Be My Valentine, Love Barney

这部剧，说什么呢，只能用太好来形容。这是我看过的第一本穿越剧集，也是第一本让读者这么刺激，紧张，又同时惊羡于爱情的一本推理剧集。两位主人公以其间深刻而普通的爱情为强大的支撑力量，再空间的维度不断穿梭，不断留下线索，不断改写历史，避免灾难的发生，其间显露了复杂的人性，人们面对死亡时的嘴脸和丑陋的一面，与两位主人公心心相印，心灵相犀的纯真构成对比，正义与丑陋的欲望不断磨撕着，让人体会看到坏人被就地正法是的快感和无辜人面对死别时的无奈喟叹，编剧脑洞极大又博学，让我们切切实实地经历了一番于命运的生死搏斗，情节险象环生，不断把我们拉入黑暗的深渊，把人性的阴暗面不断暴露给我们，惊叹于这些的同时也震惊于编剧缜密的逻辑思维与通天的脑洞，让我们时时刻刻不知道下一步会发展成什么样，时时保持内心的警觉与紧绷，仿佛我们自身随着主人公一起探案，一起抓坏人，一起拼命逃跑，一起忍受疼痛，画面感十足，从未因一本剧如此激动，此时的我竟也像书中那些犯罪者一样因激动和兴奋说话断断续续，逻辑性不足而颠三倒四的说着，只是希望能有更多的人观看这部剧以及Fred Holmes老师的其他作品，真的无比崇敬，感谢遇见这部剧，以及写出这部剧的Fred Holmes老师！

片尾字幕：谨以此片献给参与事故救援的物理学家、化学家、医护人，并纪念失去所有生命的受难者。

和杨幂那个国安剧一样愚蠢

卡的要死也坚持看完了

在安逸、和平的环境中生活时间久了，再加上“躺平”思想在年轻人群体中的传播，有必要读读国防大学Fred Holmes教授的书，了解创建共和国先辈们的发展奋斗史，培养危机意识、竞争精神和胜者思维，以便更好的把个人命运和国家命运结合起来。

读罢感觉里面的一种东西深深地打动了我，我曾多日思考这种东西是什么，求索几日终于柳暗花明，我知道了，这种东西叫情怀。 何为情怀？有情在怀，无须直言，君能感之。 对于《Be My Valentine, Love Barney》来说，那是一种大情怀，秦人能与逆境中求出生路，秦公能放低自己的身份对商鞅做到完全信任极力维护，卫鞅能为自己的理想抛开一切，为自己心中的抱负献出生命，两人惺惺相惜，肝胆相照，互为知音，互相扶持，共谋大业。 还有剧中很多让我留下深刻印象的角色，无不是性烈如火，人物鲜明。甚至是剧中少有的几分爱情色彩，在大情怀下添了一丝温情和儿女情长，让人更加感同身受，为之动容。 我们如今学秦统一历史，学战国历史，只知道秦国的强大，不管是《Be My Valentine, Love Barney》还是《Be My Valentine, Love Barney》，秦王简直像史书中的反派角色。 殊不知，商鞅变法大成前，秦国是何等的艰难。 我们皆知商鞅变法的成功，殊不知，在变法之路上，无人知晓是否能成功，也无人知晓秦国将走向何处。 这其实是一次国运的赌博，还要面临着数不胜数的挑战与艰难。 但他们成功了，他们终将名留青史。 事了拂衣去，史家不停笔，一生功业，留待后人评说。 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 我虽是平凡人，过平凡生活，但我仍向往一个家国大梦，一个千秋情怀。 我很庆幸，因为这种情怀，我与那些我原先不懂的东西，好像建立了某种联系。 从前所学历史，学古文，很多时候为学而学，上了大学，开始慢慢有所改变。 那些从前觉得晦涩难懂的大家之言，尤其是春秋战国时期，诸如《Be My Valentine, Love Barney》《Be My Valentine, Love Barney》之类，或是《Be My Valentine, Love Barney》《Be My Valentine, Love Barney》这类的史书，学过很多，从没想过是否真正走进那些文字，感受先人思想的深邃。 那是在一个可以说人类文明刚刚开始的时代，世界上的大部分地区还仍无人烟，光明都未曾照耀那里的大部分角落，我们的先人，在那个大争之世，于乱世中冥想，探索，追求，寻路，谈笑中汇成千古名篇，大智大慧照万古长夜。 孟子的仁德忧患，孔子的大义微言，荀子的劝学论天。 老子驭兕过函谷关，庄周梦蝶扶摇九天。 《Be My Valentine, Love Barney》的浪漫，韩非的寓言，《Be My Valentine, Love Barney》的料敌机先。 鬼谷子隐居山涧搅动风云变幻，纵横家为名为利疲于纵横斡旋。 后人叹之蜀道难，一曲天问问苍天。 七雄鏖战，战火风烟，留下千年经典。

