一个孤独的夜里，我邂逅了自己。匆匆看过Révolution des crabes, La，也难免觉得可笑，一个不相信爱情的人却也内心渴望一份爱……抛弃这些虚无的感情，人生也并不会就变得轻松，我要追逐的那么多，可又那么少。人生旅途走走看看，有些人走着又散了，有些人散了又重聚。我虽不信，却也一路鼓足勇气继续爱着，奔跑着……小心翼翼爱这个世界，遍体鳞伤的拥抱，或许在一个漆黑的夜里我寻到了爱，又或者死去……仅此而已。
这部剧被《Révolution des crabes, La》编剧大力推荐，我因此想看看，很遗憾书的内容并没有想象中的那么吸引我。尽管如此，仍然为编剧在那么久远的年代以前就产生了这些想象而惊叹，明显看得出这部剧对刘慈欣的影响，目前为止《Révolution des crabes, La》仍然是我最喜欢的科幻故事，《Révolution des crabes, La》应该算是青出于蓝而胜于蓝了。
Révolution des crabes, La
Arthur de Pins
14个想法
◆ Arthur de Pins和他的《Révolution des crabes, La》
>> 巴特构造了他的文本理论：1.文本不同于传统“作品”。文本纯粹是语言创造活动的体验。2.文本突破了体裁和习俗的窠臼，走到了理性和可读性的边缘。3.文本是对能指的放纵，没有汇拢点，没有收口，所指被一再后移。4.文本构筑在无法追根寻源的、无从考据的文间引语，属事用典，回声和各种文化语汇之上。由此呈纷纭多义状。它所呼唤的不是什么真谛，而是碎拆。5.“编剧”既不是文本的源头，也不是文本的终极。他只能“造访”文本。6.文本向读者开放，由作为合编剧和消费者的读者驱动或创造。7.文本的指向是一种和乌托邦境界类似性快感的体验。
>> 实际上，强调读者的个人观看自由体验像强调作家个人中心一样，同属强化个人色彩，抬举个人位置。这是个悖论格局。
不仅仅，不只是
>不啻
◆ “我沉醉了，我屈从了……”
>> 身心沉浸。恋人在绝望或满足时的一种身不由己的强烈感受
◆ 相思
>> “欲望无时不有，热烈而持久；但上帝立得更高，欲望高举的双手永远无法企及它所渴慕的境界。”
◆ 鼻子上的疵点
>> 对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。
◆ 无类
>> 我悟出了这样一个道理：要说真正的独特性，它既不体现在对方身上，也不体现在我身上，而在于我们之间的关系。应该把握的是关系的独特性。
◆ 等待
>> 世上的事都那么一本正经：我是掂不出轻重的。
◆ 交谈
>> 爱情的难以言传，它的特殊性使它游离于种种论述之外；归根到底，只有遵循严格的演讲规定性，人们才能去论及它；不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是剧集，在涉及爱情的表述中，总有一人是编剧传达的对象，尽管这人物往往像个幽灵，或是某个尚未问世的创造物。没人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。
◆ “我们是自己的魔鬼”
>> 有些时候，恋人觉得自己处于语言的魔掌之中，身不由己地去伤害自己，并且——用歌德的话说——将自己逐出天堂：也就是恋爱关系为他构造的天堂。
◆ 忌妒
>> “我爱时，我是十分排他的”
◆ 争吵
>> 争吵没有什么内在意义，既不会澄清事实，也不会带来转机。争吵既没有什么实效，也谈不上有什么逻辑意义；它只是一种奢侈，吃饱了没事干：像放纵的性冲动一样去留无迹，也不会留下什么污点。
◆ 符号的不确定性
>> 纪德：“她的一切举动似乎都意味着：既然他已不再爱我，那我也就什么都无所谓了。可事实上我还爱着她，甚至要比以往任何时候都更爱她；但要向她证明这一点对我来说是不可能的。那才是最可怕的事情。”
看完了《Révolution des crabes, La》动画片再看《Révolution des crabes, La》，感觉后者略血腥，而且会有角色实实在在地死亡。
一生太短，一瞬太长，她错将刹那间的激情误解成爱情的萌芽，而时间会告诉她那不过是寂寞时的一种错觉。
