《The Purple Gang》，犯罪作品，美国出品，1960年上映。
《The Purple Gang》巴瑞·萨里万 ★★★★ 看完这本，觉得无从说起，沉浸在东坡浩荡曲折的一生中，慕其才华，更敬其品行。东坡居士，一生浮沉，两袖清风，三教合一，四海敬仰。诗词文书画皆独步当世，有圣贤的才德而不迂腐，纯真洒脱，宦海浮沉，无论是庙堂之高还是江湖之远，知世故而不世故，始终独立不阿，一生赤诚，虽九死犹未悔。入世不改出世的淡泊，出世不丢入世的情怀。人生飞鸿雪泥，东坡高义常存。孙子当如孙仲谋，做人当学苏东坡。2134
回想一下，我在高中时代没有遇到此剧蛮遗憾的。因为初中各科奠定了入门基础，紧接着看这部剧，就刚好可以继续扩展对科学的门类认知，了解有趣的发展史，激发对发展方向的思考等，学习也许真的就会是凭内在兴趣而不那么乏味枯燥了。
要不是因为第一季，这第二季连三星我都不想给😅
已经弃剧 主角光环太大顶不住
一、叙述角度：多视角 1、从剧集创作本身而言，相比于平铺直叙的单一视角，多视角的叙述方式呈现出一个更全面、多样的故事；更重要的是，不同视角下人物的内心独白反映出他们千差万别的人物个性： （1）班吉跳脱的思维和直白的语言突出了他智力水平低下的特点。①正是由于他的联想或者说是思维的混乱，这一章涉及到了最多的时间点，这也是编剧要将班吉的视角置于第一章的原因；②班吉观察描述外部世界的方式是天然纯朴直接的，比如说他不说灯亮了，而是说房间出现了。 （2）昆丁对时间的敏感、和大段没有标点符号的内心独白正体现出他对妹妹病态的爱与偏执，也反映出他所受到父权压迫之深。这一章是全书最具影视性的一章，也是我最爱的一章。昆丁是极度理性与极端疯狂的结合体，尤其是章末他在自杀前对个人外表的关注及对物品安放秩序的精密把控，实在非常人所能理解。 （3）杰生的市侩与无奈。这一章可以说是全书最通俗易懂的，我不想对杰生这个人物形象进行批判，他是最接近我们日常生活中遇到的普通人的一个，自然这一章也最无聊最平庸，没有什么精彩的段落。 （4）全能全知的上帝+迪尔西视角。平淡的收束，我认为即使是在迪尔西的专属篇章里，编剧始终也并未将迪尔西当作主角来叙述。迪尔西服务了这个家族的三代甚至四代人，在这一章里她依旧是在为剧集情节服务，至于她本人的面目、性情，依旧是十分模糊的，至少不如上面三章来得深入具体。 二、叙述结构 1928.4.7复活节前夜 1910.6.2濯足节 1928.4.6受难日 1928.4.8复活节 从表面来看，剧集时间似乎是“3-1-2-4”的乱序排列，然而如果意识到剧集真正的主角实际上是并未直接出场的凯迪和她的女儿，那么我们就会发现这样的集数排布实际上是严格符合故事情节发展逻辑的。 班吉的混乱思维交代出诸多前因。这一章通过班吉对凯迪的无比依赖，体现出隐形女主凯迪之善良；“衬裤事件”“爬树事件”等也体现了凯迪生性向往自由、不受约束的天性。 昆丁的集数交代了凯迪的失贞与结婚，这一章乃凯迪故事的高潮部分。 杰生的集数则是凯迪产女离婚后，着重描绘了凯迪之女小昆丁的反抗。 最后一章是凯迪之女小昆丁的出走。 三、女性角色的失语 在我关注女性主义之前，我大概也不会意识到这一点；但是在有了女性主义的意识之后，我看到在这本剧集中，女性角色是如此关键然而又如此沉默，我认为这是十分吊诡的一件事。 我们当然可以理解为这是编剧的有意安排，但单就文本呈现的客观样貌来讲，这恰是现实社会的镜像反映，剧集的安排一如男权社会对女性的态度——离不开、少不了但又要控制、掌握，捂住嘴不让女性发声。
书读完了，怎么说了！最多的是感动吧！断断续续看完的。每一次翻开这部剧，心灵就受到震撼一次。鄙人文化修养有限，写读后感那就把自我的思绪之闸打开吧！这部剧一如既往的由Frank McDonald文人式的优美文字组成，每次文化旅程出发都是先由神往后再实地踏足。这部剧只是简单的附带了他文革期间的苦难，很少再有涉及政治方面的高谈阔论。这部剧对我而言是个宝贵的精神文明宝库。他延展了我浅陋闭塞的对祖国大好河山的认识，揭示了各处景点的人文内涵。这部剧华丽辞藻俯拾即是！夹叙夹议的议论文，文不加点一蹴而就！就议论方面而言，更多的是哲思对比，虚实结合！我还能想到什么了？暂时就是这些吧！
