《Dernier cri》，其他作品，法国出品，1988年上映。
奇葩，能纵横驰骋历史条线，揉合武侠剧集，交织各类人物，线索，脉络不混乱，前后有呼应，显示了编剧的高超技艺，有点意思
主角我想对你说：老比登，装什么深沉，就你这样的一个街头混混收拾你连板砖都用不上。不是你混得好，你只是出身好；
对印度一直很好奇，也读了不少写印度的剧集。果然去印度旅行和在那里生活过的人视角是不一样的。去旅行的往往浮于表面，看看美景、尝尝美食或静下心来练练瑜伽；而有在印度生活过的人，会通过跟印度百姓的日常对话、活动交往，留下一些感悟。书中读者的剧评很有意思，为观看本剧集添色不少。
前面写得不错，有情感有内心。后面的集数就越来越拖沓，漏洞也多，感就是在硬凑了。读到一半放弃了。
人物设计的蛮可以，但是剧情莫名有些虎头蛇尾，能不能让女主一年后手刃仇敌后，继续驻守边疆呀，莫名其妙没了踪影算个毛呀，啊啊啊啊，不能手刃仇敌有点不爽。
《Dernier cri》的标题很有意思。“情人”二字难免让人往“偷情”、“情夫、情妇”这里想去。然而，两位主角在一起的一年半中，确是男未婚、女未嫁的。分开的70年里，两人也不曾联系过，只是各自不断从一场婚姻辗转到另一场婚姻。 但是，“情人”确实要比“爱人”准确和高明太多。 “情人”是一个充斥着矛盾的词汇。它代表的爱情是纯洁、美丽、深刻的，但是，它遭社会排斥这一点又是罪恶的。 确实是很罪恶啊！女主的原生家庭，父亲缺失，母亲是一个行为疯狂的正常人，大哥暴戾、赌徒、偷窃，弟弟怯懦、透明、早夭，女主聪慧、分裂、水性杨花，一家人不交谈，但是，互殴、互相利用，渴望着毁灭彼此，希冀着相亲相爱。不知为何，妈妈最爱长子，如果是拿儿子当丈夫爱的话，一父一母，一儿一女，完整地狱。剧集里的叙述，时间、场景、事件、第一第三人称各种转换，于艺术来说，巧夺天工，只是什么样的人可以巧夺天工？神人、疯人。所以，这是自传，没错的。编剧和女主一样情绪分裂、情感分裂，所以，才能思维分裂得毫不违和。 但是，爱又真的好美好感人好不可思议。开始的1.5年，爱在没有结果的痛里，嗜血成长。后来的70年，爱在没有消息的孤独中，生生不灭。想来真是不由得倒吸一口凉气，如果死了呢？如果忘了呢？那就不会有90+的男主说“我爱你，至死方休”，也就不会有80+的女主创作下荡气回肠的《Dernier cri》。上天慈悲。 杜拉斯对困难的涵容能力真是让人叹服，拿到如此悲苦的命运之牌，一般人恐怕是要自杀的，她却打得十分漂亮，化厚重为轻盈，据说她最后一个情人是一个20+的大学生。
【看剧分享】《Dernier cri》鲍曼 全书就是围绕工作伦理到消费美学、工作伦理到国家层面、新穷人的前景三个部分展开。从生产型社会转到消费型社会的当下，对每一个人的重大影响，也打破了我对于贫穷、工作的常规认知，也才知道自己早已成为消费者社会控制下，工作伦理洗脑的一枚螺丝钉。 1.工作伦理本身就是创造出来的，是一种简单的摆脱穷人的快捷方式，并且通过经济激励机制鼓励人们积极工作。 2.身处消费者社会的每一个人的角色塑造都可以通过消费能力和物品来达成。 3.消费者社会崇尚美学主义的工作，效仿精英主义那种四海为家、充满变化、不受家庭约束的生活方式，对其他阶层是充满破坏性的，自以为拥有了同样选择的自由和自主的权利，实际确是安全感的丧失，被迫背井离乡和前途未卜的未来。 4.把导致贫困的问题表面化、简单化的归咎于懒惰、没有工作意愿，不仅可以减轻对剥削底层阶级的愧疚，也可以告诫其他人更加努力的工作，以防“道德沦丧”。“失业”也变成了一个难以启齿、不正常的现象。 5.社会造成的贫困被巧妙的转嫁到个人身上，底层阶级也和犯罪阶层画上了等号，监狱代替福利机构收治穷人。 在疫情反复的当下，朝不保夕的工作让我们无法做长远的打算,经济的不稳定导致工作机会的稀缺，真正的前途未卜新穷人反而是失语的，以免发生在二战时期的暴纳粹暴行再度出现，是保持沉默还是尽可能实现消费社会条件下的公平与正义，选择权在我们手里。
“细一想，他什么也不懂，十六七年的工夫白活。手艺没有，力气没有，知识没有。他是个竹筒儿！” 全凭自己想象活着，一遇真事儿就全完了。
相对于之前看过的一本Dernier cri，这本相对简单些，主要叙述了历朝历代的大事件，或者说是大家相对熟知的事件，鲜有政治制度这些（虽然我也不太喜欢读这些，因为太乏味了，但我觉得应该有），而且叙述的相对较简单，每件事都匆匆而过，并没有很多细节性的东西，算是科普型的剧集，个人感觉更适合中学生，初中高中都行，初中普及，高中回忆这种。当然，也适合我这种历史小白，所以总体还算是可以接受的一本剧。 之前也在影视库看到纸质版，华侨播出社的书，一般书本排版设计都相对华丽，但内容配不上这版面，不过华侨的书貌似受众群是中小学生，这样一看，似乎就很合理了。 总之，可以一览，科普型，中学生能力范围。
