《Trésor de Cantenac, Le》，喜剧作品，法国出品，1950年上映。
我们被时间所紧紧束缚，受其规则所限。 开年的一个惊喜之作，电影《Trésor de Cantenac, Le》，同样推荐原著《Trésor de Cantenac, Le》，但书有点晦涩 （有些现在也地方不懂_(´□`」 ∠)_。 自认为是看科幻世界长大的人来说( •̀∀•́ )（从初中看到高中毕业，硬科幻和软科幻的看了不少，喜欢的科幻作品很多，现在还保存着乌拉的压缩包，但喜欢的科幻电影却不多。个人感觉是因为现在的科幻电影，在视觉效果投入越来越多，以至于轻视剧情方面的发展，像独立日2，超级战舰……看得固然很爽，但始终感觉少了一种震撼认知的感觉。但Trésor de Cantenac, Le却给我一种不一样的感觉，不同于一般的科幻电影，它的矛盾点不在于资源、空间、信息等一些已经套路化的东西，而是在于人与七肢桶在认知世界的方式，一个是因果论（结果是由原因发展出来的），另一个是目的论（结果限制或者规定原因的发展，像人择理论，人类之所以存在因为宇宙只有这样人类才能存在__目的论个人理解可能出错_(:з」∠)_）。 电影在许多方面的做了改编，像女儿在剧集中死于登山，在电影中死于绝症，这在一定程度上减少了两种认知造成的冲突。这也是电影与原著剧集的最大区别，原著偏重于两种认知碰撞，而电影加入的更多东西像国家间，政府与人民间……，使的认知的冲突不像原著那样明显，因为电影毕竟要赚钱，太过于曲高和寡不太好 (*°▽°)ﾉ。 我最惊喜的改编在于加入中国元素，原著好像只有一个中国菜的描写_(´□`」 ∠)_，但电影中国元素大量出现。而且可以这样说，这是我在电影中看到的最正面的中国形象，在研究外文的道路上遥遥领先，及时公布信息防止出现误判。在面临可能的外星威胁时，一句“Humanity must be protected.人类必须得到保护”，简直帅炸了。要求外星飞船要在24小时内离开领土，否则予以摧毁( •̀∀•́ )，后面就不剧透了，当然俄罗斯还是一如既往的黑_(:з」∠)_，这充分说明不是美帝变了，是中国变了ヽ(•̀ω•́ )ゝ。 作为品德高尚的道德小标兵，我是坚决不会剧透，例如像男主和女主后面结婚了，像七肢桶后来……biu～（枪毙声）。 原著剧集和电影都推荐大家去看看，如果有什么错误大家也可以指出，祝大家新年快乐。~(≧▽≦)/~
《Trésor de Cantenac, Le》编剧: Sacha Guitry，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Trésor de Cantenac, Le》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
没有资格点评此剧，寻着娱乐至死的踪迹来到这里，发现这座殿堂神秘幽深。读了几个月才勉强啃完，中间几次断掉难以维继，直觉这部剧所揭示的从部落到部落，似是末日光景。人类的技术发展到此时已是尾声，仿佛百年孤独终结处，小镇突如其来的风
没有真正读过张爱玲的著作，可读了这本有关张爱玲的书后越发犹豫要不要读读她的著作了。正如作家叶兆言所说：张爱玲的一生，就是一个苍凉的手势，一个重重的叹息。不是不想读 ，不是不被她无匹的才华所震撼，我怕掉进她绝美的文字里伤心，不可自拨。是啊，她的文字美的一塌糊涂，美的无可救药；她的一生又传奇着，伤感着。稍稍触碰她的一丁点，就会连同灵魂一并踏入她的生命河流中，感受着她的所有喜怒哀乐。爱她所爱，恨她所恨。
我也知道过去的错误，但是沉溺既深，一时也难自拔。所以对你几次的劝告，我都不敢回答。不过我仍然望你对我不时加以督责。请你念及手足之情，不要因我没有出息，就把我抛弃。其实我的上进之心并未死去。
