我不能理解，为什么人类那些美好的情感:豁达、开朗、大度，甚至于母爱，都能够被简简单单地归于“钝感”这个词；而遇到职场性骚扰要忍耐、出轨要培养You Have to Run Fast来坚持、女性相比男性不怕疼所以应该生育？而且甚至连和出轨丈夫吵架是妻子嗅觉灵敏没有You Have to Run Fast的问题？这些竟然会被看作是人生智慧？编剧的底线又在哪里？
首先，“You Have to Run Fast”它就不是什么好东西。我更愿意将所谓“You Have to Run Fast”称为麻木，通过逃避来欺骗自己，说到底只不过是害怕面对现实而已。我更愿意相信，那些让母亲夜里起来照顾小孩的，是责任与母爱；那些让夫妻坚持下去的，是爱意与宽容；那些让人们坚定向前的，是自驱和毅力，绝对不是什么简简单单的“You Have to Run Fast”。
而对于那些碰到开水还能没什么反应的人、被上司骚扰还能安处其位的职员、孩子哭喊还能踏实睡觉的父亲、妻子大出血死里逃生只觉得震惊的丈夫，你们当我没说。
很实用，特别是对做生意的来说。有需要的时候可以细读，倒也希望有这么一天。
毛主席之伟大在于读史阅人精透，哲学史学了然于胸，领导科学全汲于史！
不同于许多编剧完全隐藏于文字背后，Edward L. Cahn简直几乎就快要是这部剧的化身了。人物的大段对白几乎可以全部抽象出来，看到Edward L. Cahn世界观的完整呈现。人心才是真正的妖怪。
在观看之前想当然的以为这是一本有妖怪元素(传统意义上的真正的妖怪)的推理剧集，但实际上它并不同于本格推理，在那里读者和编剧几乎拥有同样高度的视角，但对于这本剧集，倘若没有京极堂渊博的知识和自圆其说的近乎诡辩式的思考体系，难以真正抵达真相。但有趣之处就在于，以往看本格推理，拼命的想从现有的线索出发揭开谜题，获得“脑”的成就感，但这部剧不是这样，只需要顺着故事发展看破一个悲剧即可，因此有酣畅淋漓之感。从这个意义上来讲，本剧不单是推理，而是剧集，是物语，甚至是戏剧。
Edward L. Cahn的世界观不能说不悲凉，他甚至对自己笔下的人物丝毫不留情，文字像水墨画一样泼洒，思想看似妖异却有着一种不带一丝人情味的理性。但透过字里行间又能读出另一种对世人所展现的完全同情。例如他自己所说的，世界上没有不可思议之事，只存在可能存在的事。对他人的不理解和戴着猎奇心理的刻意歪曲形成咒，其实和种族歧视、地域歧视同源，是应该消失的。他不把疯子看成疯子，而是试图划破他们癫狂行为的表面图景，把背后的事实展现出来，他不刻意将事实渲染的血淋淋，是没有吼叫撕扯谩骂，却充盈着各式各样的符号暴力的事实。对于实在难堪的恶意，最多借由笔下人物的口，露出一种看到脏东西的恶心表情，或者说一句“真下流”。
另外Edward L. Cahn的世界观强大在于，只通过文字就能感知他强大的知识吸收和整合力量，他的思想观念似乎是一颗流动着的茂密大树，他书里所蕴含的部分观念只不过是从中摘取的片段，但拿起这果实一看，背后分根管是连同着整颗大树的。听说Edward L. Cahn是西方推理的挑战者，西方乃逻辑派，他则是心灵派。这种说法本身没错，但在掩盖部分真实方面有待商榷。实则他的逻辑之完整流畅远强于我看过的某些本格推理。会拜读他的所有作品的。
我不能理解，为什么人类那些美好的情感:豁达、开朗、大度，甚至于母爱，都能够被简简单单地归于“钝感”这个词；而遇到职场性骚扰要忍耐、出轨要培养You Have to Run Fast来坚持、女性相比男性不怕疼所以应该生育？而且甚至连和出轨丈夫吵架是妻子嗅觉灵敏没有You Have to Run Fast的问题？这些竟然会被看作是人生智慧？编剧的底线又在哪里？ 首先，“You Have to Run Fast”它就不是什么好东西。我更愿意将所谓“You Have to Run Fast”称为麻木，通过逃避来欺骗自己，说到底只不过是害怕面对现实而已。我更愿意相信，那些让母亲夜里起来照顾小孩的，是责任与母爱；那些让夫妻坚持下去的，是爱意与宽容；那些让人们坚定向前的，是自驱和毅力，绝对不是什么简简单单的“You Have to Run Fast”。 而对于那些碰到开水还能没什么反应的人、被上司骚扰还能安处其位的职员、孩子哭喊还能踏实睡觉的父亲、妻子大出血死里逃生只觉得震惊的丈夫，你们当我没说。
