《This Moment》，短片作品，加拿大出品，2004年上映。
很佩服自己，坚持看了250章。看这书就跟看250一样，已经看不下去了。 整本剧都是在看主角吹牛皮：打架前吹牛，打架时吹飞，打架后吹唢呐。 索然无味 >劫又说道。 对方所说乃是关于元武之道上很多人忽略的东西，但是往往这些较为细微的东西却能给予左尘很大的帮助。 听完之后左尘立刻点了点头：“我就直接修炼这黑暗天经了。” 这是十方天碑的内部空间，在这里面一切与外界无异，虽说肉身无法进入，但是在此地修炼同样有着巨大的效果，所修练出来的力量将能够与自己的肉身完美契合。 念力探入其中，将这修炼之法很快印在了脑海之内，而后左尘当场进入了修炼状态。 神级心法比之寻常的古元力心法而言领悟起来要艰难得多，可左尘是什么人？
人的存在本身没有意义。我深以为然。 萨特认为“存在先于本质”。何为本质？其实可以将其理解为目的。比如说桌子，我们是先有放置物品的目的才去创造桌子这个物体，所以桌子是“本质先于存在”。而对于人来说，我们并不是出于某种目的才被创造的。关于这一点我认为也可以用进化的角度去看待，之所以人能存在于世，是因为人在一次次的自然选择之下存活下来而已，并没有什么特定的目的，因为自然选择是没有目的性的。 “因为存在真的先于本质，就无需按照某种固定的既定的人的本质来解释一切。如果上帝没有创造我们的本质，我们找不到价值和理由让我们的行为看上去合理。因此，我们身后没有任何理由，在我们面前，也没有人替我们辩解。我们是孤独的，没有任何理由。没有上帝或者本质论的指引，我们的一切行为都像在黑暗中摸索。我们是自由的，但同时也会迷失。”而且人类社会也许只是地球几十亿年漫长历史中的短暂一瞬，更不要说把地球放到整个宏大的宇宙中。所以不论你取得了什么成就，或者犯了什么错误，你的整个人生，都如同西西弗斯一样，做着无意义的事情，这也就是人生的“荒谬”。 “更重要的是，因为我们所有的选择都是自由的，不受外界客观的影响，当不满意的结果出现时，我们再也不能归咎于任何人。我们需要为我们的选择承担全部的责任，这样的压力大得惊人。”在存在主义的理论范畴中绝对的自由亦是最大的枷锁，所以大多数人选择从众。 ”我命定是自由的，这意味着，除了自由本身以外，人们不可能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由。存在主义首先要做的就是要每个人都知道这一点并且对自己的存在负责。但你也不必焦虑，所谓价值，也就是你所挑选的意义。自由选择既无根据，又无确定的标准，因而任何选择都可以发生，都是偶然的，因而也都是可能是具有相同意义的，价值并不是事物和行动本身所具有的，而是我所赋予事物和行动的，只要我们的选择是出自内心，是自由的，那么选择就具有正确性。” 诚然，我生命的价值完全在我自己赋予，我认为我做的事情有价值，它就有价值。这与我年少时深夜独自思考得出的朴素的所谓“人生道理”竟然不谋而合（笑）。故而一切顺从内心就好，别的一切与我无关。用这一点来指导日常生活，往往战无不胜。 我又在其中隐隐看到了主观唯心主义的影子（笑）。 人生本无意义，但创造意义的过程是极其幸福的。正像西西弗斯，他是荒诞人也是反抗者的代表，在绝望中对抗绝望，在虚无中寻找虚无。他不祈求悲悯、不恳请宽恕的态度已经在精神上解除了惩罚。 这部剧读完了，我却陷入了无尽的思考。我还会一次次走进存在主义的咖啡馆，嗅一嗅先贤留下的气味。
#2020第2本# 关于历史、人物传记剧集，我一直抱有怀疑，会在过程中纠结真伪，纠结有多少是客观事实，又有多少是后人杜撰，这本也不例外，因此对列奥纳多有生之年涉猎兴趣领域之广、钻研程度之深（尤其解剖人和动物这件事），让我还是莫不惊为天人。但列奥纳多不是天才，也许天赋异禀，虽然最后才知道画画并不是他的兴趣所在。尾章总结了列奥纳多的创造力密码：保持好奇，不断好奇；为求知而求知；保持孩童般的惊奇情与观察；始于细节；见所未见；穷追到底；兴趣广泛；尊重事实；适度拖延；让完美成为美的敌人；视觉化思考；突破局限；挑战不可能；放任幻想为自己创造，而不仅仅是为了客户；团队协作；列出任务清单，在纸上做笔记；拥抱神秘。 然鹅，我还是觉得他是天才…
拜拜了您勒，low瑞，姜磊自己看去吧
