四十岁的艾丽莎意识到自己身患绝症，即将与自己的丈夫和女儿阴阳两隔。但在她死前，艾丽莎想了一个办法始终陪伴在孩子身边：她给女儿准备了18份生日礼物，直到后者成年为止。而这18份礼物给成长中的少女既带来的
真正无条件的爱，意味着你不会忽略父母这份最重要的工作，愿意为之学习和改变。无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。无论他一岁、三岁、十四岁，还是二十岁。 把樊登老师的这段话复制过来，用来提醒自己，无条件的爱和愿意为之学习和改变的重要性。这部剧读的很快，但我想，我需要做的是在日常生活中，更多的实践中去消化它，也许自己并不能绝对的运用这些好的正确的教育方法，但只要我是愿意为之学习和改变的，那我和我的孩子就一定会有所收获。我想我一定还会反复的翻开整本剧来替我解惑，让我改变。
整本的基调是明亮的，但是明亮背后是有很多伤痛的。希望古阿霞，帕吉鲁，素芳姨还有那些老兵都过得好。 想了很久，难以下笔注解这部剧。生命的底色是悲苦的，但他们却如此天真烂漫。
1851年至1864年的太平天国运动可能是史上死伤最惨重的战争之一，传统中国历史观认为其被曾国藩的湘军所剿灭。本剧讲述了这个时期内，以英国为首的外国势力对该运动甚至中华民族发展的影响。1856年至1860年第二次鸦片战争，1861年开始的美国南北战争期间英国政府对华政策的转变，从中立到声援太平天国，到主动介入帮助清庭，到回归中立，不同时期的经济考量、民意诉求甚至政治人物的自我意识决定着政策的变化。这种观点极具现实价值。2018年开始的中美贸易冲突，可以说是近现代来中美关系的一个新阶段，我们不仅要以中国自己的观点来思考这个问题，更要通过美国的观点，甚至世界的观点来看中国，来解读这次事件，也许这样才能更清醒、更准确地去梳理和解决当下的问题。
#悦读#《妈妈的礼物18 Regali》 国家的形成是历史发展的趋势和必然，而政体的选择却与这一地区的文化和意识形态相关。游牧民族、农耕民族和商贸民族的身体里流淌着不同的血液，深深地影响着各自的民族性格。于是，图腾演变成了宗教、法律，抑或是其他不同形式的信仰，使得曾在蒙昧时代整齐划一的人类，在史前通往文明的岔路口，分道扬镳。 不同的选择产生了不同的结果，很难评价哪一种更好。毕竟是人类的童年时期，先民们也是“摸着石头过河”。他们所创造的各种文明，是历史留给后人的宝贵财富。在这个过程中，有的民族崛起，有的如流星般陨落。唯有中华文明，三千七百年来薪火相传，从未间断。 对祖宗的崇拜，是最早的“中国特色”；象形文字的发明，是“天佑中华”的神奇密码。国是放大的家，家是缩小的国。家国一体，生生不息。
论据、案例分析说明的到位，不过追剧对于每个人起的成效都不同，说话确实是门艺术，总体来说，我觉得真的会说话的人要具备四点：高情商、懂点心理学、逻辑思维清晰以及临场应变能力。不过本剧还是值得一看，会让你有一些反思和进步。
各个篇章看了若干遍，非常值得推荐的一本剧。多尔西在本剧中讲解的护城河理论简单易懂，建议多看，然后运用到实战当中，这样你会更有收获。