高瞻远瞩公司最注重战胜自己，反而不把成功和击败对手当做最终目标。能够击败竞争对手是他们不断自问“如何自我改进，使明天做得比今天好”的附带结果。它们天天自问，把它当成规律的生活方式，有些公司这样做了150多年。不管它们多有成就，不管它们超前对手多远，它们从来不认为自己已“做得够好了”。 要成功地塑造高瞻远瞩公司，绝对不需要知名度高的魅力型风格 利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目的的手段，但是对很多高瞻远瞩公司而言，利润不是目的，利润就像人体需要的氧气、食物、水和血液一样，这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。 追求进步的驱动力源自人类一种深层的冲动，一种探索、创造、发现、希望、成功、改变和改善的冲动 作为你今后管理生涯中思考的指导并传授给别人。这四个观念是： 一、做造钟师，也就是做建筑师，不要做报时人。 二、拥护兼容并蓄的融合法。 三、保存核心，刺激进步。 四、追求持续一贯的协调一致。
很开心这是我观看完的第100本剧，我也我2022年观看完的第一本剧，今年33岁的我，开始有管理金钱的意识，以前都是花销太多太大，很难存住钱，随着时间的积累，我也慢慢的有了积蓄，所以也就开始慢慢存钱，虽然我不会做理财，但是我很喜欢书本的几个观点。一是对金钱要有尊重和感恩的心，二是对所有生活的细节都有自己的态度，三是对待金钱的观念，不是所有的钱都必须挣，四是必须规划好自己的生活和工作，五是明白不是成为富人，就会幸福。 总之，我觉得这部剧还是很值得入手来仔细品读的。推荐给有兴趣的朋友。
我始终相信，在这个世界上，一定有另一个自己，在做着我不敢做的事，在过着我想过的生活。
虽然Claire Brilletti努力解释纳妾是合情合理的，但是他万万没想到，中国男人根本没有能力对一个以上的女人行使三从四德的义务了！
我们被时间所紧紧束缚，受其规则所限。 开年的一个惊喜之作，电影《Trésor de Cantenac, Le》，同样推荐原著《Trésor de Cantenac, Le》，但书有点晦涩 （有些现在也地方不懂_(´□`」 ∠)_。 自认为是看科幻世界长大的人来说( •̀∀•́ )（从初中看到高中毕业，硬科幻和软科幻的看了不少，喜欢的科幻作品很多，现在还保存着乌拉的压缩包，但喜欢的科幻电影却不多。个人感觉是因为现在的科幻电影，在视觉效果投入越来越多，以至于轻视剧情方面的发展，像独立日2，超级战舰……看得固然很爽，但始终感觉少了一种震撼认知的感觉。但Trésor de Cantenac, Le却给我一种不一样的感觉，不同于一般的科幻电影，它的矛盾点不在于资源、空间、信息等一些已经套路化的东西，而是在于人与七肢桶在认知世界的方式，一个是因果论（结果是由原因发展出来的），另一个是目的论（结果限制或者规定原因的发展，像人择理论，人类之所以存在因为宇宙只有这样人类才能存在__目的论个人理解可能出错_(:з」∠)_）。 电影在许多方面的做了改编，像女儿在剧集中死于登山，在电影中死于绝症，这在一定程度上减少了两种认知造成的冲突。这也是电影与原著剧集的最大区别，原著偏重于两种认知碰撞，而电影加入的更多东西像国家间，政府与人民间……，使的认知的冲突不像原著那样明显，因为电影毕竟要赚钱，太过于曲高和寡不太好 (*°▽°)ﾉ。 我最惊喜的改编在于加入中国元素，原著好像只有一个中国菜的描写_(´□`」 ∠)_，但电影中国元素大量出现。而且可以这样说，这是我在电影中看到的最正面的中国形象，在研究外文的道路上遥遥领先，及时公布信息防止出现误判。在面临可能的外星威胁时，一句“Humanity must be protected.人类必须得到保护”，简直帅炸了。要求外星飞船要在24小时内离开领土，否则予以摧毁( •̀∀•́ )，后面就不剧透了，当然俄罗斯还是一如既往的黑_(:з」∠)_，这充分说明不是美帝变了，是中国变了ヽ(•̀ω•́ )ゝ。 作为品德高尚的道德小标兵，我是坚决不会剧透，例如像男主和女主后面结婚了，像七肢桶后来……biu～（枪毙声）。 原著剧集和电影都推荐大家去看看，如果有什么错误大家也可以指出，祝大家新年快乐。~(≧▽≦)/~
