斯先生女性好友众多见得。总之，除里头一些对女人的观点外，我大部分观点还是与先生保持一致的。 先生率真、洒脱、好学、认真、有趣，可是即使这样一个行走于名商大亨间的人，也说“我这一生到现在为止，并没有做到很任性的生活。不能够想做就做，可以不想做尽量不做。”可见，人生并非处处得意事事舒心。无论你是谁，人生终究有所不可得。 每一种东西都是学问。精了，就是专家，写谈论古今枕头的文章，也是乐事。 平稳的人生，一定闷。我受不了闷，The Last Big Attraction。 猫不大理睬它们的主人，好像主人是它养的。 服装亦有时宜：春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。 美人要有态、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞠，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态；长颦减翠，疲脸绡红，病之态。惜花踏月为芳情，停栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼为痴情。镜里容、月下影、隔帘形，空趣也。灯前月、被底足、帐中窗，逸趣也。酒微醺、妆半卸、睡初回，别趣也。风流汗、相思泪、云雨梦，奇趣也。 美人在每一个阶段都好看。至到半老，色渐淡，但情意更深远，约略梳妆，偏多雅韵。如醇酒、如霜后橘、如名将提兵，调度自如。 总之，不管穿西装也好，穿牛仔裤也好，穿自己要穿的，不是穿别人要你穿的。这是人生最低的自由要求。 有时，我们吃的不是食物，是一种习惯，也是一种乡愁。一个人懂不懂得吃，也是天生的。遗传基因决定了他们对吃没有什么兴趣的话，那么一切只是养活他们的饲料。我见过一对夫妇，每天以即食面维生。 平等和自由，都是人民争取到的成果，不应该粉碎。你反对，我赞成，可以出声嘛，发表个人的感受，在欧洲的文明社会上，是许可的，绝对不会野蛮到要发禁制令。香港一向被认为是一个自由开放的社会，没想到还是那么原始，那么黑暗，那么虚伪。 我认为年轻人要做什么都可以的，只要有心的话，总有一天给你们做到，这个就是年轻的好处。在玩乐中体验人生，在平常的烟火气中感受生活的美好。 好吃的东西我当然喜欢吃，但不好吃的东西，我也可以学着去吃它。好不好吃，你没有吃过，你没有权利批评。但试过了以后知道不好吃就不吃。 总之你的求生的技能越来越多，你的自信心就强起来了，都是这样。 学完了以后从犯了很多错误开始，犯错误不是坏事情。 楼下有个西人在庭院中养了一只狼狗，它日也吠夜也吠，而且叫声一点也不雄壮，见鬼般地哀鸣。有一晚我实在忍不住，用气枪瞄准它的屁股开了一枪，它大叫三声，从此没那么吵
看不到夕阳了但是还有日照金山感受余晖
看得最慢最慢的一本剧，每一句话，反反复复，看了又看。 柏瑞尔在写自己，却又不像写自己。她在自己的星球里，俯瞰另一个星球的故事。她参与了那些故事，却又在孤独旁观，所以她的字里行间总是一撕到底般的清醒、冷静与理智。 夜间送氧气瓶的开头，一直写到第二天的清晨，才让人在小屋的阳光里看到一丝温暖，这一丝温暖，很快又被酸涩的微笑，萎靡的晨曦代替了…… 也许是这种旁观，我们几乎看不到关于她自己情感的表达，哪怕与父亲有关的不多的片段里，也只是一种简单的描述。 她总在描述，描述别人的离开与死亡，描述丹尼斯的死亡是一种崩塌，描述那片大地的呐喊与伤痛……她置身其中，却又驾着属于她的星球远离。也许她最真挚热烈的情感都给予了那片土地、训马与飞行。 她一直提到驾驶的孤独，这种孤独，像极了一种活着的静止，你活着，可你的世界是静止的。思维在继续，思维赖以存在的实体却不复存在。那不是所谓的人群中的孤独，黑夜的孤独，那是看不到生命的星球孤独。
速读+1 本剧有中年人的疑问与解答，特别是生育与情绪方面。 人越老越给力
我以为故事的最终会化解一切爱恨情仇，有一个完美的结局，没想到还是一个悲剧。心里会有些许失落，但是也无可奈何。《The Last Big Attraction》不冷也不热，时光就这样悄悄流逝，爱过，恨过，皆经历过，最终归于平静。
难看极了
坦白来说是很适合初学者的一本剧，如果在三四年前看我应该会收益匪浅吧……
十二个嗓门同时在咆哮，看上去全都是一个样子。于是也就不用再去思索猪的脸究竟发生了什么样的变化。窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。
