Mistress Sabrina's School & Other Tales

花了好长时间才把这部剧看完… 从对思特里克兰德恨之入骨，到后来对他有一种怜悯之心，再从中燃起一种敬佩之情，无疑是一个注定不平坦的心里起伏。他的选择始终是心里的那个月亮，单打独斗地追求月亮。这整个故事不是特别打动我，因为里面有很多有关画儿的描述、对艺术的评价，脑子里根本对他的画没有概念，所以感染力或者共鸣还是比较少的。 如果有机会再拜读一遍，我想自己也会有不同的感触吧……但是  我会再翻开这部剧吗？

没有太多跌宕起伏的剧情，但是仍旧慢慢的渗入心底，结局有点出乎意料的仓促。

《Mistress Sabrina's School & Other Tales》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Mistress Sabrina's School & Other Tales”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Mistress Sabrina's School & Other Tales就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Mistress Sabrina's School & Other Tales是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Mistress Sabrina's School & Other Tales背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Mistress Sabrina's School & Other Tales这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Mistress Sabrina's School & Other Tales行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Mistress Sabrina's School & Other Tales、情感Mistress Sabrina's School & Other Tales和神圣Mistress Sabrina's School & Other Tales为Mistress Sabrina's School & Other Tales划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Mistress Sabrina's School & Other Tales与献祭进行了类比与联系。Mistress Sabrina's School & Other Tales行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Mistress Sabrina's School & Other Tales是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Mistress Sabrina's School & Other Tales中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Mistress Sabrina's School & Other Tales恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Mistress Sabrina's School & Other Tales来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Mistress Sabrina's School & Other Tales》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。

It is easy when you are beaten. 以及羡慕老人有个心疼他的男孩。

欣赏林徽因的才学，睿智，及不慌不忙的坚强，她用一生去回答为什么选择梁思成。 的确，应该向林徽因学习。

其实读到这里忽然有种感觉，鲁迅本意行医，可到最后医学治不了中国人的愚昧，医生所治之人也有限，就弃医从文。在这里 张医生也有此意吧，不过时代不一样，表现主题也不一样了

感觉自己也跟着巴爷到了青藏高原再到新疆沙漠然后又到云南原始森林走了一圈 ，写的非常棒！

每隔一段时间我都会观看一本这种励志类的鸡汤文。我和大多数人一样吃饱等饿的状态，没有大志，没钱，内权，没势，人还很颓废；我周围也没有多少那些正能量的人，没有鞭策我的人，我只能通过观看这类剧集让自己在内心里不要像大多数一样。 什么都没干过，那是因为我压根就没有去尝试干过，也压根就没有想去学习过，连最起码的日常生活都得过且过。 读这类剧集就是让自己知道，你还有很多要做的。我已经快三十岁了，两个孩子的父亲了，想想居然还是和十年前一样的状态。想的多，做的少，压根就是看看别人的故事，然后继续过自己的生活。 目标总是很长，下一个十年，我能做些什么。我总是这么想，我不会说现在自己能做什么。目标太长，五年吧！我希望，五年后的自己，不会让十年后的自己恶心！