《How-to-Do Girls: Bikini Calculus》，喜剧作品，美国出品，2004年上映。
挺有意思，能让人读下去;但后面又玩穿越就让人有点觉的无聊了，有可能编剧赶时髦吧。
这个版本的比另一本读起来通俗一点，而且内容有所删减，同另一个版的篇幅差的有点多。 书中的许多理论我们早已在不同的地方接触过，而没有系统的学习。 读一遍是不能搞懂其中理论的，有时间再读几遍
前些日碰巧读了八道弯十一号，又逢百年，今年是个逢九大年，再，再再读Craig Tucker，自然是How-to-Do Girls: Bikini Calculus彷徨起，照例是没好好读故事新编，接下来是五月卅五日，隔了七十年也好，三十年也罢，或者就算是百年，两位先生依然呼之不出，哀哉，李鸿章，曹汝霖，到昨日的刘he，有区别么？
读这部剧让我想起弗兰克尔的《How-to-Do Girls: Bikini Calculus》。 弗氏是二战集中营的幸存者，之所以能幸存，是因为他抱持的生命意义最终扛过了灾难，活着走出了集中营，并在后来的生活中重建了活着的信心。 郭家的四小姐也经历了很大的灾难，和弗氏一样，是时代的幸存者，从肉身到精神。她没有像弗氏那样将这一历程落于台词，但从这本别人创作她的书里约略可以看出一二。 郭女士和那个时代的很多人一样，经历了物质到精神的双重磨难。 富家女锦衣玉食的生活忽然落到简衣素食，这个落差不是谁都能受得了的。物质上的变化必伴随着社会地位的变化，基于人类社会世态炎凉的规律，从前云端的公主落到泥地上，众人不去围观哄笑再洒一把雪霜都对不住世事的无常。 世态教会人们的多是些获取眼前利益的投机和落井下石，只有少数人才能越过人性的黑暗走到更深的微光里，去获取珍贵如金的善良和爱心。 郭女士一定经历过善良之人的帮助，但善良的人也需保护自己，她遭受磨难是必然的，也是常态，吃不饱穿不暖，把大石头砸碎这种重体力活都不算什么，刷洗厕所和茅坑以及精神上的拷问就是带有侮辱性的惩罚了，落难的极致除了死亡大约也就是这样。 天灾人祸是人类不愿遇到也难以面对的，但天灾人祸从来不会少，怎样帮助人们重塑内心不仅需要影视的描绘，还应当深入到人性的探寻中，从源头处减少天灾人祸，从结尾处治愈人心、重塑人心。 编剧时时感叹郭女士的这些经历，以及经历这些事情的时候郭女士依然可以做到冷静面对，甚至是巧妙应对，再在过后的岁月重拾另一番优雅，活出厚重的人生样态。 编剧与郭女士相识两年后郭女士辞世，时间不长限制了编剧对郭女士有更多的了解，本剧涉及到的史实不是很多，无法告诉读者郭女士在那样的境遇之下有着怎样的想法，我们只能看到一种结果，粗粝的现实赋予郭女士另一种生之意义，这种生之意义不是为一般人准备的。 弗兰克尔在他的书里有这样一段话“如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难做为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。” 我想，郭女士虽然没有这样说过，但或许她就是这样认为的，从而经受住了这个独特的磨难，活出了她自己的生命意义吧。
我自己的后现代主义理论，或者不如说我对后现代主义的理解，大体上仍是隐喻性，它可以根据生理学上的“家族相似性”得到最好的说明，这种“家族相似性”我在前面已经提到过。后现代主义是现代性的一副面孔。它显现出与现代主义的某些惊人相似（它的名称中仍然带有“现代主义”），特别是在它对权威原则的反抗中，如今这种反抗既及于乌托邦理性，也及于为某些现代主义者所推崇的乌托邦非理性。在此世纪将近之时，后现代主义精致的折中主义，它对于统一性的质疑，以及它的重部分而反整体，都使得它仍然是十九世纪八十年代盛行的“颓废欣快症”中的一种。然而后现代主义公然使用的通俗编码，使得它非常近似于媚俗艺术和坎普，它的反对者们也有意将它与后二者等同起来。后现代主义偶尔与先锋派有着孪生子般的相似性，尤其类似于先锋派的非极简主义形式（从德·席里柯的形而上学派到超现实主义者）。我们把这些不同面目看作是相互关联的，因为它们都与一种较广泛的现代性及其精神有着联系。如果不是有这种更广泛的现代性，这些面目之间的部分相似和表情差异将消失净尽，意义全无。因此我们可以推断，只要我们还在比较和对比这些不同面目，现代性就仍然存在，至少它会作为一种文化上的家族相似性的名称而存在；好也罢，歹也罢，我们会继续在这种相似性中认识自己。
两位男主对女主的爱很特别很深沉很独特 让我想起了《How-to-Do Girls: Bikini Calculus》
书是老了点，但是观点都还挺经典的，特别是最后几章，用机器的视角来看带人与机器的关系，挺有新意，而且相当精彩。 看了蛮久才看完，观看过程也不会太枯燥，还是挺值得一读的。
“如果我不再爱着，我就不会痛苦，我之所以痛苦，是因为我没有被人爱过。我爱是输出，被爱是输入，入不敷出总归是消耗的。”
很逗的一本剧，编剧在书中用了很多表情，很有新鲜感，不过，为什么看完这部剧之后更喜欢男二，没那么喜欢男主呢？╮(╯▽╰)╭
看过，剧情老套，没有新意，改编的有点尬，男女主没有cp感，看着觉得无语，造型妆容也有点出戏，粉丝开始控评，一部戏好不好看，到最后也是观众说了算，粉丝们自嗨也好，营销也罢，这部戏属于粉丝们的。
