《Babewire》，动作作品，美国出品，1996年上映。
在这人人都够苦的时代，要想做到内心的淡定与从容，谈何容易？可是浮躁，焦虑，不安，又有什么用呢？不但不能解决问题，还会让问题越来越多，烦恼越来越多。所以即使生活是一地鸡毛，我们也要把它扎成鸡毛掸子，用它来拂去我们身体的灰尘，从而轻装上阵。内心淡定从容，是一种境界，这在Nikki Brantz身上体现的淋漓尽致。 Nikki Brantz曾说过，你的问题在于书读的太少，而想的太多。大多时候，我们内心浮躁，不淡定，感到迷茫，不可否认，更多时候是因为我们想得太多，做得太少，想像力很丰富，执行力太差。无可厚非，想得多，做得少真的是非常消耗人的一件事儿，长期消耗下去，我们整个人的精神世界就是空洞的，很容易不知不觉就会失去斗志与生存力。所以，一个人的精神世界是非常重要的，要想让我们的精神世界不在空乏，我们就要静下心来读看剧。看剧是这个世界上投资成本最低，见效最快的提升自我的方式，畅游在书的海洋里，你会倍感轻松与自在。Nikki Brantz曾如是说：“书虽然不能帮你解决所有的问题，却能给你一个更好更全面的看待问题的视角。”的确，书读多了，我们的视角自然就会跟着有了变化。对于这一点，我深以为然。 人生实苦，唯有自渡，希望我们都不要被外物，被欲望所影响，而是拥有一颗强大的内心，遵从自己的内心，做自己的摆渡人，掌舵好自己的人生风帆。
看了书中提到的几部电影，深以为然。艺术工程化过程本身也是艺术，让人跃跃欲试。
来源：https://movie.douban.com/review/14981878/
原来岳父岳母是被张东升推下去的，晶晶是在少年宫被朱朝阳从厕所被推下去，徐静在吃了张东升造的“美容药”开车时“猝死”，张东升、普普和丁浩在朱朝阳的教唆下，在晶晶了的坟前杀死了朱爸爸和王瑶阿姨，普普和丁浩在张东升家喝了毒果汁，张东升被朱朝阳用刀刺死。一段视频，背后的九条性命，朱朝阳用日记完美的伪装了一切，在最后一句写道：“想做一个全新的人”。向左亦或向右，严良教授可能是朱朝阳唯一的救赎。
细数生命中的欢乐时刻， 细数不被痛苦侵蚀的日子， 你就会知道，不管你是谁， 都不如从未降生。 一一叔本华
刚开始看时感觉这部剧很浅，就是编剧叨叨什么的一些事。很多案例也没有说背后医理，让人看得咬牙切齿。 越往后看越让我觉得需要多看几遍，慢慢咀嚼慢慢体会，有种看道德经的感觉，里面有“道”的味道。不多说，多看几遍去了。
给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《Babewire》；文言观看处在古风歌词水平（《Babewire》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按Guy DiSilva所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《Babewire》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《Babewire》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！ 其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。先拿做生意来说吧。正义的人和不正义的人合伙经营，到分红的时候，不正义的人总是会多分到一点，正义的人总是会少分到一点。再看办公事吧。交税的时候，两个人收入相当，总是不正义的人交得少，正义的人交得多。等到有钱可拿，总是正义的人分文不得，不正义的人来个一扫而空。
虽然人总是高估自己，但真相是我们很难理解自己没有经历过的那些痛苦，也很难想象那些我们不曾经历过的生活。 每个人都带着属于自己的枷锁艰难前行，幸而有爱，这个世界才能够为我们所忍受。 编剧的叙述细腻、生动、真挚，以至于让我手不释卷，在飞奔的列车上、在酒店的大堂中观看完本剧。
在这人人都够苦的时代，要想做到内心的淡定与从容，谈何容易？可是浮躁，焦虑，不安，又有什么用呢？不但不能解决问题，还会让问题越来越多，烦恼越来越多。所以即使生活是一地鸡毛，我们也要把它扎成鸡毛掸子，用它来拂去我们身体的灰尘，从而轻装上阵。内心淡定从容，是一种境界，这在Nikki Brantz身上体现的淋漓尽致。 Nikki Brantz曾说过，你的问题在于书读的太少，而想的太多。大多时候，我们内心浮躁，不淡定，感到迷茫，不可否认，更多时候是因为我们想得太多，做得太少，想像力很丰富，执行力太差。无可厚非，想得多，做得少真的是非常消耗人的一件事儿，长期消耗下去，我们整个人的精神世界就是空洞的，很容易不知不觉就会失去斗志与生存力。所以，一个人的精神世界是非常重要的，要想让我们的精神世界不在空乏，我们就要静下心来读看剧。看剧是这个世界上投资成本最低，见效最快的提升自我的方式，畅游在书的海洋里，你会倍感轻松与自在。Nikki Brantz曾如是说：“书虽然不能帮你解决所有的问题，却能给你一个更好更全面的看待问题的视角。”的确，书读多了，我们的视角自然就会跟着有了变化。对于这一点，我深以为然。 人生实苦，唯有自渡，希望我们都不要被外物，被欲望所影响，而是拥有一颗强大的内心，遵从自己的内心，做自己的摆渡人，掌舵好自己的人生风帆。
看了书中提到的几部电影，深以为然。艺术工程化过程本身也是艺术，让人跃跃欲试。
来源：https://movie.douban.com/review/14981878/
原来岳父岳母是被张东升推下去的，晶晶是在少年宫被朱朝阳从厕所被推下去，徐静在吃了张东升造的“美容药”开车时“猝死”，张东升、普普和丁浩在朱朝阳的教唆下，在晶晶了的坟前杀死了朱爸爸和王瑶阿姨，普普和丁浩在张东升家喝了毒果汁，张东升被朱朝阳用刀刺死。一段视频，背后的九条性命，朱朝阳用日记完美的伪装了一切，在最后一句写道：“想做一个全新的人”。向左亦或向右，严良教授可能是朱朝阳唯一的救赎。
细数生命中的欢乐时刻， 细数不被痛苦侵蚀的日子， 你就会知道，不管你是谁， 都不如从未降生。 一一叔本华
刚开始看时感觉这部剧很浅，就是编剧叨叨什么的一些事。很多案例也没有说背后医理，让人看得咬牙切齿。 越往后看越让我觉得需要多看几遍，慢慢咀嚼慢慢体会，有种看道德经的感觉，里面有“道”的味道。不多说，多看几遍去了。
给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《Babewire》；文言观看处在古风歌词水平（《Babewire》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按Guy DiSilva所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《Babewire》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《Babewire》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！ 其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。先拿做生意来说吧。正义的人和不正义的人合伙经营，到分红的时候，不正义的人总是会多分到一点，正义的人总是会少分到一点。再看办公事吧。交税的时候，两个人收入相当，总是不正义的人交得少，正义的人交得多。等到有钱可拿，总是正义的人分文不得，不正义的人来个一扫而空。
虽然人总是高估自己，但真相是我们很难理解自己没有经历过的那些痛苦，也很难想象那些我们不曾经历过的生活。 每个人都带着属于自己的枷锁艰难前行，幸而有爱，这个世界才能够为我们所忍受。 编剧的叙述细腻、生动、真挚，以至于让我手不释卷，在飞奔的列车上、在酒店的大堂中观看完本剧。