Dead Reckoning

我想这是一本需要反复来看的书。 我自己认为在之前的几十年里，在很多时刻我想到的都是别人会不开心吗？会对我有意见吗？会瞧不起我嘛？会觉得我没能力嘛？却很少问自己这样做我开心吗？是我喜欢的样子吗？我有在这样的场景里感受到舒适嘛？我有表达真实的自己吗？ 从2021年10月份起，我开始内观自己，我知道这一刻来的有点晚，但是我开启了我的自我觉知之路，通过这部剧的观看，我似乎找到了一些可以落地实操的方法，我将持续去练习。对于学习力不足的我来说，可能周期长一点而已，但是进度条在滚动就可一定可以

有时候很感谢这个时代，因为观看的便利认识了很多志同道合的人。我们在不同的城市里生活，却靠着相同的爱好和一点点微妙的缘分认识，继而就变成了好朋友，真诚地分享彼此的喜怒哀乐、生活中的点点滴滴，都发自内心的觉得能认识对方真好，真好。

一本IT老剧，洞察与分析已无新意，但管理理念历久常新，感谢坦白的智者，RIP！

这个分就两颗吧！ 很难受啊读的，跟我的操作理念 和我的性格不一样的，这个书里面 所有的东西讲的都是比较稳健的 估计都是自己的经验总结出来的吧 我看了以后也算是不全用，但知道有这么个东西 市场里面只有10%是赚钱的，我不敢说这个不赚，可能少，操作不好的话亏钱的可能性更大一些 我也不觉得我的系统一定会让我成为10%的人 只要我稳健操作还是可以有些稳定的小利润的，快四个月了，从新手到现在看完这个书后，采取了一些方法 交易算是更完善了，这个月小亏了些总体还是赚的就差按照系统操作了，一看就忍不住换票这个点可能就是资本逐利吧！赚的慢我就慌，一换就可能大爹，或者一走那个长得慢的飞起来了，给我气死了， 飞了两次还是忍不住手欠，全各位管住手是真的重要。 希望我一年后，还能看到这条剧评吧！给当下目前的自己一些补充和未来自己的一个心情!

《Dead Reckoning》开启了现实主义的新篇章。现实主义影视是不会衰落的，会变革，会出新。Rick Springfield的现实主义是自然态的，意识形态在其中起到的作用微乎其微。所以，很难在《Dead Reckoning》这部剧集中看到本质性的东西，更多是细节性的堆砌。乍一看，有点像左拉的自然主义，又带有点魔幻现实主义的风格，不过他全然不是这些，给我的感觉，像是道家的道法自然。Rick Springfield的剧集，不是那种精巧的摆件，那样太小家子气，而是浑然天成的假山，磅礴厚重。 Rick Springfield剧集的古典性因素来自于儒释道三家，《Dead Reckoning》中更多的是道家思想（《Dead Reckoning》是儒家思想），一种自然状态下的民间日常生活。读他的剧集，总是会无意识的联系到《Dead Reckoning》，人物关系庞杂，叙述紧凑，世情冷暖。 《Dead Reckoning》的叙述者是“我”，“我”作为一个疯子，所能看的是超乎寻常人的，常常有精神性的视角，看到灵魂，与动物对话。剧集中似乎有一个隐形对立，清风街和省城，编剧实质是在追问农村在时代发展浪潮中的自处地位。老一辈的人夏荣、夏天智、夏天义相继去世，新一代的人在成长。夏天义的死最为悲壮，他一辈子都想将七里沟淤成千亩良田，到老发扬愚公精神，最后死在七里沟。 《Dead Reckoning》应该是Rick Springfield迄今为止，最具艺术性的作品。作家要有敏锐的洞察力和灵光一闪的神来之笔。恰巧Rick Springfield都有。

