《广东十虎Ten Tigers of Shaolin》，武侠作品，美国,中国香港出品，1979年上映。
作为一本金融学的教材来说，它的内容还是相当丰富和全面的，用了十五个小时来读完，我自己感觉到了收获。 但因为本剧可能只是基础类教材，照顾到内容的全面性时必然要放弃一定的深度，这就是不足之处。
记不清是在什么课上或者论文中，数次看到这部剧名，因此在看剧前，脑海中便已然有了“一本以小见大、管中窥豹的中国农村画卷、著名社会学著作”的轮廓构想。 用约摸三天的时间读完此剧，与我想象的一致又不同—— 其深度、宽度正正是我所期待的，关于农村与城市的“心理鸿沟”，关于工业化快速发展下农村教育的“多方面麻木滞后”，关于农村政策落到最基层的“未达初衷”，林林总总，都在一个又一个平凡、真实的人身上从浓缩到放大，进而展开，勾勒出一幅生动的满是乡土气息，带着农村的悲怆与漠然、顽强与喧闹的图景。 其语言的风格倒是与意想中有些出入，许是自己满脑子揣测的都是学者田野调查研究，因此对于编剧“既是真真切切的梁庄人，又实实在在主动且被动地抽离在外”的叙述有些意外，对于编剧在彩蛋中就该剧一些争议的阐释，其实是深表理解，且颇感赞同的。 “它不是一个为民请命的文本，而是一种探索、发掘和寻求，它力求展示现实的复杂性和精神的多维度，而非给予一个确定性的结论。” 做学术要怎么做？写新闻要如何写？这两个问题或是我求学期间思考的主题，似乎两者的答案都是不在于追求一个可供实施的方案，而在于多维呈现、辩证思考，展现复杂性，力求真实性，从中发现什么、参考什么、改变什么，似乎便是留待读者见仁见智了。 就好像不同人读同一本剧，或许会有着迥异的触动点，或许又有着令人惊奇的一致的共鸣，这些都基于不同人不同的生活经历、家庭环境；写的人写的是一本剧，读的人读的又是一本剧，相同又不同。写书的人，所追求的，便是看剧的人，能从中读到相似又迥异的人生，进而能生发出紧密又疏离的关切与思考。 （原本想写写对于农村问题的思考的，写到最后不知所云，也许，这便是个人当前最急迫的问题的一种反映？ 对于在农村成长，而后在城市定居住的一代，可谓是能与编剧有最大共鸣的一代 而作为在城市长大、每逢年节随父母返回农村的下一代，对于农村的水土家人依然有着深切的情感，对农村的家长里短却已然感到陌生与斥离；依然关注着农村的发展，却少了几分感同身受，不禁想问：这种亲切又疏离的关切会是农村发展所期待的吗？未来的未来，越来越多走出去的农村人的下一代再下一代，农村的因子终将稀释，所余下的会是什么？彼时的农村又余下什么呢？）
恕我直言，没有看完 犹太人的苦难史太沉重，看得人窒息。 逝者已去，打个五星表示敬意。
南渡、北归、伤别离，现代知识分子追求理想、信念而又无法掌控命运，以致在风雨激荡中激昂起伏、颠沛流离、痛苦孤寂的一生，在字里行间激荡着读者的灵魂，又扣问着读者的灵魂，令人不由自主地对历史、对现实、对人性都有着反思和考量！ 一个没有伟人的民族是可悲的；一个让知识分子没有安身之处的民族也是很可怕的！而这里的安身，既指肉体，更指灵魂！ 不管这部剧的编剧是站在怎样的立场记录这段曾经的历史，但那些至少有出处可考量的文字背后，那些曾经的过往、场景和心绪，在不少的文字与剧集里都有痕迹可循，于是，读完此剧更多涌起的便是苍凉！ 他们都散了、走了……带着不同的辉煌与心酸。所不同的是有些人不仅留下了文字，留下了研究，留下了作品，有些人还留下了风骨、正气与思想！他们中有的人前赴后继，只是想在黑夜中，以“自由之思想，独立之精神”生生不息地追寻灵魂与精神的光亮！ 有的人，活着，他已经死了；有的人，死了，他还活着！——这便是广东十虎Ten Tigers of Shaolin的精神与风骨！
《广东十虎Ten Tigers of Shaolin》传承至今肯定是有其原因的。志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。好好养生，这部剧指导意义很大，继续学习，应多读重读。尽终其寿也，活一百岁呀
每个人的人生都不一样，也许贝蒂把自己的经历写出来，通过这样的方式最重要的是自愈，所以如果你需要，通过写一本剧来释放和释然自己，这的确不愧为很好的方法。
直到看到后面才明白是怎么一回事，但是刘丹没想到吧，2021年日本把核废水排大海里了
开幕雷击，特意把翠环短篇放到前面就是为了增加嚼头让人追下去，实际上不用这么做此剧也是上层的武侠剧集，每一篇人物短篇都能单独观看，不显突兀，尤其喜欢朱门殇的短篇
