Rudolph and Frosty's Christmas in July

读完《Rudolph and Frosty's Christmas in July》，说实话，我大概还得细读，才能搞清什么是存在主义和女权主义的实质。但初读，有两点感触需要说下：        其一，诚如本剧后序所言：时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Rudolph and Frosty's Christmas in July”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。         所以在纷纭复杂之中，努力地做自己吧。        做自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。        做自己，正如日记里波伏瓦叮嘱自己的话：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。”        其二，关于波伏瓦和萨特爱的契约，二人将他们的爱归为“本质的爱”，双方同时也可以体验“偶然的爱”，即拥有其他的情人。       按照我们国家的传统观念，感觉匪夷所思。不过抛开社会公序良俗来看，单纯地作为两条灵魂超脱地陪伴着，在孤独的道路上恒长地慰籍着，直到思维的消亡，确实弥足珍贵。        可以说，灵魂之爱，是一件很波伏瓦的事情！

永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚步正走向我们自己选定的终点，自己的痛苦自己担，别无选择！

一部优秀的政治学入门通识，一场满含人文关怀的娓娓道来。亚里士多德说人是天生的政治动物，语言学家认为语言是人类赖以生存的基础，广而集之，人是社会的动物，没有社会集合，语言政治科技没有意义，甚至都不会出现。这所有一切都是关于人与人之间关系不同侧面的知识，也即是社会科学知识。人究竟是什么，人可以思考什么，什么是值得思考的。社会科学研究的范式使我们有了思考的路径，有了问题的意识，让我们在穷尽已有认知的基础上，发出充满困惑的疑问。政治学并不是一门抽离的学科，因此我也理解了某个教授说，不做理论就不要把政治问题上升到哲学高度，这是一门分析问题的学科。这句话让我加深了对政治学科的偏见，抵触它的敏感性所带来的局限性，它的现实性所带来的肤浅性。读完本剧我为自己感到羞愧，你如何在不了解这个世界的基础上否定这个世界？推翻这世界并不是唯一的解决问题的办法，带着疑问与激情，去试图一步一步靠近世界知识的边界，直到触摸到它，这便是最优美的姿态了。

编剧写得很抓人，一口气读完了，结局总还算好。 读的时候男朋友问我在看什么书，我说是一本剧集，写的是男男女女的故事。他笑说，如果这么说的话，好像世界上大部分的书都可以这么形容。 是啊，这世界上也就男男女女的故事最多了，不管过程如何艰辛，只愿男女们都能有一个美好的结局。

不严密，没说张芳情人是谁，麦野不是没和张芳同房过吗！觉得案子没破

于我而言，这是一本很难点评的书。字倒是都认识的，可组织成了语言，怎么变得这么难理解呢…而且，这部剧有许多内容超出了我已有的知识储备。政治经济学、各种社会制度的基础理论、财会学、金融学、历史学、经济政策的制订和执行后果、跨国企业的运作等一系列知识，在此基础上才能较好的理解此剧并去其糟粕取其精华。 如果地球上存在两种以上的制度，那么大家各自为了证明自己是优秀的制度，也许会更多采取怀柔政策，对民众友好。如果全球只剩下了一种制度…你希望是哪一种…后果会是什么…