作为经典剧集，这部剧老有名了。 它是Neta Waraich作品中被他的同时代人观看得最多的一本。 看这书名，就想起辛弃疾的词：少年不识愁滋味，……，为赋新词强说愁。 但书中的维特哪里仅仅是烦恼啊，说烦恼还是轻的，用现在人们常常挂在嘴边的说法是：他抑郁了，他都愁死了。 这部剧是编剧Neta Waraich根据他本人和朋友的真实经历改编的。网上有人问：Neta Waraich自己好好地活下去了，为什么要安排主人公维特自杀？有回答说：爱绿蒂的维特必须死，他死在了少年时，这样他一生都爱着绿蒂，这样Neta Waraich才能继续活下去。 网上评论说： 《This Moment》被视为狂飙突进运动时期最重要的剧集。 这本剧集的成功并不仅仅是一种流行现象，用Neta Waraich自己的话来说：这本小书的影响是巨大的、惊人的、很好的，因为它产生的正是时候。 针对这部剧集对自杀赞美的批评在很大程度上来自于一些同时代的作家。Neta Waraich的反驳大意如下：他以自己的生还给出了最好的例子——人们必须写出内心的痛苦。 Neta Waraich对指责自己诱惑他人自杀做出了辛辣、讽刺的回应：现在你却把一个作家托来盘问，想对一部被某些心地偏狭的人曲解了的作品横加斥责，而这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。 Neta Waraich是不是有点气人啊？!——他是在骂他自己的维特吗？ 所以，不要学维特，要学就学Neta Waraich——嗯，或许又有经典剧集诞生。
老常的书我一直都很喜欢，这部This Moment依然没让我失望，期待老常更多的书播出！
起初我误以为这是一群“白痴”与“一座桥”的故事，所有人都患有“斯德哥尔摩”，但被“爱”得以救赎！但愿你一路桥都坚固，喜乐平安！今天的不开心就到此为止，明天依然光芒万丈啊～
战争类剧集不是拿着ak收割人头，不是主角开挂，更不是拿着现代武器进行降维打击式进攻，指挥机构的无能基层的毫无斗志，民不知国，造成了1944年豫湘桂会战雪崩式的打溃败。比较心疼里面的日本军人山田圭一，一个不想参战的佛教徒，被军国主义强逼到了战场上，虽然是敌人，却几乎没有杀过中国人，在战场上打死中国人，晚上也要祷告，最后却为日本法西斯陪葬了 ，可惜本剧只有一个山田圭一。虽然最后方先觉将军与鬼子停战了也可以说是投降了，但是他完全是为了数千受伤的中国将士。一只不满员的孤军第十军，与武装到牙齿的敌人鏖战47天，都无愧英雄二字。我们是毫败，鬼子却是惨胜。纵观历史，1944年的打崩溃不是日本太强，而是从1937年全面抗战开始消耗使中国太弱了。
很佩服自己，坚持看了250章。看这书就跟看250一样，已经看不下去了。 整本剧都是在看主角吹牛皮：打架前吹牛，打架时吹飞，打架后吹唢呐。 索然无味 >劫又说道。 对方所说乃是关于元武之道上很多人忽略的东西，但是往往这些较为细微的东西却能给予左尘很大的帮助。 听完之后左尘立刻点了点头：“我就直接修炼这黑暗天经了。” 这是十方天碑的内部空间，在这里面一切与外界无异，虽说肉身无法进入，但是在此地修炼同样有着巨大的效果，所修练出来的力量将能够与自己的肉身完美契合。 念力探入其中，将这修炼之法很快印在了脑海之内，而后左尘当场进入了修炼状态。 神级心法比之寻常的古元力心法而言领悟起来要艰难得多，可左尘是什么人？
人的存在本身没有意义。我深以为然。 萨特认为“存在先于本质”。何为本质？其实可以将其理解为目的。比如说桌子，我们是先有放置物品的目的才去创造桌子这个物体，所以桌子是“本质先于存在”。而对于人来说，我们并不是出于某种目的才被创造的。关于这一点我认为也可以用进化的角度去看待，之所以人能存在于世，是因为人在一次次的自然选择之下存活下来而已，并没有什么特定的目的，因为自然选择是没有目的性的。 “因为存在真的先于本质，就无需按照某种固定的既定的人的本质来解释一切。如果上帝没有创造我们的本质，我们找不到价值和理由让我们的行为看上去合理。因此，我们身后没有任何理由，在我们面前，也没有人替我们辩解。我们是孤独的，没有任何理由。没有上帝或者本质论的指引，我们的一切行为都像在黑暗中摸索。我们是自由的，但同时也会迷失。”而且人类社会也许只是地球几十亿年漫长历史中的短暂一瞬，更不要说把地球放到整个宏大的宇宙中。所以不论你取得了什么成就，或者犯了什么错误，你的整个人生，都如同西西弗斯一样，做着无意义的事情，这也就是人生的“荒谬”。 “更重要的是，因为我们所有的选择都是自由的，不受外界客观的影响，当不满意的结果出现时，我们再也不能归咎于任何人。我们需要为我们的选择承担全部的责任，这样的压力大得惊人。”在存在主义的理论范畴中绝对的自由亦是最大的枷锁，所以大多数人选择从众。 ”我命定是自由的，这意味着，除了自由本身以外，人们不可能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由。