作为一本金融学的教材来说，它的内容还是相当丰富和全面的，用了十五个小时来读完，我自己感觉到了收获。 但因为本剧可能只是基础类教材，照顾到内容的全面性时必然要放弃一定的深度，这就是不足之处。
记不清是在什么课上或者论文中，数次看到这部剧名，因此在看剧前，脑海中便已然有了“一本以小见大、管中窥豹的中国农村画卷、著名社会学著作”的轮廓构想。 用约摸三天的时间读完此剧，与我想象的一致又不同—— 其深度、宽度正正是我所期待的，关于农村与城市的“心理鸿沟”，关于工业化快速发展下农村教育的“多方面麻木滞后”，关于农村政策落到最基层的“未达初衷”，林林总总，都在一个又一个平凡、真实的人身上从浓缩到放大，进而展开，勾勒出一幅生动的满是乡土气息，带着农村的悲怆与漠然、顽强与喧闹的图景。 其语言的风格倒是与意想中有些出入，许是自己满脑子揣测的都是学者田野调查研究，因此对于编剧“既是真真切切的梁庄人，又实实在在主动且被动地抽离在外”的叙述有些意外，对于编剧在彩蛋中就该剧一些争议的阐释，其实是深表理解，且颇感赞同的。 “它不是一个为民请命的文本，而是一种探索、发掘和寻求，它力求展示现实的复杂性和精神的多维度，而非给予一个确定性的结论。” 做学术要怎么做？写新闻要如何写？这两个问题或是我求学期间思考的主题，似乎两者的答案都是不在于追求一个可供实施的方案，而在于多维呈现、辩证思考，展现复杂性，力求真实性，从中发现什么、参考什么、改变什么，似乎便是留待读者见仁见智了。 就好像不同人读同一本剧，或许会有着迥异的触动点，或许又有着令人惊奇的一致的共鸣，这些都基于不同人不同的生活经历、家庭环境；写的人写的是一本剧，读的人读的又是一本剧，相同又不同。写书的人，所追求的，便是看剧的人，能从中读到相似又迥异的人生，进而能生发出紧密又疏离的关切与思考。 （原本想写写对于农村问题的思考的，写到最后不知所云，也许，这便是个人当前最急迫的问题的一种反映？ 对于在农村成长，而后在城市定居住的一代，可谓是能与编剧有最大共鸣的一代 而作为在城市长大、每逢年节随父母返回农村的下一代，对于农村的水土家人依然有着深切的情感，对农村的家长里短却已然感到陌生与斥离；依然关注着农村的发展，却少了几分感同身受，不禁想问：这种亲切又疏离的关切会是农村发展所期待的吗？未来的未来，越来越多走出去的农村人的下一代再下一代，农村的因子终将稀释，所余下的会是什么？彼时的农村又余下什么呢？）
恕我直言，没有看完 犹太人的苦难史太沉重，看得人窒息。 逝者已去，打个五星表示敬意。
南渡、北归、伤别离，现代知识分子追求理想、信念而又无法掌控命运，以致在风雨激荡中激昂起伏、颠沛流离、痛苦孤寂的一生，在字里行间激荡着读者的灵魂，又扣问着读者的灵魂，令人不由自主地对历史、对现实、对人性都有着反思和考量！ 一个没有伟人的民族是可悲的；一个让知识分子没有安身之处的民族也是很可怕的！而这里的安身，既指肉体，更指灵魂！ 不管这部剧的编剧是站在怎样的立场记录这段曾经的历史，但那些至少有出处可考量的文字背后，那些曾经的过往、场景和心绪，在不少的文字与剧集里都有痕迹可循，于是，读完此剧更多涌起的便是苍凉！ 他们都散了、走了……带着不同的辉煌与心酸。所不同的是有些人不仅留下了文字，留下了研究，留下了作品，有些人还留下了风骨、正气与思想！他们中有的人前赴后继，只是想在黑夜中，以“自由之思想，独立之精神”生生不息地追寻灵魂与精神的光亮！ 有的人，活着，他已经死了；有的人，死了，他还活着！——这便是广东十虎Ten Tigers of Shaolin的精神与风骨！
《广东十虎Ten Tigers of Shaolin》传承至今肯定是有其原因的。志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。好好养生，这部剧指导意义很大，继续学习，应多读重读。尽终其寿也，活一百岁呀
每个人的人生都不一样，也许贝蒂把自己的经历写出来，通过这样的方式最重要的是自愈，所以如果你需要，通过写一本剧来释放和释然自己，这的确不愧为很好的方法。
直到看到后面才明白是怎么一回事，但是刘丹没想到吧，2021年日本把核废水排大海里了
开幕雷击，特意把翠环短篇放到前面就是为了增加嚼头让人追下去，实际上不用这么做此剧也是上层的武侠剧集，每一篇人物短篇都能单独观看，不显突兀，尤其喜欢朱门殇的短篇