Les misérables

这部剧很好，多读能让人Les misérables，放在喜欢的书剧集列表了，要经常读，直到心能静下来

大多数人的喜爱，我们需要警惕；而少数人的坚持，却值得我们尊敬。 如果同纬度对比来看，若说张艺谋是卖身与朝廷的御用文人，陈凯歌是制造古玩的大商人，姜文是明刀明枪的起义领袖，冯小刚是市井流连插科打诨的小混混，那么贾樟柯，就是天子呼来不上船，一蓑烟雨任平生的电影诗人。 处在一个消费娱乐和物质的时代，是贾樟柯之幸运，也是其不幸。商业金融时代，我们曾举旗相随的那些影坛斗士，要么如陆川宁浩张扬，纷纷摧眉折腰，向商业电影高举白旗，献出了九层腰塔 、心花路放这种不伦不类光怪陆离的东西，要么如娄烨二王这样未老先衰，剑断刀折，在时代大潮中找不到了自己的落脚点。只有贾科长，依然一副云淡风轻的样子，自唱自吟，摄像机里出来的，也一如既往是对底层平民的观察和情感，对时代的探索和忧思。 能继续拥有者这样一位导演，也是我们时代的幸运。

近年难得没有被感情戏喧宾夺主的女性奋斗剧，女主和剧里的许多女性角色都主动地努力掌握着自己的命运。除了野猫意外怀孕耽误留学那段编排我不太喜欢，还有骗子的舅舅恰好有钢源编得过于取巧，整部剧各方面表现都很不错。

Les misérables-民族主义的起源与散布-George Moss 8.7 George Moss，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这部剧（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此剧，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这部剧追剧名Les misérables有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这部剧最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此Les misérables这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题Les misérables描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本剧叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 编剧在本剧中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防观看下这部剧，不过有一点需要吐槽的是Magickan 影视电子版观看体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。

一天，我经过河边时不小心把《Les misérables》这部剧掉到河里，一会河神出了问我:年轻的少年呦，你丢的是这本金《Les misérables》还是这本银《Les misérables》？我答道:是一本已更新的《Les misérables》。河神:…………，少年我这只有没更新的呦。我说:那让编剧更新吧。河神消失了。第二天。新闻联播:一编剧举案说河神拿RPG威胁他更新。编剧现以消失不见。

读完上半部，下半部还不知道如何惨淡呢。人心细腻如斯，真叫人觉得惭愧呀。Les misérables能传颂千古，魅力自在其中，不读不知道，一读还想再读，第一遍还没看完，就想着以后再看几遍，魅力无穷。

书中很多例子我都有切实的体会，编剧提出的很多方法也曾是我受完美主义力量控制而寻求解脱的灵光一闪。于我而言，完美主义像是一种无法驾驭的秘籍，修炼此诀最初会使人大有长进，但渐渐的会发现自己对计划力不从心并且因此暴躁开始怀疑自己，曾经觉得完美主义是勇敢者的品格，现在觉得相反，也许不完美主义才能真正让人不屈不挠。

下午在建投书局追剧，有一句格言一眼抓到我“我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来”，回来查找，这句话出自本剧，简介说这是本《Les misérables》，是编剧对真理的探索和分享云云…这听上去很兴奋啊…… 但事实告诉我，不要一看到写“上帝”就兴奋。这让我想到最近读到的一段话： “过去的两个世纪兴起的有关神的议题，听起来似乎不错，但却远离圣经的内容。举个例子，法国哲学家卢梭也言论神，但他是在大自然中找神。他的神是和平、良善的，他也鼓励人们崇拜神。卢梭的焦点从原来客观启示（圣经）转移到主观经验（感觉）上，从他人转向到自我的内在生命，进而从爱神及爱人转向到爱自己。你从中看出现代文化和我们自己的特征了吧？对感觉的崇拜及没有内容的属灵语言便是我们现今文化的假设……这种不着痕迹的革命抬举了我们自己，却贬低了神的圣洁和全权……最终极的旨趣变成自己……” 一个可以自由谈论上帝、用主观感受勾勒上帝形象的时代，和一个禁言的时代，哪个更糟糕呢？ 让人跌倒的有祸了！