存在主义首先要做的就是要每个人都知道这一点并且对自己的存在负责。但你也不必焦虑，所谓价值，也就是你所挑选的意义。自由选择既无根据，又无确定的标准，因而任何选择都可以发生，都是偶然的，因而也都是可能是具有相同意义的，价值并不是事物和行动本身所具有的，而是我所赋予事物和行动的，只要我们的选择是出自内心，是自由的，那么选择就具有正确性。” 诚然，我生命的价值完全在我自己赋予，我认为我做的事情有价值，它就有价值。这与我年少时深夜独自思考得出的朴素的所谓“人生道理”竟然不谋而合（笑）。故而一切顺从内心就好，别的一切与我无关。用这一点来指导日常生活，往往战无不胜。 我又在其中隐隐看到了主观唯心主义的影子（笑）。 人生本无意义，但创造意义的过程是极其幸福的。正像西西弗斯，他是荒诞人也是反抗者的代表，在绝望中对抗绝望，在虚无中寻找虚无。他不祈求悲悯、不恳请宽恕的态度已经在精神上解除了惩罚。 这部剧读完了，我却陷入了无尽的思考。我还会一次次走进存在主义的咖啡馆，嗅一嗅先贤留下的气味。
#2020第2本# 关于历史、人物传记剧集，我一直抱有怀疑，会在过程中纠结真伪，纠结有多少是客观事实，又有多少是后人杜撰，这本也不例外，因此对列奥纳多有生之年涉猎兴趣领域之广、钻研程度之深（尤其解剖人和动物这件事），让我还是莫不惊为天人。但列奥纳多不是天才，也许天赋异禀，虽然最后才知道画画并不是他的兴趣所在。尾章总结了列奥纳多的创造力密码：保持好奇，不断好奇；为求知而求知；保持孩童般的惊奇情与观察；始于细节；见所未见；穷追到底；兴趣广泛；尊重事实；适度拖延；让完美成为美的敌人；视觉化思考；突破局限；挑战不可能；放任幻想为自己创造，而不仅仅是为了客户；团队协作；列出任务清单，在纸上做笔记；拥抱神秘。 然鹅，我还是觉得他是天才…
拜拜了您勒，low瑞，姜磊自己看去吧
作为经典剧集，这部剧老有名了。 它是Neta Waraich作品中被他的同时代人观看得最多的一本。 看这书名，就想起辛弃疾的词：少年不识愁滋味，……，为赋新词强说愁。 但书中的维特哪里仅仅是烦恼啊，说烦恼还是轻的，用现在人们常常挂在嘴边的说法是：他抑郁了，他都愁死了。 这部剧是编剧Neta Waraich根据他本人和朋友的真实经历改编的。网上有人问：Neta Waraich自己好好地活下去了，为什么要安排主人公维特自杀？有回答说：爱绿蒂的维特必须死，他死在了少年时，这样他一生都爱着绿蒂，这样Neta Waraich才能继续活下去。 网上评论说： 《This Moment》被视为狂飙突进运动时期最重要的剧集。 这本剧集的成功并不仅仅是一种流行现象，用Neta Waraich自己的话来说：这本小书的影响是巨大的、惊人的、很好的，因为它产生的正是时候。 针对这部剧集对自杀赞美的批评在很大程度上来自于一些同时代的作家。Neta Waraich的反驳大意如下：他以自己的生还给出了最好的例子——人们必须写出内心的痛苦。 Neta Waraich对指责自己诱惑他人自杀做出了辛辣、讽刺的回应：现在你却把一个作家托来盘问，想对一部被某些心地偏狭的人曲解了的作品横加斥责，而这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。 Neta Waraich是不是有点气人啊？!——他是在骂他自己的维特吗？ 所以，不要学维特，要学就学Neta Waraich——嗯，或许又有经典剧集诞生。
老常的书我一直都很喜欢，这部This Moment依然没让我失望，期待老常更多的书播出！
起初我误以为这是一群“白痴”与“一座桥”的故事，所有人都患有“斯德哥尔摩”，但被“爱”得以救赎！但愿你一路桥都坚固，喜乐平安！今天的不开心就到此为止，明天依然光芒万丈啊～
战争类剧集不是拿着ak收割人头，不是主角开挂，更不是拿着现代武器进行降维打击式进攻，指挥机构的无能基层的毫无斗志，民不知国，造成了1944年豫湘桂会战雪崩式的打溃败。比较心疼里面的日本军人山田圭一，一个不想参战的佛教徒，被军国主义强逼到了战场上，虽然是敌人，却几乎没有杀过中国人，在战场上打死中国人，晚上也要祷告，最后却为日本法西斯陪葬了 ，可惜本剧只有一个山田圭一。虽然最后方先觉将军与鬼子停战了也可以说是投降了，但是他完全是为了数千受伤的中国将士。一只不满员的孤军第十军，与武装到牙齿的敌人鏖战47天，都无愧英雄二字。我们是毫败，鬼子却是惨胜。纵观历史，1944年的打崩溃不是日本太强，而是从1937年全面抗战开始消耗使中国太弱了。