罗曼·罗兰曾说，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的全部真相之后，依然热爱生活。” 在我看来，《Something for the Weekend》的编剧就是这样的英雄主义者，她走过一段艰难的岁月，在人生的暮年，开始用文字直面真实的自己，直面家国的历史，用记录和书写抵抗遗忘，这是一种自我意识的觉醒。
每一个个体的命运，都与时代浪潮联系在一起，每个人都是特定历史阶段的见证者，每个人都或多或少、或主动或被动地参与历史的进程之中。然而，在过去，只有少数精英，才具有述说历史的资格和能力，他们是站在历史舞台中央的人。芸芸众生同样被历史裹挟，在宏大的历史叙事里，他们似乎微小如尘埃，但其实，他们也可以讲出自己的故事。
当读到像《Something for the Weekend》这样的故事时，我们就会猛然发现，在关注历史长河时，我们不应该只被水面上的几朵浪花所吸引，而应该看到推动潮流的真正力量，是水面之下那看不见的汹涌磅礴的潜流。古人说，“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”我们需要更多这样来自底层、来自普通人的历史叙事，这些鲜活的民间记忆汇聚在一起，才能真正拼贴出历史的全部面貌。
知足常乐，乐在心中 墨烟离随笔 知足常乐，通俗地译为：知道满足，时常感到快乐。深层的含义就是：凡事不要去计较，要懂得取舍，常常保持种快乐的心。这个词还可以拆分为知足、常乐，知足：不要求太多，别人的一点付出会感到很满。常乐：心态很好，常常开心而保持美妤心情。 很多时候，并不是所有人都能做到知足常乐的因为现在这个社会充满了报怨、怨天尤人的风气，不少人不能静下心来思考事情，也不知道怎么去应对这个社会。其实这很多时候都源于我们不会取舍，想要得太多，不知道什么是一步一步来，不知道什么是知足。祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣，正因为处在这种紧压的状态，所以有些人会做出一些出格的事，甚至是伤害人的事。 为什么这些人会感到不满足，会不快乐呢?因为他们有太多的欲望，他们把快乐的定义建立在达到目的，得到他们所满足的欲望中去。什么欲望，就是比愿望更深层次想得到的。不，应该不是得到，应该是有争夺的意思了。但这个快乐是短暂的，即使这些人得到了一时的快感，这种快感会因他们自己的欲望加深而逐步消逝。 我们在工作中、生活中，常常都会因为自己过分贪婪、奢求很多事和人要和自己内心想得一样，导致工作中受挫、生活中受折，让自己深受痛苦之中。贪之与足，皆出于心。心足则物常有余，心贪则物不足。贪者虽四海万乘之广，尚欲旁求；足者，虽一箪环堵之资，不忘其乐。我认为不懂得满足、不懂得快乐的人是活得很累的，因为他们时刻清醒着，时刻想着去得到他们想要的东西，过于贪婪。人要懂得知道满足，可以有奋斗的心，但不能太奢求；你可以拥有，但不能贪心，你可以努力去追求你想要的，但要懂得满足，要随遇而安。 淡泊名利、减少望、放宽心胸、看淡旧事，才 会长久的快乐。
发现Something for the Weekend是很多修仙剧集的背景！里面记载的人和动物都奇形怪状的，大概就是蛮荒辽阔随便长长吧～不过大多人脸兽身我边看边想也是蛮可怕的，只好强行封印自己的想象力了。
编剧通过这个城市和许多历史人物的联系，给我们展示了一个历史名城。让我们了解了许多少为人知的历史故事。也让我们重新认识了杭州这个古老而又现代的城市。是一本好剧，值得一读。
理解一下本剧的大致意思：第一卷，不正义比正义更有力。第二卷，城邦的建立（因为个人不能达到自足，所以需要很多东西）。第三卷，怎样教育城邦的守护者才更优秀。第四卷，守城者都很幸福，因为每个人在国家内做份内的事情。第五卷，触及妇女儿童如何公有，如何教育的立法问题（男女平等）第六卷，让谁来当城邦的领袖？阐述了哲学家有天赋，必须是哲学家为最完善的护卫者。第七卷，受教育和没受教育的人的本质区别。第八卷，妇女公有，儿童公有，全部教育公有。第九卷，僭主式人物具有什么样的性格。第十卷，诗歌只能对城邦有益，任何危害听众心灵，有腐蚀性的都不要。大致理解到这里。