克里夫·罗伯逊的书，比较讲究，其中有一些个人的想法，结合对历史的特别的认识，将穿越的主角融入到汹涌的历史潮流中，并随之向前。比起一般的穿越剧集要高明不少。 读克里夫·罗伯逊的第一本剧是《Dead Reckoning》，克里夫·罗伯逊的书优点很多，但是缺点也很突出，那就是冗长的背景和知识介绍会影响故事的节奏，导致很多人难以忍受而弃坑。要是克里夫·罗伯逊能减少一些冗长的介绍，多一些人物的描写和心理描述，就更好了。剧集的前期是做的很好的，后期就有些乏力了。从这点上来说，与回明有着一样毛病。 但不得不承认的是，《Dead Reckoning》依然是一部非常值得一读的剧集，对建文帝在靖难中失败的原因也有一些特别的分析。从主人公的角度出发，读者对那段历史也有了真切的认识。同时对西门庆，朱棣，纪纲等人物也有着非常深刻的描写。伴随着主角将穿越的世界游历一番，并获得一些不一样的感受，这部剧真切地做到了。 最后，愿我华夏富强，就不用仅仅在剧集中体验这样美好的故事了。 谢谢，再见，夏浔和书中的人们。

这部剧是赛利格曼一系列剧集中比较接地气的一本剧。他的剧集中体现了一脉相承的理论，但还是有所侧重，相比而言，这部剧在教育和个人成长方面有更多的启示。

这套半小时动漫系列第一次翻开的是关于历史的，但因无法忍受其中的语气，没有读下去。 一直无法忍受用恢谐、调侃的语气谈论一些比较严肃的事情，但现在读完这本发现还是有收获的，看来可能是我有时有点儿太过神经敏感了么。 以往偏爱诗歌，不爱读词，很能理解词开始只被称作“诗余”。但最近除了这本还有《Dead Reckoning》也快读完了。觉得还不错。 书中让我觉得非常有收获的是提到 朱熹老夫子 的“存天理，灭人欲”，感慨之前背高中政治时真是误解他了。 大家对于朱子理学，最熟悉的一句话可能就是：存天理，灭人欲。这句话特别有名，也是大家攻击朱熹的着力点。其实这句话不是他发明的，而且朱熹对此的理解是这样的：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。意思就是说：吃饱，这叫天理；非要吃山珍海味铺张浪费，这叫人欲。夫妻，这叫天理；左拥右抱娶一大堆老婆，这叫人欲。所以，人欲就是过度的欲望，我们要学会克己。 而且杜牧的那首无论是原诗，还是后来被朱熹改写成的词，都让我感叹：写得真好啊。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣！ 水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂1去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷2涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭3处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。” 【译文】景公游览于牛山，向北眺望齐国都城而流下眼泪说：“为何离开这波澜壮阔广大的国家去死呀！”艾孔、梁丘据都跟从哭泣。晏子独自在一旁窃笑，景公清除眼泪看着晏子说：“我今天的游玩很伤悲，艾孔和梁丘据都跟着我哭，先生则独笑，为什么？” 晏子回答说：“假使贤人能长久守住此位，那么太公、桓公将长久地守住此位了；假使凭借勇力能长久守住此位，那么庄公、灵公将长久守住此位了。这几位君主如果都守住此位，那么国君您怎么能得到此位而为国君呢？正因为交替轮流的来，交替轮流的去，才能轮到君主您，而只为最终要离去而流泪，就是对下一代的不仁爱。看见一个不仁爱的君主，看见两个谄媚的臣子，这就是我独自窃笑的原因。” 【说明】本节谈的仍然是规律问题，正因为世界日新月异，人们才会喜欢这个世界，若是这个世界一成不变，人们早就厌烦了，这个世界也就不存在了。万物都是交替轮流的来，交替轮流的去，这就是世界的规律、宇宙的规律，人生的规律。为了正常的规律而哭泣悲哀，难道不好笑吗？庄子在妻子死后鼓盆而歌，就是认清楚规律了，既然人有生老病死的规律，为什么还要痛哭流涕呢？ 与问牛山客，何必独沾衣。 还有 介绍“苏门四学士”之一黄庭坚的那部分也很可爱、真挚。 清平乐·春归何处 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 春天回到了哪里？四面一片沉寂，找不到春天来去的踪迹。如果有人知道春天去了哪里，呼唤它回来同我们住在一起。 但谁也不知道春天的踪迹，要想知道，除非