一、外国人视角 老外写中国早已不是什么新鲜事了 早有《妈妈的礼物18 Regali》，后有项美丽的《妈妈的礼物18 Regali》和比尔 · 波特的《妈妈的礼物18 Regali》…… 可这是中国嘛，这个素材常写常新 编剧扶霞来到中国住着学校供的“熊猫楼”、拿着拿着学校给的奖学金在四川“公款吃喝” 从蜀犬吠日的成都吃起来，由茄子、莴笋、蒜苗、豆瓣、花椒、辣椒、鸡肉、牛肉……这些平凡“小菜”开始吃起，循序渐进的尝到了心、肺、肝、肠、毛肚、脑花，吃着吃着还渐入佳境了起来，迷上了火锅、担担面、兔脑壳…… 而当后来扶霞离开四川去其他省市探寻美食的时候竟开始举箸思吾蜀了 读到这里，屏幕这头的我也有些举“著”思吾蜀了 从扶霞的“老外视角”让我不经意间看出了些旁观者清的感觉来，我从没意识到自己吃了十几年的家常小菜能被称为“化腐朽为神奇” （茄子、莴笋、蒜苗：讲清楚你说哪个是腐朽耶？！）那些我习以为常的调味佐料，花椒、豆瓣等等竟是编剧眼中的“点石成金” 大意了大意了，各位蔬菜肉块是我眼拙了，今晚就认真把你们切了炒道回锅肉赔个不是 二、异乡人视角 当初1994年扶霞初到中国时立了誓，既然来都来了那就“不论别人请吃什么，不论食材多么古怪，都来者不拒” 可直到2003年，这个flag立不稳了，不是扶霞的不勇敢，而是出了些别的变故…… 扶霞到长沙那一年是2003年，那年非典，事起野味 2008年她到了福建，山野村店里还有着五步蛇、熊掌、猴子售卖，而这些动物当时已开始病危 再后来出现了含呋喃唑酮代谢物AOZ的大闸蟹、喂了避孕药的鳝鱼、投了瘦肉精的猪、甚至加了染色剂的鸭蛋…… 接着她见到了真的公款吃喝、浪费成习的好宴，从穷苦的村落农家收来最好的食材，最后从铺张浪费的餐桌流入垃圾桶 佛教里有贪嗔痴“三毒”，天主教里有淫欲 暴食 贪婪 懒惰 愤怒 嫉妒 傲慢“七宗罪” 总有人屡教不改，非把自己往深渊里推，顺便拉扯着其他人、儿童、动物一齐跌入 庚子年未始就已是天灾人祸一大堆了，且大家都是有基础的道德心的正常人，呈现互帮互助大团结的状况乃是平常 南半球失火了，北半球的各个国家都竭力帮忙；社会主义国家闹肺炎了，资本主义各国都纷纷伸出援手；有些个地区闹罢工、要独立，家家都来劝和；有些个物种不幸灭绝了，但更多人已经开始觉醒开始关心动物了，虽然确有一些迟了…… 越来越觉得自己像是异乡人了。这个世界正在逐渐颠覆，越来越多的生物找不到归家路了，也越来越多的动植物根本没有“故乡”了 去年濒危的是白犀牛、今年灭绝的是中华鲟、而今年疫情之下“人类濒危”的说法似乎看起来不再是杞人忧天了 三、方言魅力 必须要诚实的说，我因为本身的方言领域是四川话和湖南话，而正巧编剧扶霞的主要探食区域就是这两地 所以，我能够理解体会到她其中“方言写作”的魅力所在，知道哪句是玩笑哪个点是趣味，能够脑补出生动的画面与场景 若是再换做别的地区那我恐怕就不行了，至今和粤语区朋友聊天都十分吃力，和台湾朋友们往来看着繁体字也不时需要查字典，在那种似懂非懂，还需要不停学习、识字的程度我可没办法同时理解字词间的妙趣横生 可再换个角度想，那是扶霞呀，中国的一切对他来说都是需要不断学习的呢，她真是个心大的姑娘呢 另外就是对扶霞的敬佩之心了 四川真的是个非常闲散的城市俗话说“少不入蜀，老不离川”，这个地方本身那种慢悠悠的倦怠感会令人不知不觉地被影响。在成都这个城市，别说实现计划了，制定计划都根本不可能。 哪里在四川有什么斜杠青年，副业小伙嘛。非要数个副业那只能是打麻将、斗地主了（夸张） 而扶霞不仅在这儿修了个