看剧笔记：人生就在于生活的每一天、每一小时里，但我们知道得太晚了。 “对一个聪明人来说，每一天都是崭新的。” 只有把握今天，才会感觉幸福； 明朝狂风暴雨，任它摧朽拉枯。内心若要安逸，今日不可虚度。 “一次只通过一颗沙粒，一次只做好一件事。” 未来就在于今天……明天根本不存在。人类的救赎就在当下。如果一个人为未来而焦虑，则紧随他的只会是精力浪费、心理压抑、紧张焦虑。 为明天做准备，最好的方法就是集中所有的才智和热情去完成今天的工作 托马斯·卡莱尔之口：“吾等要务非着眼缥缈之远方，而应着手实在之近处。” 如果我当时一直处于焦虑状态，很可能永远都解决不了这个问题，因为焦虑的最大危害就是让人无法专心致志。焦虑的时候，我们会心神不宁，失去判断力。但是一旦我们强迫自己面对最坏的结果并从心理上接受它时，我们就能抛开一切空想，专注于面临的问题。 “不懂得如何排解焦虑的人容易早逝” 第8章：分析焦虑的基本方法（1） 1.获取事实材料 2.分析事实材料 3.做出决断并付诸行动 举例分析焦虑的方法：①我担心的是什么？②我能做什么？把能实施的措施和最坏的结果全部写下来！ 第9章：分析焦虑的基本方法（2） 1.清楚地写下我所担心的是什么； 2.写下我可以做些什么； 3.决定该做的事情； 4.立刻按照决定去做。 一旦你基于事实做出了慎重的决定，那就行动起来吧。不要左思右想；不要游移不定，裹足不前；不要怀疑自己，那只会让自己迷失，引来更多的疑虑；不要再三回头张望。 举例职场排除焦虑方法步骤： 1.问题是什么？ 2.造成问题的根源是什么？ 3.解决这个问题的可能方案有哪些？ 4.你觉得应该采用哪种方案？ 第11章：抢占先机，击败焦虑（1） “悲惨人生的根源就在于闲暇太多，于是庸人自扰地空想自己是否幸福。” 保持忙碌状态，焦虑的人必须让自己忙碌起来，否则就会在绝望中沉沦。 第12章：抢占先机，击败焦虑（2） “人生何其短，岂容琐事烦”。 不要被生活中本该不屑一顾的琐碎小事扰乱了自己的心神。 第13章：抢占先机，击败焦虑（3） “让我们查查记录。” 让我们问问自己：“从平均律的角度看，我担心的这件事情发生的几率有多大？” 第14章：抢占先机，击败焦虑（4） “事已至此，别无选择。” “不思水中捞月，谨记覆水难收。” “逆来顺受，是开启人生旅程的必修课。” “我愿接受整个世界！” 第15章：抢占先机，击败焦虑（5） 适应不可改变的现实。 祈求上帝赐予我宁静， 去接受无力改变的现实； 请赐予我勇气， 去改变力所能及的事情； 请赐予我智慧， 看清这两者的差异。 第16章：抢占先机，击败焦虑（6） “为你的忧虑设定止损指令” “世间万物都是我们用生命做代价换来的，有的即刻兑现，有的则需时日。” 人类的痛苦，有相当一部分源自他们对事物的价值做出了错误的评估，源自他们为口哨付出了过多的代价。 任何时候，当我们冲动之下想要付出不值当的生命代价时，要先停下来，问自己下面三个问题：1.我所担心的问题对我到底有多重要？ 2.在这件事上，我应在何处设置“止损点”，然后把它忘掉。 3.这个“口哨”值多少钱？我所付的是否已超过了它的价值？ 调整心态的七种方法 规则一：让我们的心中充满平和、勇气、健康和希望，因为“思想塑造你的人生。” 规则二：永远不要对敌人心存报复，那样对我们自己的伤害远大于对
罗曼·罗兰曾说，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的全部真相之后，依然热爱生活。” 在我看来，《Something for the Weekend》的编剧就是这样的英雄主义者，她走过一段艰难的岁月，在人生的暮年，开始用文字直面真实的自己，直面家国的历史，用记录和书写抵抗遗忘，这是一种自我意识的觉醒。 每一个个体的命运，都与时代浪潮联系在一起，每个人都是特定历史阶段的见证者，每个人都或多或少、或主动或被动地参与历史的进程之中。然而，在过去，只有少数精英，才具有述说历史的资格和能力，他们是站在历史舞台中央的人。芸芸众生同样被历史裹挟，在宏大的历史叙事里，他们似乎微小如尘埃，但其实，他们也可以讲出自己的故事。 当读到像《Something for the Weekend》这样的故事时，我们就会猛然发现，在关注历史长河时，我们不应该只被水面上的几朵浪花所吸引，而应该看到推动潮流的真正力量，是水面之下那看不见的汹涌磅礴的潜流。古人说，“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”我们需要更多这样来自底层、来自普通人的历史叙事，这些鲜活的民间记忆汇聚在一起，才能真正拼贴出历史的全部面貌。
每个民族都有自已特定的文化精神，这种文化精神是民族生存发展最根本的友撑。中国人的文化精神是以孔孟之道为基础，以人民为中心的，在人类演变过程中，形成了独特的对神灵、宗教等等认识观念。