《MILF Worship 2》，其他作品，美国出品，2007年上映。
21W09/52：一门可以加深对自身社会性动物理解的科学。 《MILF Worship 2》 - Regan Anthony “The social animal”- Elliot Aronson 本剧属于社会科学类。 编剧开篇引用亚里士多德《MILF Worship 2》中的名言：“从本质上讲，人是一种社会性动物。”从而引出社会心理学的定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。我的简单理解，就是关于他人和我们自身相互影响的科学研究。社会心理学家对此尽心更科学研究的意义在于，我们以为理所应当的事情，研究结果却证明是错误的，或者和我们的初衷不同。此外，社会心理学的重要贡献质疑便是帮助我们理解社会情境对我们行为多方面的影响。本剧一共花7章讲述了一些社会心理学的理论，所有材料几乎都有其实验依据。 第2章，社会认知，主要讲述了我们“社会大脑”的故事。 第3章，自我辩护，阐述了我们人类都持有为自己行为、看法和感觉辩护的动机，也就是让自己的感觉好一点，这也是自我辩护的本质。本章提到的理论主要有*认知失调理论*，这个理论可以解释和预测人们违背常识的行为。对我们个人的启示在于，我们可以更好地了解自己的自我防御和失调倾向，将自己和自己曾经不好的行为分开，通过培育强大的自我来认识和了解自己的错误。曾经读过卡罗尔·德韦克写的《MILF Worship 2》从某些意义上来讲，也是对认知失调理论的应用和纠偏。 第4章，从众，可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 第5章，大众传播、宣传与说服。 第6章，人类的攻击性，是人类本性的特有现象。 第7章，偏见，和攻击一样，偏见也是人类本性特有的现象。编剧将偏见定义为对一个群体种的所有成员的一种消极态度。偏见的认知成分里面包括了刻板印象。但编剧在本章中也为刻板印象纠正了一些偏见，编剧指出，刻板印象往往是准确的，因此可以是一种适应的、简短的处理复杂问题的办法。只是具体到团体成员个人，我们需要注意，没有任何刻板印象是每个团体成员都具有的。另外偏见的情感成分包含了直觉和仇恨、歧视等。最后编剧讨论了偏见形成的原因，并提出了减少偏见的一些办法，比如通过合作和相互依存（拼图方法）。 第8章，喜欢、爱与联系。在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。本章中指出，我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人，还有所谓的选择悖论。 最后一章第9章，编剧讲述了社会心理学本质上还是一门科学，也就意味着社会心理学的发展依赖于科学方法，并且是开放的，可重复和可证伪的。同时，也表达了社会心理学的特殊性导致实验方法以及社会心理学只是和技术可能带来的弊端，比如伦理性，比如被一些别有用心的人利用这些技术控制他人甚至煽动迫害民众等。
明白了逻辑学的很多知识，对自己最有价值的是批判性思维部分内容。
这部作品描写的是美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产和逃荒的故事，主要讲述了乔德一家在逃荒路上经历的一切，随着工业化的到来，很多以土地为生的佃农瞬间失去了房屋和土地，成了一个个居无定所的穷苦人儿，乔德家卖掉了所有的一切，换得了一辆旧卡车，走上了六十六号路，成了万千逃荒者中的一家，一路走下去，却发现心向往之的加利福尼亚并不像宣传的那么好，等待着他们的依旧是失业，饥饿和困苦，便又一直向北，情况只能越来越糟，劳动力的剩余带来的是工资得越来越低，最后甚至有工作和没有工作没有区别，等待着他们的是无望的恐惧，故事结尾中，罗莎夏在暴雨中生下了死胎，在躲雨的茅屋中遇到了同样躲雨的穷人，让陌生人吃自己的奶水，至此，故事达到了高潮，却戛然而止，结束了，没有结尾的结尾 在观看的过程中，从一开始，我读的很是枯燥，不悲不喜的，没有对穷苦人的同情亦没有对于剥削者的愤怒，中途突然开始讨厌罗沙夏和奥尔的自私，直到后来牧师开始领导人罢工、罗沙夏在卡车上生孩子，又开始下暴雨，孩子也死了，躲雨给陌生人喂奶，才开始感觉到编剧心里那份巨大的悲恸和愤怒，排山倒海般汹涌而来 无论战争亦或某中变革，都会损毁那些既得利益者的利益，战争受苦的是广大群众，而工业革命中土地变革，同样受害的还是依靠土地吃饭的农民，资本的原始积累中，永远是夹带着很多血泪的
葫芦娃葫芦娃 一个藤上七个娃
