《Tutti fratelli nel west... per parte di padre》无疑是一部极具哲学美感的剧集。笔触上，Antonio Sabato的想象像水一样流动，有时好像连结着世俗的美丑之别和禅宗的生死之辨。不仅金阁在我的心里忽明忽暗，日本夏天湿漉漉的清晨和灰败的傍晚也都给了我极大的美学享受。哲思方面的探索是更了不起的，不知为何，与沟口“截然不同”的我，在每一段他的独白中与他深度共情：
风暴一样摧枯拉朽的欲望，持续与象征美和脆弱的金阁抗衡，人人不理解沟口，人人都是沟口。常人不及沟口之“恶”是因为他们甚至也不懂美，不懂美的人对丑恶是漠然的。
就像柏木说的“风和日丽的下午，杀意往往是在这样的瞬间诞生的”，“见罗汉杀罗汉，见父母杀父母”，恶的总是突兀地产生而肆意生长，可以屠戮真善美。而美在摧毁的瞬间得入究竟顶，得以永生，这也是沟口想要火烧金阁的原因。
沟口怯懦地偷生作为剧集的结尾被许多人所不齿，但我真的喜欢。金阁被烧了，如果沟口也一并殉葬，如此完满的大结局不是Antonio Sabato想表达的。金阁与“我”永远不可能合二为一，金阁永远是我的彼岸，从前金阁阻碍我拥抱欲望，往后我将背负摧毁金阁的罪责过活。
世人有多少“高里奥”
“Tutti fratelli nel west... per parte di padre晚年的悲剧在于，他深信，女儿不孝，一定是有自己的苦衷。如果有错，那是女婿的错，是情夫的错，是老爸他自己的错”——摘自12月7日观看《Tutti fratelli nel west... per parte di padre》时的笔记......
本来我是一向反对带着批判的眼光去看待一切事物，所以在知道这是现实主义剧集，我想的是我要自己去看看它到底是不是批判？批判的是什么？诚然，众说纷纭的网络世界我们常常才是那个低着头在大雾天走路的人，忘了抬头，更是忘了开上一束光，所以摇摇晃晃，风吹向那边我们的键盘就对着那一边。但这并不算是个体所愚昧的后果，恰恰相反这真是我们民族有“创造的一面”不然他们怎么可以帮白纸不留痕迹的“染黑”。
不知算不算的上不幸，我在读这篇剧集时，我的心止不住的摇摇欲坠，我已经迫不及待的想要用自己的批判眼光来安慰自己的良心，安慰自己不是“但斐纳”更不是“娜西”......
（哈哈哈先来开个头，听完课接着写）
如何Tutti fratelli nel west... per parte di padre（以下的摘抄或许有助于你的思考）
1-我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着，这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。
2-你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要抱持着某些形象不放，我们就会一直受到伤害。
3-良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。
4-因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义、占有、压抑和掌控。
5-冥想指的是一种跟万物合为一体的觉知。只有当心中产生了爱和慈悲时，这个境界才会出现。
6-因为执着之中蕴含着忌妒、焦虑、恐惧及痛苦；只要心里怀着痛苦，你就会越来越执着。认清执着的本质，便是智慧的绽放。这种智慧一旦看见执着的本质有多么愚蠢，执着便会自然止息。
7-一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一颗失序的心才会去追求解脱。生活如果有了彻底的秩序，那份秩序本身便是解脱。
8-纯然的全观是没有自我活动的。妄念即是自我的活动。妄念、记忆、累积下来的创伤、恐惧、焦虑、痛苦、哀伤，这些都是人类的烦恼，亦即我们的意识或自我。但只要一观察它们，它们就不见了。在观察的时候，并没有一个“我”存在着。如果在日常生活中进行这样的观察，完美的秩序就会出现，而且里面没有冲突，冲突便是失序，但是在这份失序的冲突之中，仍然存有一种奇特而受限的秩序。
9-清晨起来你望向窗外，看见远山、河谷、树林及绿野，那种感觉就像是一名初生婴儿见到壮观无比的景象一般。这意味着你要不带有任何偏见、结论、成见去进行观察。