真正无条件的爱，意味着你不会忽略父母这份最重要的工作，愿意为之学习和改变。无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。无论他一岁、三岁、十四岁，还是二十岁。 把樊登老师的这段话复制过来，用来提醒自己，无条件的爱和愿意为之学习和改变的重要性。这部剧读的很快，但我想，我需要做的是在日常生活中，更多的实践中去消化它，也许自己并不能绝对的运用这些好的正确的教育方法，但只要我是愿意为之学习和改变的，那我和我的孩子就一定会有所收获。我想我一定还会反复的翻开整本剧来替我解惑，让我改变。
整本的基调是明亮的，但是明亮背后是有很多伤痛的。希望古阿霞，帕吉鲁，素芳姨还有那些老兵都过得好。 想了很久，难以下笔注解这部剧。生命的底色是悲苦的，但他们却如此天真烂漫。
1851年至1864年的太平天国运动可能是史上死伤最惨重的战争之一，传统中国历史观认为其被曾国藩的湘军所剿灭。本剧讲述了这个时期内，以英国为首的外国势力对该运动甚至中华民族发展的影响。1856年至1860年第二次鸦片战争，1861年开始的美国南北战争期间英国政府对华政策的转变，从中立到声援太平天国，到主动介入帮助清庭，到回归中立，不同时期的经济考量、民意诉求甚至政治人物的自我意识决定着政策的变化。这种观点极具现实价值。2018年开始的中美贸易冲突，可以说是近现代来中美关系的一个新阶段，我们不仅要以中国自己的观点来思考这个问题，更要通过美国的观点，甚至世界的观点来看中国，来解读这次事件，也许这样才能更清醒、更准确地去梳理和解决当下的问题。
#悦读#《妈妈的礼物18 Regali》 国家的形成是历史发展的趋势和必然，而政体的选择却与这一地区的文化和意识形态相关。游牧民族、农耕民族和商贸民族的身体里流淌着不同的血液，深深地影响着各自的民族性格。于是，图腾演变成了宗教、法律，抑或是其他不同形式的信仰，使得曾在蒙昧时代整齐划一的人类，在史前通往文明的岔路口，分道扬镳。 不同的选择产生了不同的结果，很难评价哪一种更好。毕竟是人类的童年时期，先民们也是“摸着石头过河”。他们所创造的各种文明，是历史留给后人的宝贵财富。在这个过程中，有的民族崛起，有的如流星般陨落。唯有中华文明，三千七百年来薪火相传，从未间断。 对祖宗的崇拜，是最早的“中国特色”；象形文字的发明，是“天佑中华”的神奇密码。国是放大的家，家是缩小的国。家国一体，生生不息。
论据、案例分析说明的到位，不过追剧对于每个人起的成效都不同，说话确实是门艺术，总体来说，我觉得真的会说话的人要具备四点：高情商、懂点心理学、逻辑思维清晰以及临场应变能力。不过本剧还是值得一看，会让你有一些反思和进步。
各个篇章看了若干遍，非常值得推荐的一本剧。多尔西在本剧中讲解的护城河理论简单易懂，建议多看，然后运用到实战当中，这样你会更有收获。