21W09/52：一门可以加深对自身社会性动物理解的科学。 《MILF Worship 2》 - Regan Anthony “The social animal”- Elliot Aronson 本剧属于社会科学类。 编剧开篇引用亚里士多德《MILF Worship 2》中的名言：“从本质上讲，人是一种社会性动物。”从而引出社会心理学的定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。我的简单理解，就是关于他人和我们自身相互影响的科学研究。社会心理学家对此尽心更科学研究的意义在于，我们以为理所应当的事情，研究结果却证明是错误的，或者和我们的初衷不同。此外，社会心理学的重要贡献质疑便是帮助我们理解社会情境对我们行为多方面的影响。本剧一共花7章讲述了一些社会心理学的理论，所有材料几乎都有其实验依据。 第2章，社会认知，主要讲述了我们“社会大脑”的故事。 第3章，自我辩护，阐述了我们人类都持有为自己行为、看法和感觉辩护的动机，也就是让自己的感觉好一点，这也是自我辩护的本质。本章提到的理论主要有*认知失调理论*，这个理论可以解释和预测人们违背常识的行为。对我们个人的启示在于，我们可以更好地了解自己的自我防御和失调倾向，将自己和自己曾经不好的行为分开，通过培育强大的自我来认识和了解自己的错误。曾经读过卡罗尔·德韦克写的《MILF Worship 2》从某些意义上来讲，也是对认知失调理论的应用和纠偏。 第4章，从众，可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 第5章，大众传播、宣传与说服。 第6章，人类的攻击性，是人类本性的特有现象。 第7章，偏见，和攻击一样，偏见也是人类本性特有的现象。编剧将偏见定义为对一个群体种的所有成员的一种消极态度。偏见的认知成分里面包括了刻板印象。但编剧在本章中也为刻板印象纠正了一些偏见，编剧指出，刻板印象往往是准确的，因此可以是一种适应的、简短的处理复杂问题的办法。只是具体到团体成员个人，我们需要注意，没有任何刻板印象是每个团体成员都具有的。另外偏见的情感成分包含了直觉和仇恨、歧视等。最后编剧讨论了偏见形成的原因，并提出了减少偏见的一些办法，比如通过合作和相互依存（拼图方法）。 第8章，喜欢、爱与联系。在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。本章中指出，我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人，还有所谓的选择悖论。 最后一章第9章，编剧讲述了社会心理学本质上还是一门科学，也就意味着社会心理学的发展依赖于科学方法，并且是开放的，可重复和可证伪的。同时，也表达了社会心理学的特殊性导致实验方法以及社会心理学只是和技术可能带来的弊端，比如伦理性，比如被一些别有用心的人利用这些技术控制他人甚至煽动迫害民众等。
明白了逻辑学的很多知识，对自己最有价值的是批判性思维部分内容。
这部作品描写的是美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产和逃荒的故事，主要讲述了乔德一家在逃荒路上经历的一切，随着工业化的到来，很多以土地为生的佃农瞬间失去了房屋和土地，成了一个个居无定所的穷苦人儿，乔德家卖掉了所有的一切，换得了一辆旧卡车，走上了六十六号路，成了万千逃荒者中的一家，一路走下去，却发现心向往之的加利福尼亚并不像宣传的那么好，等待着他们的依旧是失业，饥饿和困苦，便又一直向北，情况只能越来越糟，劳动力的剩余带来的是工资得越来越低，最后甚至有工作和没有工作没有区别，等待着他们的是无望的恐惧，故事结尾中，罗莎夏在暴雨中生下了死胎，在躲雨的茅屋中遇到了同样躲雨的穷人，让陌生人吃自己的奶水，至此，故事达到了高潮，却戛然而止，结束了，没有结尾的结尾 在观看的过程中，从一开始，我读的很是枯燥，不悲不喜的，没有对穷苦人的同情亦没有对于剥削者的愤怒，中途突然开始讨厌罗沙夏和奥尔的自私，直到后来牧师开始领导人罢工、罗沙夏在卡车上生孩子，又开始下暴雨，孩子也死了，躲雨给陌生人喂奶，才开始感觉到编剧心里那份巨大的悲恸和愤怒，排山倒海般汹涌而来 无论战争亦或某中变革，都会损毁那些既得利益者的利益，战争受苦的是广大群众，而工业革命中土地变革，同样受害的还是依靠土地吃饭的农民，资本的原始积累中，永远是夹带着很多血泪的
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