《The Strange Boarder》，其他作品，美国出品，1920年上映。
“当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。” ——Doris Pawn
主人公过于典型化，社会剖析意义远较强，但仍显得有些既定的雕琢痕迹。
看到第二篇《The Strange Boarder》就看不下去了，后面的都没看，写的啥玩意儿啊
结束了，猝不及防又在情理之中。 整个过程我的情绪没有大起大伏，笔锋骤停的时候，却是扑面而来的悲凉。 想哭却不知悲从何来，或许，我需要再读一遍。 顿河周边各村各州从安逸悠然，到战火纷飞激流勇进，最后，所有的一切沉寂在岁月里。 The Strange Boarder啊，此时是否在将那遥远的战火与情长轻轻诉说呢？
The Strange Boarder”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。 对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。 涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《The Strange Boarder》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。 这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。 当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。 多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。 沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。 在“The Strange Boarder”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。 每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？ 封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。 时代的悲哀。 现在看怎样解决这个问题呢，那个写《The Strange Boarder》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。 在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己The Strange Boarder，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到The Strange Boarder ，然而社会还是那个样子，他无力改变。 最后他把希望投向了圣经 “你应该原谅你的兄弟七十七个七次” “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” …… 尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。 或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。 就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
“黑箱”，在黑暗的空间里没有第三者存在，事情的真相可能永远被封存。这类悲剧再任何国家都有可能发生，只是一国的司法制度和文化背景对事件的处理结果有很大影响。同情女主的遭遇，但也正是更多的受害者敢于说出自己的遭遇，不断挖掘真相，才会唤起全社会对此类事件的关注，推动填补法律制度的漏洞，避免更多的受害者求助无门。
“自以为是”是人性，犹如大象。“互惠”即“爱”，是骑象人应该把握的力量。
🌾 “我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个The Strange Boarder得了。” 让孩子成为孩子， 让大人不忘自己是由孩子长成的大人。
我愿以素心相伴，于花落间看到其的繁华世界，也会看到我自己真诚的独慕倾心。慢慢的来开始，不再随外面的纷乱影响，让自己的心随意安放，活出自我，这才是生活！做人要学道家，尽量大气一点！做事要学儒家，尽量宽敞一点！
“当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。” ——Doris Pawn
主人公过于典型化，社会剖析意义远较强，但仍显得有些既定的雕琢痕迹。
看到第二篇《The Strange Boarder》就看不下去了，后面的都没看，写的啥玩意儿啊
结束了，猝不及防又在情理之中。 整个过程我的情绪没有大起大伏，笔锋骤停的时候，却是扑面而来的悲凉。 想哭却不知悲从何来，或许，我需要再读一遍。 顿河周边各村各州从安逸悠然，到战火纷飞激流勇进，最后，所有的一切沉寂在岁月里。 The Strange Boarder啊，此时是否在将那遥远的战火与情长轻轻诉说呢？
The Strange Boarder”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。 对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。 涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《The Strange Boarder》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。 这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。 当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。 多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。 沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。 在“The Strange Boarder”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。 每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？ 封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。 时代的悲哀。 现在看怎样解决这个问题呢，那个写《The Strange Boarder》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。 在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己The Strange Boarder，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到The Strange Boarder ，然而社会还是那个样子，他无力改变。 最后他把希望投向了圣经 “你应该原谅你的兄弟七十七个七次” “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” …… 尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。 或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。 就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
“黑箱”，在黑暗的空间里没有第三者存在，事情的真相可能永远被封存。这类悲剧再任何国家都有可能发生，只是一国的司法制度和文化背景对事件的处理结果有很大影响。同情女主的遭遇，但也正是更多的受害者敢于说出自己的遭遇，不断挖掘真相，才会唤起全社会对此类事件的关注，推动填补法律制度的漏洞，避免更多的受害者求助无门。
“自以为是”是人性，犹如大象。“互惠”即“爱”，是骑象人应该把握的力量。
🌾 “我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个The Strange Boarder得了。” 让孩子成为孩子， 让大人不忘自己是由孩子长成的大人。
我愿以素心相伴，于花落间看到其的繁华世界，也会看到我自己真诚的独慕倾心。慢慢的来开始，不再随外面的纷乱影响，让自己的心随意安放，活出自我，这才是生活！做人要学道家，尽量大气一点！做事要学儒家，尽量宽敞一点！