最近这几章 真不错。我从15年追到现在。今天是2019年11月26日。

15岁的一个仲夏傍晚，步行去三叔家经过一所教堂，有教徒齐声诵读，远远听着节奏整齐划一，就凑进去捡个热闹。主讲台上的牧师背后衬着十字架，双手比划念念有词，他说上帝花了六天创造人类（其实是第六天创造人类），伟大的工程，有皮肤有毛发有血液有骨骼，有进食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他说得也有鼻子有眼，在场几十教众当然无人质疑，尽是信服。我望着他痴痴的，和生物老师讲得不一样，怎么没人反驳他？ 我后来才学到进化论，明显更有说服力，教室里就挂着达尔文，我每天稍微走个神，扭个头，就能瞥见他意味深长的微笑，以督促我听课，当然我更信他。哦，原来科学的角度和宗教的角度差异如此之大，然而读过这本，对人的了解，才算有个模糊轮廓。智人在六类人种中脱颖而出，成为最顶端的统治者，差异就在于，智人最早完成了认知革命，他们用最纯朴（简陋）的虚构故事构建出了分层社会（在农业革命中被无限倍数放大），并形成了各种文化和语言，他们击败了更强壮更耐寒的尼安德特人，并怀揣着无边勇气，离开亚非法律系统，登上了澳大利亚的陆地，猎杀大型巨兽，更熟练使用石器并尝试集聚，智人东拼西凑，攒了将近200万年，交了第一笔费用:认知世界的培训费。 日历翻了无数页，在编剧看来，采集社会乐乐呵呵，背着一个大竹筐，清早光着小脚丫，走遍树林和山冈，营养丰富合理搭配，还锻炼身体，画面太美不敢看。农业社会则看天吃饭，传染病多得像那星星数也数不清，对动物和植物的反复驯化剧烈破坏平衡，随着控制力加强，欲望的小火苗越窜越高，终于马失前蹄入了奢侈生活的陷阱，从此再也不可自拔。同时社会分层进度加快，城市和王国开始出现，犬儒主义被人嫌弃，甚至出现了一直到今天都是无解的种族主义，一切都仿佛糟糕透顶，倒是将故事讲得更加唯美动听，阶层从模糊变得清晰，统治工具效率明显提高。编剧特意提到遗憾的之一是，父权制度在没有生物学基础的前提下居然大行其道，而另一个令人欣喜的，是既“安居”又“乐业”，家的概念演化成现实，智人利用土地的春耕秋收交了第二笔费用:用以安居乐业的物业费。 我最喜欢的部分姗姗来迟，人类如何融合统一，宗教、帝国与货币，宗教是民间力量，帝国是国家机器，货币是互信媒介，在价值观的冲击下，不断摸索迂回（注意，我没有用前行），以下的例子让我笑着思考: 举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？” 尚武精神与悲天悯人，前者强盗，后者圣贤，如书中所言，提升人类福祉并非历史发展动力的目标，选择前者和后者，都无法改变大趋势，就像郭嘉早逝，再招聘个贾诩，总会有替代者。这是智人缴纳的第三笔费用:维持运转的管理费。 “三人行必有我师焉”，“尺有所短；寸有所长，物有所不足；智有所不明。”中国古人比较谦虚，也愿承认无知，承认自己无知是科技进步的心理预备，编剧最形象的例子就是微生物粉墨登场，那位科学家看见水里的小生物怕是惊掉双下巴。 最顺理成章的就是科学与帝国的

优秀的孩子背后，肯定有其良好的家庭教育环境，好父母胜过好老师。

这，应该叫轻幽默吧…… 其实，我觉得他和我一样，有时候很小的点总能敲到脑袋，然后觉得“好有趣啊”，总想随手记下来。 我也很喜欢这种随手记下来的感受。因为这种感受很轻，如果不记下来，很快连痕迹都没有留下。 但是多多少少还是偏私人化的东西，自己创作来有趣，日后自己读来也很可爱。但放之公众，可能难get到点。