Joan & Melissa: Live at the Golden Globes

都是一些爆笑的日常，和猫狗的宠物内心OS。我很好奇编剧是如何知道小家伙的内心世界，并且描述得惟妙惟肖。整套书四册，几天就刷完了，特别爆笑，减压利器！想请问编剧，第五本啥时候出呀？

目前还行…

超级好看，念念不忘的好看，赤城老实有妖缘的轩之，自信学习能力强的离奴，懂礼貌的十三郎，超级吸引人的白姬！！！！啊啊啊啊，太好看了，讲的故事还有语言描述超级推荐，我已经体会到文字带来的感觉和力量了！！

好剧，动漫形式很好，看着不累，又可以简单了解下历史。不过想要深入的，还是要看其他史书了。

作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！

古语说，千人之诺诺，不如一士之谔谔，我觉得，一士之谔谔，不如千人之谔谔。

许三多的内心配音好好啊

旅行者这条故事线中间部分有点没看懂，一直有种不知想表达何意的感觉，直到最后，有种释然之感，好像互相缠绕在一起的绳索被解开了… 艾略特的人生是纠结的，但遇到萨莎的他是幸运的。

想起小时候看的怪异野故事，故事里的情节，自然是不相信，但总觉得有趣，古代的人要讽刺或者要讲点真话都只会在故事里点一下，很淡很淡

粗略的看完这部剧，似乎知道了以前不知道的那些愤怒的爱攻击他人的人，是为什么那样做。