Judith Therpauve

《Judith Therpauve》读后感 许三观一共卖了十一次血。 第一次卖血 证明自己“身体好”，用卖血钱娶了媳妇。 第二次卖血 为了把许玉兰辛苦攒了9年的家底换回来，赔偿铁匠儿子医药费。 第三次卖血 为了补偿林芬芳。 第四次卖血 三年经济困难时期，大闹饥荒，许三观卖了血后让家人胜利饭店吃了碗面条。 第五次卖血 许三观为了让下乡的儿子早日回城里，卖了血换成钱，让儿子把钱用在刀刃上。 第六次卖血 家里只剩两块钱，为了请二乐的队长吃饭，许三观再次卖了血。 第七次卖血 一乐得了肝炎去上海治疗，为了筹款，许三观要从林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁这六个地方卖血，一路卖血到儿子所在的医院。第七次卖血是在林浦。 第八次卖血 在百里卖了血，差点死掉。 第九次卖血 在松林医院，卖血后许三观身体休克，医院输给他七百毫升血，自己卖的四百毫升连着别人的三百毫升血回到了自己身体里。 第十次卖血 许三观和来喜来顺兄弟在黄店卖了血。 第十一次卖血 在七里堡，许三观买了来喜200毫升血，然后在长宁许三观卖了400毫升血。 因为听阿方和根龙讲，猪肝是补血，黄酒是活血，所以每次买完血，他都会去胜利饭店，对跑堂着拍着桌子点“一盘炒猪肝和二两黄酒”还不忘提醒跑堂的，黄酒给我温一温 最后一次，他年过六十，走在街上，路过胜利饭店时候，炒猪肝的气息拉住了他的脚，他就很想吃一盘炒猪肝，很想喝二两黄酒，这样的想法很强烈，他就很想去卖一次血，今天他要为自己及卖血，为自己还是第一次，以前吃炒猪肝喝黄酒是因为卖了血，今天是为了吃炒猪肝喝黄酒才去卖血，可到了医院，年轻的血头看到他便说“你身上的死血比活血多，没人会要你的血，只有油漆匠会要你的血，因为家具做好了，上油漆之前要刷一道猪血...” 他心里充满了委屈，四十年来，今天是第一次，他的血第一次卖不出去了，四十年来，每次家里遇到灾祸时，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？他越想越委屈，边开始哭了起来。

值得一看，接纳痛苦，去做与自己价值观一致的事情，犹如走在一条有垃圾有鲜花的路上，我们既能容忍垃圾的存在， 又能欣赏鲜花的美丽，还不忘继续前行，一直达到我们的目的地！

比较鸡肋。前面还有稍微提到手帐制作，后面完全就是编剧的看剧笔记整合。提到了很多名人和他们的思维模式， 但是真的想要深入了解的话还是建议去读那些人自己写的书。

这段时间的内容我都是快进，作为一个侦探剧集应该着重于破案，反反复复描述受害者、看到生厌

无论如何，真正令人难以置信的普遍事实是，世界的时间结构不同于我们看到的那幅幼稚图景。这幅幼稚图景适用于我们的日常生活，却不适用于理解世界的精微皱褶或其辽阔。它很有可能甚至不足以帮助理解我们自身的本质，因为时间之谜与我们个人身份之谜、意识之谜交织在一起。 时间之谜一直困扰着我们，激发强烈的情绪，滋养了许多哲学与宗教。 艰难读完，接下来会梳理笔记，再次思考和理解。 感受：兴趣是学习新事物，跳出舒适圈的第一步，耐心和坚持才是掌握新知识，转化成理解力和思维能力的关键。

一个活灵活现的曾国藩，跃然于纸上，即是圣人也是俗人，也得吃喝拉撒睡，也有种种疾病，以中人之资，成完人之事，凭超凡的恒心，以及日日对自己的鞭策，这是让人清醒的感受自己的痛苦，也是愉悦的。 “知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。 我辈既如此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步。愿共勉之。

《Judith Therpauve》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授Robert Manuel，除此以外他还写过《Judith Therpauve》与《Judith Therpauve》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类

还好还好，以为妈妈就这样离开了还好妈妈还在。 这段看哭了: 我哭并非出于悲伤，也不是在发泄，更不是在为自己伤心，而是在表达一种原始的伤痛，因为我的身体无法通过其他形式表达，所以我只能痛哭。她是我的妈妈，她是我的队友，从来都是我们两个人，是我和她在对抗整个世界。当安德鲁说出“朝她的头开了一枪”时，我碎成了两半。

2.5，低幼这个词确实适合没错了，台词都是配音，怎么好说台词进步呢？演技估计是本色出演没什么太出戏的，妖怪的特效感觉好廉价啊，这部剧特效真的不行。感觉是走喜剧挂，能get到男主扮相挺好看的，不过也就到好看了。太康声音真的好听啊，很贴脸加分10086。无论是招摇的许还是与君的任到苍兰诀的王再到这部剧的男主，只能用配音的古偶，估计与凤行的林也得配，不然那一口大碴子味，肯定不行了，想说胡杏儿一香港演员普通话都能练那么好，好奇男演员成天赚钱那么容易闲的时候都在干啥？

我们学到的都是科学证实的东西，而未被科学所验证的，未必就是不存在的。有时，我愿意相信有轮回转世，或是来偿还前世的恩惠，或是来为自己前世的恶行做补偿。亦或是以此来解释此生无法解释的思想与行为。 你我或许都有这样的感觉，经过一地或面对一场景，仿佛曾经经历过，但是那感觉却又模糊不清。 终其种种，我是信有因果报应轮回的，恶行得恶果，善行得善果，这不也恰合科学世界的能量守恒定律吗？