挺有意思，能让人读下去;但后面又玩穿越就让人有点觉的无聊了，有可能编剧赶时髦吧。
这个版本的比另一本读起来通俗一点，而且内容有所删减，同另一个版的篇幅差的有点多。 书中的许多理论我们早已在不同的地方接触过，而没有系统的学习。 读一遍是不能搞懂其中理论的，有时间再读几遍
前些日碰巧读了八道弯十一号，又逢百年，今年是个逢九大年，再，再再读Craig Tucker，自然是How-to-Do Girls: Bikini Calculus彷徨起，照例是没好好读故事新编，接下来是五月卅五日，隔了七十年也好，三十年也罢，或者就算是百年，两位先生依然呼之不出，哀哉，李鸿章，曹汝霖，到昨日的刘he，有区别么？
读这部剧让我想起弗兰克尔的《How-to-Do Girls: Bikini Calculus》。 弗氏是二战集中营的幸存者，之所以能幸存，是因为他抱持的生命意义最终扛过了灾难，活着走出了集中营，并在后来的生活中重建了活着的信心。 郭家的四小姐也经历了很大的灾难，和弗氏一样，是时代的幸存者，从肉身到精神。她没有像弗氏那样将这一历程落于台词，但从这本别人创作她的书里约略可以看出一二。 郭女士和那个时代的很多人一样，经历了物质到精神的双重磨难。 富家女锦衣玉食的生活忽然落到简衣素食，这个落差不是谁都能受得了的。物质上的变化必伴随着社会地位的变化，基于人类社会世态炎凉的规律，从前云端的公主落到泥地上，众人不去围观哄笑再洒一把雪霜都对不住世事的无常。 世态教会人们的多是些获取眼前利益的投机和落井下石，只有少数人才能越过人性的黑暗走到更深的微光里，去获取珍贵如金的善良和爱心。 郭女士一定经历过善良之人的帮助，但善良的人也需保护自己，她遭受磨难是必然的，也是常态，吃不饱穿不暖，把大石头砸碎这种重体力活都不算什么，刷洗厕所和茅坑以及精神上的拷问就是带有侮辱性的惩罚了，落难的极致除了死亡大约也就是这样。 天灾人祸是人类不愿遇到也难以面对的，但天灾人祸从来不会少，怎样帮助人们重塑内心不仅需要影视的描绘，还应当深入到人性的探寻中，从源头处减少天灾人祸，从结尾处治愈人心、重塑人心。 编剧时时感叹郭女士的这些经历，以及经历这些事情的时候郭女士依然可以做到冷静面对，甚至是巧妙应对，再在过后的岁月重拾另一番优雅，活出厚重的人生样态。 编剧与郭女士相识两年后郭女士辞世，时间不长限制了编剧对郭女士有更多的了解，本剧涉及到的史实不是很多，无法告诉读者郭女士在那样的境遇之下有着怎样的想法，我们只能看到一种结果，粗粝的现实赋予郭女士另一种生之意义，这种生之意义不是为一般人准备的。 弗兰克尔在他的书里有这样一段话“如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难做为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。” 我想，郭女士虽然没有这样说过，但或许她就是这样认为的，从而经受住了这个独特的磨难，活出了她自己的生命意义吧。
我自己的后现代主义理论，或者不如说我对后现代主义的理解，大体上仍是隐喻性，它可以根据生理学上的“家族相似性”得到最好的说明，这种“家族相似性”我在前面已经提到过。后现代主义是现代性的一副面孔。它显现出与现代主义的某些惊人相似（它的名称中仍然带有“现代主义”），特别是在它对权威原则的反抗中，如今这种反抗既及于乌托邦理性，也及于为某些现代主义者所推崇的乌托邦非理性。在此世纪将近之时，后现代主义精致的折中主义，它对于统一性的质疑，以及它的重部分而反整体，都使得它仍然是十九世纪八十年代盛行的“颓废欣快症”中的一种。然而后现代主义公然使用的通俗编码，使得它非常近似于媚俗艺术和坎普，它的反对者们也有意将它与后二者等同起来。后现代主义偶尔与先锋派有着孪生子般的相似性，尤其类似于先锋派的非极简主义形式（从德·席里柯的形而上学派到超现实主义者）。我们把这些不同面目看作是相互关联的，因为它们都与一种较广泛的现代性及其精神有着联系。如果不是有这种更广泛的现代性，这些面目之间的部分相似和表情差异将消失净尽，意义全无。因此我们可以推断，只要我们还在比较和对比这些不同面目，现代性就仍然存在，至少它会作为一种文化上的家族相似性的名称而存在；好也罢，歹也罢，我们会继续在这种相似性中认识自己。
两位男主对女主的爱很特别很深沉很独特 让我想起了《How-to-Do Girls: Bikini Calculus》
书是老了点，但是观点都还挺经典的，特别是最后几章，用机器的视角来看带人与机器的关系，挺有新意，而且相当精彩。 看了蛮久才看完，观看过程也不会太枯燥，还是挺值得一读的。
“如果我不再爱着，我就不会痛苦，我之所以痛苦，是因为我没有被人爱过。我爱是输出，被爱是输入，入不敷出总归是消耗的。”
很逗的一本剧，编剧在书中用了很多表情，很有新鲜感，不过，为什么看完这部剧之后更喜欢男二，没那么喜欢男主呢？╮(╯▽╰)╭
看过，剧情老套，没有新意，改编的有点尬，男女主没有cp感，看着觉得无语，造型妆容也有点出戏，粉丝开始控评，一部戏好不好看，到最后也是观众说了算，粉丝们自嗨也好，营销也罢，这部戏属于粉丝们的。