《The Purple Gang》巴瑞·萨里万 ★★★★ 看完这本，觉得无从说起，沉浸在东坡浩荡曲折的一生中，慕其才华，更敬其品行。东坡居士，一生浮沉，两袖清风，三教合一，四海敬仰。诗词文书画皆独步当世，有圣贤的才德而不迂腐，纯真洒脱，宦海浮沉，无论是庙堂之高还是江湖之远，知世故而不世故，始终独立不阿，一生赤诚，虽九死犹未悔。入世不改出世的淡泊，出世不丢入世的情怀。人生飞鸿雪泥，东坡高义常存。孙子当如孙仲谋，做人当学苏东坡。2134
回想一下，我在高中时代没有遇到此剧蛮遗憾的。因为初中各科奠定了入门基础，紧接着看这部剧，就刚好可以继续扩展对科学的门类认知，了解有趣的发展史，激发对发展方向的思考等，学习也许真的就会是凭内在兴趣而不那么乏味枯燥了。
要不是因为第一季，这第二季连三星我都不想给😅
已经弃剧 主角光环太大顶不住
一、叙述角度：多视角 1、从剧集创作本身而言，相比于平铺直叙的单一视角，多视角的叙述方式呈现出一个更全面、多样的故事；更重要的是，不同视角下人物的内心独白反映出他们千差万别的人物个性： （1）班吉跳脱的思维和直白的语言突出了他智力水平低下的特点。①正是由于他的联想或者说是思维的混乱，这一章涉及到了最多的时间点，这也是编剧要将班吉的视角置于第一章的原因；②班吉观察描述外部世界的方式是天然纯朴直接的，比如说他不说灯亮了，而是说房间出现了。 （2）昆丁对时间的敏感、和大段没有标点符号的内心独白正体现出他对妹妹病态的爱与偏执，也反映出他所受到父权压迫之深。这一章是全书最具影视性的一章，也是我最爱的一章。昆丁是极度理性与极端疯狂的结合体，尤其是章末他在自杀前对个人外表的关注及对物品安放秩序的精密把控，实在非常人所能理解。 （3）杰生的市侩与无奈。这一章可以说是全书最通俗易懂的，我不想对杰生这个人物形象进行批判，他是最接近我们日常生活中遇到的普通人的一个，自然这一章也最无聊最平庸，没有什么精彩的段落。 （4）全能全知的上帝+迪尔西视角。平淡的收束，我认为即使是在迪尔西的专属篇章里，编剧始终也并未将迪尔西当作主角来叙述。迪尔西服务了这个家族的三代甚至四代人，在这一章里她依旧是在为剧集情节服务，至于她本人的面目、性情，依旧是十分模糊的，至少不如上面三章来得深入具体。 二、叙述结构 1928.4.7复活节前夜 1910.6.2濯足节 1928.4.6受难日 1928.4.8复活节 从表面来看，剧集时间似乎是“3-1-2-4”的乱序排列，然而如果意识到剧集真正的主角实际上是并未直接出场的凯迪和她的女儿，那么我们就会发现这样的集数排布实际上是严格符合故事情节发展逻辑的。 班吉的混乱思维交代出诸多前因。这一章通过班吉对凯迪的无比依赖，体现出隐形女主凯迪之善良；“衬裤事件”“爬树事件”等也体现了凯迪生性向往自由、不受约束的天性。 昆丁的集数交代了凯迪的失贞与结婚，这一章乃凯迪故事的高潮部分。 杰生的集数则是凯迪产女离婚后，着重描绘了凯迪之女小昆丁的反抗。 最后一章是凯迪之女小昆丁的出走。 三、女性角色的失语 在我关注女性主义之前，我大概也不会意识到这一点；但是在有了女性主义的意识之后，我看到在这本剧集中，女性角色是如此关键然而又如此沉默，我认为这是十分吊诡的一件事。 我们当然可以理解为这是编剧的有意安排，但单就文本呈现的客观样貌来讲，这恰是现实社会的镜像反映，剧集的安排一如男权社会对女性的态度——离不开、少不了但又要控制、掌握，捂住嘴不让女性发声。
书读完了，怎么说了！最多的是感动吧！断断续续看完的。每一次翻开这部剧，心灵就受到震撼一次。鄙人文化修养有限，写读后感那就把自我的思绪之闸打开吧！这部剧一如既往的由Frank McDonald文人式的优美文字组成，每次文化旅程出发都是先由神往后再实地踏足。这部剧只是简单的附带了他文革期间的苦难，很少再有涉及政治方面的高谈阔论。这部剧对我而言是个宝贵的精神文明宝库。他延展了我浅陋闭塞的对祖国大好河山的认识，揭示了各处景点的人文内涵。这部剧华丽辞藻俯拾即是！夹叙夹议的议论文，文不加点一蹴而就！就议论方面而言，更多的是哲思对比，虚实结合！我还能想到什么了？暂时就是这些吧！