《Trésor de Cantenac, Le》编剧: Sacha Guitry，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Trésor de Cantenac, Le》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
没有资格点评此剧，寻着娱乐至死的踪迹来到这里，发现这座殿堂神秘幽深。读了几个月才勉强啃完，中间几次断掉难以维继，直觉这部剧所揭示的从部落到部落，似是末日光景。人类的技术发展到此时已是尾声，仿佛百年孤独终结处，小镇突如其来的风
没有真正读过张爱玲的著作，可读了这本有关张爱玲的书后越发犹豫要不要读读她的著作了。正如作家叶兆言所说：张爱玲的一生，就是一个苍凉的手势，一个重重的叹息。不是不想读 ，不是不被她无匹的才华所震撼，我怕掉进她绝美的文字里伤心，不可自拨。是啊，她的文字美的一塌糊涂，美的无可救药；她的一生又传奇着，伤感着。稍稍触碰她的一丁点，就会连同灵魂一并踏入她的生命河流中，感受着她的所有喜怒哀乐。爱她所爱，恨她所恨。
我也知道过去的错误，但是沉溺既深，一时也难自拔。所以对你几次的劝告，我都不敢回答。不过我仍然望你对我不时加以督责。请你念及手足之情，不要因我没有出息，就把我抛弃。其实我的上进之心并未死去。
高瞻远瞩公司最注重战胜自己，反而不把成功和击败对手当做最终目标。能够击败竞争对手是他们不断自问“如何自我改进，使明天做得比今天好”的附带结果。它们天天自问，把它当成规律的生活方式，有些公司这样做了150多年。不管它们多有成就，不管它们超前对手多远，它们从来不认为自己已“做得够好了”。 要成功地塑造高瞻远瞩公司，绝对不需要知名度高的魅力型风格 利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目的的手段，但是对很多高瞻远瞩公司而言，利润不是目的，利润就像人体需要的氧气、食物、水和血液一样，这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。 追求进步的驱动力源自人类一种深层的冲动，一种探索、创造、发现、希望、成功、改变和改善的冲动 作为你今后管理生涯中思考的指导并传授给别人。这四个观念是： 一、做造钟师，也就是做建筑师，不要做报时人。 二、拥护兼容并蓄的融合法。 三、保存核心，刺激进步。 四、追求持续一贯的协调一致。
很开心这是我观看完的第100本剧，我也我2022年观看完的第一本剧，今年33岁的我，开始有管理金钱的意识，以前都是花销太多太大，很难存住钱，随着时间的积累，我也慢慢的有了积蓄，所以也就开始慢慢存钱，虽然我不会做理财，但是我很喜欢书本的几个观点。一是对金钱要有尊重和感恩的心，二是对所有生活的细节都有自己的态度，三是对待金钱的观念，不是所有的钱都必须挣，四是必须规划好自己的生活和工作，五是明白不是成为富人，就会幸福。 总之，我觉得这部剧还是很值得入手来仔细品读的。推荐给有兴趣的朋友。
我始终相信，在这个世界上，一定有另一个自己，在做着我不敢做的事，在过着我想过的生活。
虽然Claire Brilletti努力解释纳妾是合情合理的，但是他万万没想到，中国男人根本没有能力对一个以上的女人行使三从四德的义务了！