Three Men in a Boat

这部剧引起我的思念，在十二年前，我的奶奶离我远去，她一生辛勤劳动，养育了叔叔姑姑她们四人，奶奶一生都在病痛中度过。中年的奶奶一样忙碌着种地，所在同时奶奶也是我们整个家族最好的一个，也是我们都喜欢的老奶奶，朴实无华，心地善良，记得奶奶在世，爸爸叔父都不大声说话，如今的爸爸叔父都大声说话，吵架，如今爷爷也离我们而去，几个叔叔都渐渐老去，哥哥姐姐都已经成家，有了自己的孩子！太思念奶奶了，十二年过去了，时常在梦中梦见我的奶奶，真的想她啦！

婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻的爱情是死无葬身之地。 久木和凛子的婚外情固然轰轰烈烈，但是无法苟同。触犯了道德底线，对婚姻和家庭极其不负责任。婚后遇到了所谓“真爱”，无法与其结合，迷惘失措。怕爱情经受不住婚姻的洗礼、时间的考验。于是二人选择在最幸福、最欢愉的时候步入新的旅途、爱的天堂，让真爱永驻成为永恒。看似完美的死亡之旅，也难免让人唏嘘不已。转念一想，爱情难以永恒，怎么让爱保质保鲜，确实是世纪难题。但殉情绝不是最佳途径。

像小学三年级偷看了初中的书，然后感叹，原来数学里还有负号，挺好的。 全文读下来出现在书中自己想去观看的有： 《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》《Three Men in a Boat》

区别于第一人称，不是我怎么做而是看鸟他怎么做的，我在反思！这车着实有点快，后文仅仅三页就让一直逃避的鸟，惊天逆转直面面对。这不正是影视吗？每个人都会经历这样或那样的事，经过痛苦的探索与反思，重获新生。  想做而不能做是命运，不想做而不得不做的是责任！ 年轻人要承担社会责任，而不是一味的逃避。生活确实很难，面对困难需要莫大的勇气！正如圣地亚哥所说：一个人可以被毁灭，但不能被打倒…

修昔底德陷阱，详细讲述了16次国家间的竞争，却没有阐明中美之间的根本矛盾，也许是本剧的缺憾。

良心好剧，剧情、演员演技都不错。若曦好美，可结局有点悲，奈何情深缘浅。

#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《Three Men in a Boat》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这

不得不说，这部文化寻根剧集写的非常精彩，把人物的语言动作神态刻画的栩栩如生，其中有关文化风俗的描写更是让人眼前一亮，在观看的过程中还能增长知识。将Three Men in a Boat人和地板厂的矛盾写的非常精彩，尤其是修子的男人死后，蔡老黑带领Three Men in a Boat人与地板厂发生正面冲突那一段的描写，仿佛就在眼前，把乡民的那种愚昧无知和自私自利的小农意识刻画的栩栩如生，结尾以高子路离开Three Men in a Boat留白，令人回味无穷，给我们读者留下了大量的想象空间。 但无可厚非的是，大量碑刻原文的描写以及对石头所做的画一一命名解释，似有掉书袋和凑字数之嫌

在构图方面收获很多，不过，对许多摄影参数的讲解不够详细，很多都只是泛泛而谈。