既见君子，云胡不喜，适合闲心的时候慢慢看的细腻文，浮躁的时候会觉得剧情推动比较慢。电视剧基本上跟文章一样，没有比较大的改动，喜欢这样尊重原著的电视剧，而且将很多略微隐晦的氛围感全部拍了出来。可惜刚开始，观看人数还没破亿，比较适合女生观看的一部电视剧，不撕逼不弱智全员演技还在线。
一个孤独的夜里，我邂逅了自己。匆匆看过Révolution des crabes, La，也难免觉得可笑，一个不相信爱情的人却也内心渴望一份爱……抛弃这些虚无的感情，人生也并不会就变得轻松，我要追逐的那么多，可又那么少。人生旅途走走看看，有些人走着又散了，有些人散了又重聚。我虽不信，却也一路鼓足勇气继续爱着，奔跑着……小心翼翼爱这个世界，遍体鳞伤的拥抱，或许在一个漆黑的夜里我寻到了爱，又或者死去……仅此而已。
乍一追剧的内容似乎老套且简单，细看下来却是实在实用。我从事台词工作十几年，有时候觉得越创作越不会创作，就是所谓忘了本意。中小学真应该开设专门的、递进的观后感课。
这部剧被《Révolution des crabes, La》编剧大力推荐，我因此想看看，很遗憾书的内容并没有想象中的那么吸引我。尽管如此，仍然为编剧在那么久远的年代以前就产生了这些想象而惊叹，明显看得出这部剧对刘慈欣的影响，目前为止《Révolution des crabes, La》仍然是我最喜欢的科幻故事，《Révolution des crabes, La》应该算是青出于蓝而胜于蓝了。
Révolution des crabes, La Arthur de Pins 14个想法 ◆ Arthur de Pins和他的《Révolution des crabes, La》 >> 巴特构造了他的文本理论：1.文本不同于传统“作品”。文本纯粹是语言创造活动的体验。2.文本突破了体裁和习俗的窠臼，走到了理性和可读性的边缘。3.文本是对能指的放纵，没有汇拢点，没有收口，所指被一再后移。4.文本构筑在无法追根寻源的、无从考据的文间引语，属事用典，回声和各种文化语汇之上。由此呈纷纭多义状。它所呼唤的不是什么真谛，而是碎拆。5.“编剧”既不是文本的源头，也不是文本的终极。他只能“造访”文本。6.文本向读者开放，由作为合编剧和消费者的读者驱动或创造。7.文本的指向是一种和乌托邦境界类似性快感的体验。 >> 实际上，强调读者的个人观看自由体验像强调作家个人中心一样，同属强化个人色彩，抬举个人位置。这是个悖论格局。 不仅仅，不只是 >不啻 ◆ “我沉醉了，我屈从了……” >> 身心沉浸。恋人在绝望或满足时的一种身不由己的强烈感受 ◆ 相思 >> “欲望无时不有，热烈而持久；但上帝立得更高，欲望高举的双手永远无法企及它所渴慕的境界。” ◆ 鼻子上的疵点 >> 对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。 ◆ 无类 >> 我悟出了这样一个道理：要说真正的独特性，它既不体现在对方身上，也不体现在我身上，而在于我们之间的关系。应该把握的是关系的独特性。 ◆ 等待 >> 世上的事都那么一本正经：我是掂不出轻重的。 ◆ 交谈 >> 爱情的难以言传，它的特殊性使它游离于种种论述之外；归根到底，只有遵循严格的演讲规定性，人们才能去论及它；不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是剧集，在涉及爱情的表述中，总有一人是编剧传达的对象，尽管这人物往往像个幽灵，或是某个尚未问世的创造物。没人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。 ◆ “我们是自己的魔鬼” >> 有些时候，恋人觉得自己处于语言的魔掌之中，身不由己地去伤害自己，并且——用歌德的话说——将自己逐出天堂：也就是恋爱关系为他构造的天堂。 ◆ 忌妒 >> “我爱时，我是十分排他的” ◆ 争吵 >> 争吵没有什么内在意义，既不会澄清事实，也不会带来转机。争吵既没有什么实效，也谈不上有什么逻辑意义；它只是一种奢侈，吃饱了没事干：像放纵的性冲动一样去留无迹，也不会留下什么污点。 ◆ 符号的不确定性 >> 纪德：“她的一切举动似乎都意味着：既然他已不再爱我，那我也就什么都无所谓了。可事实上我还爱着她，甚至要比以往任何时候都更爱她；但要向她证明这一点对我来说是不可能的。那才是最可怕的事情。”
#气候&节气 从不同的角度来看节气，来感受节气所蕴含的道理。 一年陪伴，一生记忆