《Tutti fratelli nel west... per parte di padre》无疑是一部极具哲学美感的剧集。笔触上，Antonio Sabato的想象像水一样流动，有时好像连结着世俗的美丑之别和禅宗的生死之辨。不仅金阁在我的心里忽明忽暗，日本夏天湿漉漉的清晨和灰败的傍晚也都给了我极大的美学享受。哲思方面的探索是更了不起的，不知为何，与沟口“截然不同”的我，在每一段他的独白中与他深度共情： 风暴一样摧枯拉朽的欲望，持续与象征美和脆弱的金阁抗衡，人人不理解沟口，人人都是沟口。常人不及沟口之“恶”是因为他们甚至也不懂美，不懂美的人对丑恶是漠然的。 就像柏木说的“风和日丽的下午，杀意往往是在这样的瞬间诞生的”，“见罗汉杀罗汉，见父母杀父母”，恶的总是突兀地产生而肆意生长，可以屠戮真善美。而美在摧毁的瞬间得入究竟顶，得以永生，这也是沟口想要火烧金阁的原因。 沟口怯懦地偷生作为剧集的结尾被许多人所不齿，但我真的喜欢。金阁被烧了，如果沟口也一并殉葬，如此完满的大结局不是Antonio Sabato想表达的。金阁与“我”永远不可能合二为一，金阁永远是我的彼岸，从前金阁阻碍我拥抱欲望，往后我将背负摧毁金阁的罪责过活。
画鬼容易画人难，只一篇阿Q正传便足够压过众人。Sergio Grieco先生一生都在痛批国民劣根性中的流氓性和奴隶性，然而他笔下的幽灵在一个世纪后却终没有散去。我想这百年间不朽的大概只此这一人。
世人有多少“高里奥” “Tutti fratelli nel west... per parte di padre晚年的悲剧在于，他深信，女儿不孝，一定是有自己的苦衷。如果有错，那是女婿的错，是情夫的错，是老爸他自己的错”——摘自12月7日观看《Tutti fratelli nel west... per parte di padre》时的笔记...... 本来我是一向反对带着批判的眼光去看待一切事物，所以在知道这是现实主义剧集，我想的是我要自己去看看它到底是不是批判？批判的是什么？诚然，众说纷纭的网络世界我们常常才是那个低着头在大雾天走路的人，忘了抬头，更是忘了开上一束光，所以摇摇晃晃，风吹向那边我们的键盘就对着那一边。但这并不算是个体所愚昧的后果，恰恰相反这真是我们民族有“创造的一面”不然他们怎么可以帮白纸不留痕迹的“染黑”。 不知算不算的上不幸，我在读这篇剧集时，我的心止不住的摇摇欲坠，我已经迫不及待的想要用自己的批判眼光来安慰自己的良心，安慰自己不是“但斐纳”更不是“娜西”...... （哈哈哈先来开个头，听完课接着写）
校稿的太不行了，满篇错字漏字，看得匆忙，内容一般。看罢唯一体会：女人婚姻要想找领导，必须颜值将就，性格柔顺，还有会做一口好饭菜。至于漂亮高雅琴棋书画全能女人，就找个简单点性格别强势的男人行了。若两个都强，算了，做朋友吧！
如何Tutti fratelli nel west... per parte di padre（以下的摘抄或许有助于你的思考） 1-我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着，这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。 2-你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要抱持着某些形象不放，我们就会一直受到伤害。 3-良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。 4-因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义、占有、压抑和掌控。 5-冥想指的是一种跟万物合为一体的觉知。只有当心中产生了爱和慈悲时，这个境界才会出现。 6-因为执着之中蕴含着忌妒、焦虑、恐惧及痛苦；只要心里怀着痛苦，你就会越来越执着。认清执着的本质，便是智慧的绽放。这种智慧一旦看见执着的本质有多么愚蠢，执着便会自然止息。 7-一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一颗失序的心才会去追求解脱。生活如果有了彻底的秩序，那份秩序本身便是解脱。 8-纯然的全观是没有自我活动的。妄念即是自我的活动。妄念、记忆、累积下来的创伤、恐惧、焦虑、痛苦、哀伤，这些都是人类的烦恼，亦即我们的意识或自我。但只要一观察它们，它们就不见了。在观察的时候，并没有一个“我”存在着。如果在日常生活中进行这样的观察，完美的秩序就会出现，而且里面没有冲突，冲突便是失序，但是在这份失序的冲突之中，仍然存有一种奇特而受限的秩序。 9-清晨起来你望向窗外，看见远山、河谷、树林及绿野，那种感觉就像是一名初生婴儿见到壮观无比的景象一般。这意味着你要不带有任何偏见、结论、成见去进行观察。
还不错，比我预期的好一点点。但凭这个就获两次诺贝尔奖提名，有点名不副实的感觉。
陆陆续续看了半个多月吧，感觉田老的观点还是很清晰的，除了文中引用的史料有时候比较难懂，但全文看下来还是能get到核心思想的。在特定的历史背景下，才产生了东晋的这种门阀政治模式，搬到任何一时代可能都行不通，从多方面去论证这个观点，最后的结论回归也很自然，人民的业绩和历史的核心要通过历史的纷纭变化才能完成和显现。可能这就是研究历史的乐趣所在吧。