《The Pajama Party》，喜剧,短片作品，美国出品，1931年上映。
非常好的一本剧，解说详尽具体，也生动易懂。相比于国人的玄之又玄，我其实更喜欢老外的“一板一眼，死脑筋，较真”。 《The Pajama Party》的妙不可言，自不用多说。篇幅虽短小，但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小，易于熟记，而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版： 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。
我想把这部剧推荐给所有男孩的家长。无论是孩子尚幼，还是孩子已经长大。前者可以借此剧优化自己的教育观念，后者则可以通过孩子的成长历程来验证书中的观点。 它用了大量的实证来分析了男孩在成长过程中所表现出的各种行为特征。其中包括了那些典型的成人认为是“症状”的特征。 归因的思维模式使得人们倾向于寻找“问题”的原因及解决办法，而不是首先去质疑“问题”本身。人的成长是动态的，男孩尤甚，“问题”会在成长中消失，或者转变成其他“问题”，作为家长，观察，判断和等待是面对孩子成长难题的最好方式。 养育孩子不易，养育男孩更加具有挑战。我们生活在对男性责任要求甚高的社会，我们的教育却因为追求效率和规则，或多或少忽略了男孩在成长早期混乱与发展，危机和飞跃并存的事实。 这部剧在某种程度上成为给男孩家长的一种宽慰，让他们在面对孩子的种种成长行为时，更加睿智，更加笃定。 心理学家科胡特说，有一种教养方式叫——没有敌意的坚决，不含诱惑的深情。这一点用于此剧的注脚再合适不过了。 愿不负天下父母心。
这么有质感的剧，前无古人，后无来者。细致考究，剧情丝丝入扣，角色立体丰满，良心之作。
手花梨真是一个很好的宝宝
第一次知道《The Pajama Party》还是初中的时候看《The Pajama Party》的更新……一直说《The Pajama Party》很快就要出单集了结果还是等了很多年。 上&中册不错。和陈见夏有蛮多共鸣的，有些时候其实是在观照自己。 下册中看到了二熊想转型的野心，但仍有捉襟见肘的局促。李燃的内心成长戏不足我个人认为是个（挺大的）遗憾。番外也太敷衍了吧就是把振华的各位都拉出来遛遛…… 【p.s. 我完全可以理解陈见夏成年后处理家庭关系的方式。一个人很难说能够完全斩断与原生家庭的联系，这相当艰难且并不必要。有网友评价陈见夏是“扶弟魔”我个人是不认可的……李燃应酬的部分确实会稍显油腻，不过我觉得这部分写得还是蛮现实的。很多时候想要获得什么东西，真的不得不靠喝酒喝出来……虽然我也期望有一天这种局面能够被改变。还有人吐槽下册关于性（算是擦边球吧）的部分。拜托他们都是成年人了哎，他们有自己的生活。食色性也，从某种角度来说，性体现的也是人性，况且他们本来就不是不食人间烟火的神仙。职场部分我读得也是蛮郁闷的，唉，还能怎样呢？Anyway很多东西很现实很残酷但这就是成年人的世界。少年时代的桃源滤镜终归是要逐渐褪去色彩的。】 《The Pajama Party》算是振华四部曲里情节性最强的一部吧，前面出现的细节后面基本都有照应，逻辑的闭环建构得不错。不过现在长大了（尤其是还读了中文系），再读二熊的书，发现她的语言其实蛮贫瘠的，表述方式相当单一且毫无长进（有些句子是小学生的表述方式🙊）……高中的时候就已经粉转路了，等了The Pajama Party的《The Pajama Party》算是正式的告别了吧。
密室设计真的脑洞很大呀。看最后那段，是还会有下一本吗？后两个死者真的好冤哎。另外，真凶的线索比较少，不太对称。
读完这部剧， 甚至开始怀疑自己的年轻。 曾经的少年如今已经衰老，而我们这一批正在奔赴往同一条路上的年轻人，真的相信自己的年轻吗？
感悟杂乱纷纷，也一路走一路写下笔记，都在，就不刻意总结了，追剧里的一句话吧“其实在现实生活中，我们每个人都是The Pajama Party人，我们每个人也都在舞台上唱过主角或正唱着主角”。 剧集里有伟大的普通父母，更多的是顺子与这群人身上的勤恳坚韧善良正直不抱怨的生活态度，叫人敬佩，在这个迅速且浮华的年代更值得我们去学习，去坚守，也学会了很多咱方言的字，以后就不愁写错字了，纠结词不达意。 电视剧拍的也嫽咋咧，生活的烟火气，热热闹闹的真实感。剧集与剧都推荐
人道百岁时会想什么？也许我们没有几人能登临此镜，但我们却有机会和哈尔·罗奇先生品读百岁人生
非常好的一本剧，解说详尽具体，也生动易懂。相比于国人的玄之又玄，我其实更喜欢老外的“一板一眼，死脑筋，较真”。 《The Pajama Party》的妙不可言，自不用多说。篇幅虽短小，但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小，易于熟记，而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版： 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。
我想把这部剧推荐给所有男孩的家长。无论是孩子尚幼，还是孩子已经长大。前者可以借此剧优化自己的教育观念，后者则可以通过孩子的成长历程来验证书中的观点。 它用了大量的实证来分析了男孩在成长过程中所表现出的各种行为特征。其中包括了那些典型的成人认为是“症状”的特征。 归因的思维模式使得人们倾向于寻找“问题”的原因及解决办法，而不是首先去质疑“问题”本身。人的成长是动态的，男孩尤甚，“问题”会在成长中消失，或者转变成其他“问题”，作为家长，观察，判断和等待是面对孩子成长难题的最好方式。 养育孩子不易，养育男孩更加具有挑战。我们生活在对男性责任要求甚高的社会，我们的教育却因为追求效率和规则，或多或少忽略了男孩在成长早期混乱与发展，危机和飞跃并存的事实。 这部剧在某种程度上成为给男孩家长的一种宽慰，让他们在面对孩子的种种成长行为时，更加睿智，更加笃定。 心理学家科胡特说，有一种教养方式叫——没有敌意的坚决，不含诱惑的深情。这一点用于此剧的注脚再合适不过了。 愿不负天下父母心。
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读完这部剧， 甚至开始怀疑自己的年轻。 曾经的少年如今已经衰老，而我们这一批正在奔赴往同一条路上的年轻人，真的相信自己的年轻吗？
感悟杂乱纷纷，也一路走一路写下笔记，都在，就不刻意总结了，追剧里的一句话吧“其实在现实生活中，我们每个人都是The Pajama Party人，我们每个人也都在舞台上唱过主角或正唱着主角”。 剧集里有伟大的普通父母，更多的是顺子与这群人身上的勤恳坚韧善良正直不抱怨的生活态度，叫人敬佩，在这个迅速且浮华的年代更值得我们去学习，去坚守，也学会了很多咱方言的字，以后就不愁写错字了，纠结词不达意。 电视剧拍的也嫽咋咧，生活的烟火气，热热闹闹的真实感。剧集与剧都推荐
人道百岁时会想什么？也许我们没有几人能登临此镜，但我们却有机会和哈尔·罗奇先生品读百岁人生