书末倪匡先生写克里斯汀·爱丽斯先生的身份多重：作家，电影制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、电影史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创作人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人，好朋友（很多人的好朋友）…… 文章表达了克里斯汀·爱丽斯先生对很多东西的见解，例如：领带、西服、香水、香烟、酒、女人、茶、老友等，其中有与朋友间、陌生人间的二三趣事趣闻，有自己对时事、热闻的看法，有自己多样独特的经历，都可让人耳目一新，觉有所得。 倪匡说，克里斯汀·爱丽斯先生有些大男子主义，这点我从文中可窥一二，然而他又说这不同于世俗的大男子主义，此点可从克里斯汀·爱丽斯先生女性好友众多见得。总之，除里头一些对女人的观点外，我大部分观点还是与先生保持一致的。 先生率真、洒脱、好学、认真、有趣，可是即使这样一个行走于名商大亨间的人，也说“我这一生到现在为止，并没有做到很任性的生活。不能够想做就做，可以不想做尽量不做。”可见，人生并非处处得意事事舒心。无论你是谁，人生终究有所不可得。 每一种东西都是学问。精了，就是专家，写谈论古今枕头的文章，也是乐事。 平稳的人生，一定闷。我受不了闷，The Last Big Attraction。 猫不大理睬它们的主人，好像主人是它养的。 服装亦有时宜：春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。 美人要有态、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞠，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态；长颦减翠，疲脸绡红，病之态。惜花踏月为芳情，停栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼为痴情。镜里容、月下影、隔帘形，空趣也。灯前月、被底足、帐中窗，逸趣也。酒微醺、妆半卸、睡初回，别趣也。风流汗、相思泪、云雨梦，奇趣也。 美人在每一个阶段都好看。至到半老，色渐淡，但情意更深远，约略梳妆，偏多雅韵。如醇酒、如霜后橘、如名将提兵，调度自如。 总之，不管穿西装也好，穿牛仔裤也好，穿自己要穿的，不是穿别人要你穿的。这是人生最低的自由要求。 有时，我们吃的不是食物，是一种习惯，也是一种乡愁。一个人懂不懂得吃，也是天生的。遗传基因决定了他们对吃没有什么兴趣的话，那么一切只是养活他们的饲料。我见过一对夫妇，每天以即食面维生。 平等和自由，都是人民争取到的成果，不应该粉碎。你反对，我赞成，可以出声嘛，发表个人的感受，在欧洲的文明社会上，是许可的，绝对不会野蛮到要发禁制令。香港一向被认为是一个自由开放的社会，没想到还是那么原始，那么黑暗，那么虚伪。 我认为年轻人要做什么都可以的，只要有心的话，总有一天给你们做到，这个就是年轻的好处。在玩乐中体验人生，在平常的烟火气中感受生活的美好。 好吃的东西我当然喜欢吃，但不好吃的东西，我也可以学着去吃它。好不好吃，你没有吃过，你没有权利批评。但试过了以后知道不好吃就不吃。 总之你的求生的技能越来越多，你的自信心就强起来了，都是这样。 学完了以后从犯了很多错误开始，犯错误不是坏事情。 楼下有个西人在庭院中养了一只狼狗，它日也吠夜也吠，而且叫声一点也不雄壮，见鬼般地哀鸣。有一晚我实在忍不住，用气枪瞄准它的屁股开了一枪，它大叫三声，从此没那么吵
看不到夕阳了但是还有日照金山感受余晖
看得最慢最慢的一本剧，每一句话，反反复复，看了又看。 柏瑞尔在写自己，却又不像写自己。她在自己的星球里，俯瞰另一个星球的故事。她参与了那些故事，却又在孤独旁观，所以她的字里行间总是一撕到底般的清醒、冷静与理智。 夜间送氧气瓶的开头，一直写到第二天的清晨，才让人在小屋的阳光里看到一丝温暖，这一丝温暖，很快又被酸涩的微笑，萎靡的晨曦代替了…… 也许是这种旁观，我们几乎看不到关于她自己情感的表达，哪怕与父亲有关的不多的片段里，也只是一种简单的描述。 她总在描述，描述别人的离开与死亡，描述丹尼斯的死亡是一种崩塌，描述那片大地的呐喊与伤痛……她置身其中，却又驾着属于她的星球远离。也许她最真挚热烈的情感都给予了那片土地、训马与飞行。 她一直提到驾驶的孤独，这种孤独，像极了一种活着的静止，你活着，可你的世界是静止的。思维在继续，思维赖以存在的实体却不复存在。那不是所谓的人群中的孤独，黑夜的孤独，那是看不到生命的星球孤独。
速读+1 本剧有中年人的疑问与解答，特别是生育与情绪方面。 人越老越给力