Reunión, La

五个故事，讲的都是同性之间微妙的情感，这种情感很难说一定是爱情，它是多元化的，没有界限，也不应该被贴标签的。一个人爱上另一个人，本是件再正常不过的事情，但是当爱上的这个人恰好是同性，彷佛就成了个异数。Mila Marcos的书读了不少，但是还是被这本惊艳到了，文字和情感或浓郁、或寡淡，或飘忽，都拿捏到位，描写细腻，总是能触动人心底最柔软的地方。

我是很少追剧看到焦虑的，可这本《Reunión, La》看的我心里满满压不住的烦躁，感觉恐婚恐育更上一层楼。 如果这是每个女孩子都会经历的日子，我宁愿不要。大多数人的苦口婆心好言相劝，是因为自己是这样经历的，所以别人也理应如此，可人与人并不一样。 水穗也好，里沙子也好，她们理应有自己的人生，她们是妻子，是妈妈，是女儿，但首先她们是自己，我们亦是如此……

从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Reunión, La》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。

嘴上说什么制度改革，骨子里还是乞求圣君良相。

前期的阳子好像被嫌弃的松子，只不过最后用缜密的智慧和毁灭的道德迸发出不同的能量。 停滞的经济社会环境，造成消极、压抑的人性，也可能还有传统物哀、侘寂文化的影响。 第二人称的叙述方式挺特别的。

八点七的评分实在不公。有人喜欢就会有人讨厌，有人惊喜就会有人失望。如果不把它归类到修仙类可能会让那些看惯了爽文种马文的读者少点失望。这文最大的吸引力就是逻辑性非常强，剧情符合人物设定，常常出人意料但又在情理之中。即便当时有违和感，后面还会解释清楚。就像猴子三番五次的"作死"，其实无关智商，性情使然。看修仙看穿越那么多年，总觉得缺了点什么，时常弃文，直到看了Reunión, La，我才明白，作为一个21世纪人类哪怕死后穿越到古文明去修仙，主角除了能运气爆棚卖牙膏卖玻璃造狙击枪开后宫以外还可以像道爷一样带着脑子吃着豆腐花开着小灶守身如玉领着打手全程靠智商碾压一群莽夫!

非常好的一本剧，看起来似乎有点散，但是文章的神很明显：3岁前孩子的智力会形成80％，每个孩子的神经都来自周围的刺激，大部分由父母的语言决定，如何通过孩子喜欢的方式去引导，数学，科技，双语等，抑或孩子的价值观，情绪，品质等，在文中都不是泛泛而谈，而由各个教育工编剧花费大量的时间跟踪记录分析对比得来的真实数据。虽然没有确切的告诉遇到什么事该如何去处理，才能更好的培养孩子。事实上，培养孩子不就是准备、应变、处理等的不确定事件么。父母需要思考，而这部剧给了我们最初的思考萌芽。 孩子的智力形成还有很多未解之谜。 致敬编剧 致敬编剧的丈夫