一、外国人视角 老外写中国早已不是什么新鲜事了 早有《妈妈的礼物18 Regali》，后有项美丽的《妈妈的礼物18 Regali》和比尔 · 波特的《妈妈的礼物18 Regali》…… 可这是中国嘛，这个素材常写常新 编剧扶霞来到中国住着学校供的“熊猫楼”、拿着拿着学校给的奖学金在四川“公款吃喝” 从蜀犬吠日的成都吃起来，由茄子、莴笋、蒜苗、豆瓣、花椒、辣椒、鸡肉、牛肉……这些平凡“小菜”开始吃起，循序渐进的尝到了心、肺、肝、肠、毛肚、脑花，吃着吃着还渐入佳境了起来，迷上了火锅、担担面、兔脑壳…… 而当后来扶霞离开四川去其他省市探寻美食的时候竟开始举箸思吾蜀了 读到这里，屏幕这头的我也有些举“著”思吾蜀了 从扶霞的“老外视角”让我不经意间看出了些旁观者清的感觉来，我从没意识到自己吃了十几年的家常小菜能被称为“化腐朽为神奇” （茄子、莴笋、蒜苗：讲清楚你说哪个是腐朽耶？！）那些我习以为常的调味佐料，花椒、豆瓣等等竟是编剧眼中的“点石成金” 大意了大意了，各位蔬菜肉块是我眼拙了，今晚就认真把你们切了炒道回锅肉赔个不是 二、异乡人视角 当初1994年扶霞初到中国时立了誓，既然来都来了那就“不论别人请吃什么，不论食材多么古怪，都来者不拒” 可直到2003年，这个flag立不稳了，不是扶霞的不勇敢，而是出了些别的变故…… 扶霞到长沙那一年是2003年，那年非典，事起野味 2008年她到了福建，山野村店里还有着五步蛇、熊掌、猴子售卖，而这些动物当时已开始病危 再后来出现了含呋喃唑酮代谢物AOZ的大闸蟹、喂了避孕药的鳝鱼、投了瘦肉精的猪、甚至加了染色剂的鸭蛋…… 接着她见到了真的公款吃喝、浪费成习的好宴，从穷苦的村落农家收来最好的食材，最后从铺张浪费的餐桌流入垃圾桶 佛教里有贪嗔痴“三毒”，天主教里有淫欲 暴食 贪婪 懒惰 愤怒 嫉妒 傲慢“七宗罪” 总有人屡教不改，非把自己往深渊里推，顺便拉扯着其他人、儿童、动物一齐跌入 庚子年未始就已是天灾人祸一大堆了，且大家都是有基础的道德心的正常人，呈现互帮互助大团结的状况乃是平常 南半球失火了，北半球的各个国家都竭力帮忙；社会主义国家闹肺炎了，资本主义各国都纷纷伸出援手；有些个地区闹罢工、要独立，家家都来劝和；有些个物种不幸灭绝了，但更多人已经开始觉醒开始关心动物了，虽然确有一些迟了…… 越来越觉得自己像是异乡人了。这个世界正在逐渐颠覆，越来越多的生物找不到归家路了，也越来越多的动植物根本没有“故乡”了 去年濒危的是白犀牛、今年灭绝的是中华鲟、而今年疫情之下“人类濒危”的说法似乎看起来不再是杞人忧天了 三、方言魅力 必须要诚实的说，我因为本身的方言领域是四川话和湖南话，而正巧编剧扶霞的主要探食区域就是这两地 所以，我能够理解体会到她其中“方言写作”的魅力所在，知道哪句是玩笑哪个点是趣味，能够脑补出生动的画面与场景 若是再换做别的地区那我恐怕就不行了，至今和粤语区朋友聊天都十分吃力，和台湾朋友们往来看着繁体字也不时需要查字典，在那种似懂非懂，还需要不停学习、识字的程度我可没办法同时理解字词间的妙趣横生 可再换个角度想，那是扶霞呀，中国的一切对他来说都是需要不断学习的呢，她真是个心大的姑娘呢 另外就是对扶霞的敬佩之心了 四川真的是个非常闲散的城市俗话说“少不入蜀，老不离川”，这个地方本身那种慢悠悠的倦怠感会令人不知不觉地被影响。在成都这个城市，别说实现计划了，制定计划都根本不可能。 哪里在四川有什么斜杠青年，副业小伙嘛。非要数个副业那只能是打麻将、斗地主了（夸张） 而扶霞不仅在这儿修了个