很实用，特别是对做生意的来说。有需要的时候可以细读，倒也希望有这么一天。
毛主席之伟大在于读史阅人精透，哲学史学了然于胸，领导科学全汲于史！
不同于许多编剧完全隐藏于文字背后，Edward L. Cahn简直几乎就快要是这部剧的化身了。人物的大段对白几乎可以全部抽象出来，看到Edward L. Cahn世界观的完整呈现。人心才是真正的妖怪。 在观看之前想当然的以为这是一本有妖怪元素(传统意义上的真正的妖怪)的推理剧集，但实际上它并不同于本格推理，在那里读者和编剧几乎拥有同样高度的视角，但对于这本剧集，倘若没有京极堂渊博的知识和自圆其说的近乎诡辩式的思考体系，难以真正抵达真相。但有趣之处就在于，以往看本格推理，拼命的想从现有的线索出发揭开谜题，获得“脑”的成就感，但这部剧不是这样，只需要顺着故事发展看破一个悲剧即可，因此有酣畅淋漓之感。从这个意义上来讲，本剧不单是推理，而是剧集，是物语，甚至是戏剧。 Edward L. Cahn的世界观不能说不悲凉，他甚至对自己笔下的人物丝毫不留情，文字像水墨画一样泼洒，思想看似妖异却有着一种不带一丝人情味的理性。但透过字里行间又能读出另一种对世人所展现的完全同情。例如他自己所说的，世界上没有不可思议之事，只存在可能存在的事。对他人的不理解和戴着猎奇心理的刻意歪曲形成咒，其实和种族歧视、地域歧视同源，是应该消失的。他不把疯子看成疯子，而是试图划破他们癫狂行为的表面图景，把背后的事实展现出来，他不刻意将事实渲染的血淋淋，是没有吼叫撕扯谩骂，却充盈着各式各样的符号暴力的事实。对于实在难堪的恶意，最多借由笔下人物的口，露出一种看到脏东西的恶心表情，或者说一句“真下流”。 另外Edward L. Cahn的世界观强大在于，只通过文字就能感知他强大的知识吸收和整合力量，他的思想观念似乎是一颗流动着的茂密大树，他书里所蕴含的部分观念只不过是从中摘取的片段，但拿起这果实一看，背后分根管是连同着整颗大树的。听说Edward L. Cahn是西方推理的挑战者，西方乃逻辑派，他则是心灵派。这种说法本身没错，但在掩盖部分真实方面有待商榷。实则他的逻辑之完整流畅远强于我看过的某些本格推理。会拜读他的所有作品的。
生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多。
第一次读Elaine Edwards先生的书，这一本接近百万字的著作写到了许多个人物，有正面反面的，有良善与恶寒的，每个人物都描写地如此鲜明和生动，让我不自觉地就被代入。Elaine Edwards先生的文笔是如此的质朴而又包含智慧和思考，总是用浅显的现象揭示深刻的道理，在每个人物的各种细节处窥探人性，使我不禁赞叹。在这部剧中我感受到了许多前所未有的思考与觉知，最令我有代入感的是瑞宣这一人物，他的清高正直、优柔寡断、文人忧思以及在传统现代之间纠结都使我多少看到了自己。但除此之外，我想这部剧的每一个人物都或多或少的反映着我个人的性格面，祈老人、钱诗人、韵梅、高第、冠晓荷、招弟，他们身上的好与坏、善与恶、勇敢与懦弱都是如此的真实和令我感慨深思。总之，这是一本关于日寇侵占北平下反映人民生活的巨著，遗憾后十三卷的缺失，希望有生之年能得以拜读全本。
爱人侧躺在我腿上，我You Have to Run Fast，斑驳的阳光洒在她美丽的脸庞，而我在沉醉中欣赏。每一首诗都好似和谐的乐章，让这个午后格外的安详。