奇葩，能纵横驰骋历史条线，揉合武侠剧集，交织各类人物，线索，脉络不混乱，前后有呼应，显示了编剧的高超技艺，有点意思
主角我想对你说：老比登，装什么深沉，就你这样的一个街头混混收拾你连板砖都用不上。不是你混得好，你只是出身好；
对印度一直很好奇，也读了不少写印度的剧集。果然去印度旅行和在那里生活过的人视角是不一样的。去旅行的往往浮于表面，看看美景、尝尝美食或静下心来练练瑜伽；而有在印度生活过的人，会通过跟印度百姓的日常对话、活动交往，留下一些感悟。书中读者的剧评很有意思，为观看本剧集添色不少。
前面写得不错，有情感有内心。后面的集数就越来越拖沓，漏洞也多，感就是在硬凑了。读到一半放弃了。
人物设计的蛮可以，但是剧情莫名有些虎头蛇尾，能不能让女主一年后手刃仇敌后，继续驻守边疆呀，莫名其妙没了踪影算个毛呀，啊啊啊啊，不能手刃仇敌有点不爽。
《Dernier cri》的标题很有意思。“情人”二字难免让人往“偷情”、“情夫、情妇”这里想去。然而，两位主角在一起的一年半中，确是男未婚、女未嫁的。分开的70年里，两人也不曾联系过，只是各自不断从一场婚姻辗转到另一场婚姻。 但是，“情人”确实要比“爱人”准确和高明太多。 “情人”是一个充斥着矛盾的词汇。它代表的爱情是纯洁、美丽、深刻的，但是，它遭社会排斥这一点又是罪恶的。 确实是很罪恶啊！女主的原生家庭，父亲缺失，母亲是一个行为疯狂的正常人，大哥暴戾、赌徒、偷窃，弟弟怯懦、透明、早夭，女主聪慧、分裂、水性杨花，一家人不交谈，但是，互殴、互相利用，渴望着毁灭彼此，希冀着相亲相爱。不知为何，妈妈最爱长子，如果是拿儿子当丈夫爱的话，一父一母，一儿一女，完整地狱。剧集里的叙述，时间、场景、事件、第一第三人称各种转换，于艺术来说，巧夺天工，只是什么样的人可以巧夺天工？神人、疯人。所以，这是自传，没错的。编剧和女主一样情绪分裂、情感分裂，所以，才能思维分裂得毫不违和。 但是，爱又真的好美好感人好不可思议。开始的1.5年，爱在没有结果的痛里，嗜血成长。后来的70年，爱在没有消息的孤独中，生生不灭。想来真是不由得倒吸一口凉气，如果死了呢？如果忘了呢？那就不会有90+的男主说“我爱你，至死方休”，也就不会有80+的女主创作下荡气回肠的《Dernier cri》。上天慈悲。 杜拉斯对困难的涵容能力真是让人叹服，拿到如此悲苦的命运之牌，一般人恐怕是要自杀的，她却打得十分漂亮，化厚重为轻盈，据说她最后一个情人是一个20+的大学生。
【看剧分享】《Dernier cri》鲍曼 全书就是围绕工作伦理到消费美学、工作伦理到国家层面、新穷人的前景三个部分展开。从生产型社会转到消费型社会的当下，对每一个人的重大影响，也打破了我对于贫穷、工作的常规认知，也才知道自己早已成为消费者社会控制下，工作伦理洗脑的一枚螺丝钉。 1.工作伦理本身就是创造出来的，是一种简单的摆脱穷人的快捷方式，并且通过经济激励机制鼓励人们积极工作。 2.身处消费者社会的每一个人的角色塑造都可以通过消费能力和物品来达成。 3.消费者社会崇尚美学主义的工作，效仿精英主义那种四海为家、充满变化、不受家庭约束的生活方式，对其他阶层是充满破坏性的，自以为拥有了同样选择的自由和自主的权利，实际确是安全感的丧失，被迫背井离乡和前途未卜的未来。 4.把导致贫困的问题表面化、简单化的归咎于懒惰、没有工作意愿，不仅可以减轻对剥削底层阶级的愧疚，也可以告诫其他人更加努力的工作，以防“道德沦丧”。“失业”也变成了一个难以启齿、不正常的现象。 5.社会造成的贫困被巧妙的转嫁到个人身上，底层阶级也和犯罪阶层画上了等号，监狱代替福利机构收治穷人。 在疫情反复的当下，朝不保夕的工作让我们无法做长远的打算,经济的不稳定导致工作机会的稀缺，真正的前途未卜新穷人反而是失语的，以免发生在二战时期的暴纳粹暴行再度出现，是保持沉默还是尽可能实现消费社会条件下的公平与正义，选择权在我们手里。
“细一想，他什么也不懂，十六七年的工夫白活。手艺没有，力气没有，知识没有。他是个竹筒儿！” 全凭自己想象活着，一遇真事儿就全完了。
相对于之前看过的一本Dernier cri，这本相对简单些，主要叙述了历朝历代的大事件，或者说是大家相对熟知的事件，鲜有政治制度这些（虽然我也不太喜欢读这些，因为太乏味了，但我觉得应该有），而且叙述的相对较简单，每件事都匆匆而过，并没有很多细节性的东西，算是科普型的剧集，个人感觉更适合中学生，初中高中都行，初中普及，高中回忆这种。当然，也适合我这种历史小白，所以总体还算是可以接受的一本剧。 之前也在影视库看到纸质版，华侨播出社的书，一般书本排版设计都相对华丽，但内容配不上这版面，不过华侨的书貌似受众群是中小学生，这样一看，似乎就很合理了。 总之，可以一览，科普型，中学生能力范围。