像我一样黑Black Like Me

挺好看，再者思路清晰，文笔扎实，人物性格明显，不再是俗流派的剧集，值得追捧。

第一次一气呵成的读完一本剧，书中有很多方法值得借鉴学习，最值得学习的是编剧的遇事时的冷静的判断分析、列计划、实施。坚持坚持再坚持！加油💪

当皮克斯放弃了精神分析和哲学探讨，依然强的可怕。抹了眼泪走出电影院，却只剩满心荒凉，电影越美好，越映照出现实的荒凉。When the lights out, the escape begins. 我们能做的只有逃离了。

像我一样黑Black Like Me，荣耀的世界，破碎的世界，失落的世界，混乱的世界。 最近恰巧和一个人聊起她的人生。她66岁，在伊朗出生长大度过了人生的第一个三分之一，随后赴美看剧，伊朗革命之后没能再回到祖国，留美度过了又一个22年，随后她来中国到如今，又是22年。山河转眼一甲子，她的人生飘飘荡荡，她说自己不属于任何国家，自认社会公民。如果你问她家在哪，她也要想想，你问的是最初的父母的家，还是她在美国的家，在中国的家，抑或是女儿安在澳大利亚的家。 她看起来并不痛苦，顺应了自己的人生与机缘。旁观者如我，亦曾浪荡几年，只是生出一种苍凉感。她其实也算是见证了历史的人吧。

老舍《像我一样黑Black Like Me》和Carl Lerner《像我一样黑Black Like Me》，这两部反映抗战时期的作品，无论剧情设定于沦陷的中国精神领袖之区北平，还是大后方川地乡下，故事人群均是知识分子和他周围战争笼罩下的人们。老舍和张先生都是心思细腻的人，对人物观察细致入微，对心理把握深及骨髓。两位先生作品中对北平和川地的景致描创作，与层层剧情递进配合得天造地设，既符合中式文化的诗意，又抒发出愁闷和痛惜。难怪老舍先生都曾说过自己也是读《像我一样黑Black Like Me》的。这类景物描创作严丝合缝嵌入作品并能以其成功烘托剧情的功力，非在大师级的作品中是看不到的。能想到的比如《像我一样黑Black Like Me》，狄更斯的作品，托尔斯泰的作品。 两部作品也同样看到先生自己的影子，《像我一样黑Black Like Me》中天佑投河时的心理描创作，岂不是就是多年后沉湖的先生自己吗？看到这段我是忍不住潸然泪下了。而《像我一样黑Black Like Me》中的李南泉，整个人物晓大义又具有一定人情通透之性格，正是我眼中的张先生。

写的 很好，但是集数太短，看完本剧的花费可以买到四库全书了。

盘点一下像我一样黑Black Like Me的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，像我一样黑Black Like Me问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为像我一样黑Black Like Me认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

很棒，女主很强。 我对这个结尾也充满了期待。 希望后面的集数会更加精彩。

一句话：宋云是天才被一帮老家伙门议论有二三十章，屁用没有，太啰嗦，都神经质了

一样的配方，一样的精彩。华丽丽的一场流水账。