Priyanka lives a very wealthy lifestyle with her widowed politician father, Satyendra Pal Choudhary,
2020年第五本剧： 天才只有在天才眼里才能显出珍贵，天才在一个庸人或者常人眼里很可能只是一个怪物，一个笨蛋。因为他们走出人群太遥远，遥遥领先，庸人们举目遥望也看不见，于是以为他们是掉在了队伍后面。 这就是一个庸人惯常的思维，只要你沉默着，他们便以为你不行了，吓倒了，沉默是由于害怕，而不是出于轻蔑。
书里的小故事还是比较有趣的，与道理结合起来读就不会觉得太枯燥
值得一看，写得好精彩，但更新的速度跟不上追剧的速度，令读者的心情从山巅一下跌到谷底。哈哈哈……晚安！
看了看看剧记录。居然花了52个小时看完（听）这部剧，收益匪浅，很多人解读红楼梦，各有千秋，白先生几个观点颇为赞同，第一，后四十回是曹雪芹所做底稿，高鄂编辑而已。第二，红楼梦是儒释道三教的结合，是佛陀传的另一种表达。第三，人物是叠加式描绘，各有映像，暗有玄机。第四,整书对人物事件的悲悯态度，并非非善即恶的开放情怀，是影视史学哲学美学的一个无上高度。。。。 红楼梦，梦楼红，这是认识事物的两种方法，前一个:红，事物的外相，楼，事物的性质，梦，究竟的真理，如果按红_楼_梦这个顺序这场轮回的探索将无穷无尽，有的可能几生几世徘徊在“红”一个阶段，不得真理，世界颠倒了，应该做到梦楼红，人间是如梦如幻的，没有什么了不起，楼红也罢灯绿也罢，都会消失，不必执着不必贪恋，安然自若，自在逍遥。 这是要读数遍的书，原著以及各种解读，不敢高谈阔论，自己的一点个人想法，做点记录而已。。。。
此剧史料丰富，如果全是真实的话，的确是有益的。但是书名用“无奈”一词值得商榷，在“冷战”大背景之下，在新中国建立前以及建立后的一段时间内，中苏结盟是必然的，对双方都是利大于弊，何谈“无奈”？
有时会被自己的错觉所迷惑 认为自己爱上或喜欢某人 还因此患得患失 痛苦且无法自拔 但是也许真正的喜欢应该是自在的 自然的 在喜欢着他的同时 也欣赏和肯定当时的自己 本剧其实我一直猜错了男主
这部剧真正吸引我的只有第一个故事，后面的故事对我来说都是似懂非懂的索然无味，但可以肯定地说，它给我脑子里的各种学科涂上了多彩的颜色，让我对物理学、化学、心理学、美学有了一个全新的认知。
世间最难得，便是暮然回首，那人还在灯火阑珊处。 关于回忆。 看过的第三遍还是第四遍。上一次看最少还是在五年前。随着年龄阅历的增长，已经不再相信言情剧集中的爱情。机缘巧合，重新拾起。流光辗转，唯一不变的，是对程铮的折服。我们在年少的岁月里，也许都曾遇到过那个让我们义无反顾爱恋的人。也许爱过，怨过，纠缠过，失望过，但是很遗憾，都或早或晚，放手了。五年后，十年后，或者白发老矣，会不会有那么一刻，蓦然回首，想到心底那个人，如果我坚持，结局会不会不一样？ 关于执念。 然而，我们有可能是苏韵锦，有可能是莫郁华，有可能是沈居安，有可能是周子翼，有可能是章粤，但最没有可能的就是程铮。因为他的那份坚持，太难太难了，我们都太计较得失，太害怕过度付出带来的不平衡，带来的伤心失望。或许爱就是一种执念吧，就像苏韵锦于程铮，陈洁洁于周子翼，周子翼于莫郁华。不置可否，我们都羡慕这样的执着，都期待身边有个吵不散，不会走的爱人。可是，爱也是一种心疼吧，心疼你的付出，心疼你的不容易。 关于改变。我们都会遇到这样一个人，你愿意为了他尝试你排斥的定西，不计回报，甘之如饴。在一起的时候挑三拣四，分开了又贱兮兮的开始尝试，开始懊悔，开始自我发问，如果那时候，我改变结局会不会不一样？爱情自古以来就是奢侈品，遇到太难得，珍惜那个还在你身边的人吧。 也许我们终其一生也不会遇见程铮那样的人，或者说，世间本无那样的男子。他炙热着满怀爱恋。但我们也并无苏韵锦般曲折，遇见的也都会是良人。 艺术创作的本身就是高于生活。感谢在书中可以遇见程铮，让我们持续相信着爱情💓。
《Angrakshak》是一本享有盛名的剧集，主要讲述了一个工作安稳、家庭幸福的证券经纪人查理斯·思特里克兰德为了追求自己的理想，抛妻弃子孤身前往巴黎绘画的故事。 未读剧集之前，我一直认为这是个温暖的甚至富有浪漫主义色彩的故事。但读完之后，发现并非如此。 关于书名，被普遍接受的说法是，“六便士”是英国价值很低的货币，代表现实和物质生活；而“月亮”则象征着理想和自由，是诗和远方。书中的思特里克兰德终其一生追求着属于他的月亮，他的艺术光芒也最终照耀了这个世界，但我不禁陷入沉思，这样的偏执的、疯狂的追寻，真的正确吗？ 思特里克兰德所求的是精神世界的完满，他想要完全摆脱“六便士”的束缚，去往一个满是月光的世界。当我们用普世的三观来评判他，会觉得他是个冷漠、不可理喻的疯子。他可以不带一丝愧疚地丢下妻儿，他没有人类所普遍拥有的诸如同情、怜悯、感恩等情感，但正如他自己所说：“我告诉你我必须画画儿，就犹如一个跌进水里的人会挣扎，不然就得淹死，”说他是天才也好，疯子也罢，画画对他来说是一种本能，是生命的全部意义，而所有世俗的琐事都是一种消耗。 而我认为可悲的是，思特里克兰德一生追月，但他至死没能冲破六便士的挂阂，只能被动地接受着理想与现实的调解。他在创作过程中常常被欲望所捆绑，不得已去寻找妓女和食物。 塔希提，这个引读者心生向往的“世外之地”，在这里，怪异可以被有限的理解与尊重。思特里克兰德与爱塔于此度过了余生，他沉浸在自己的创作之中，看似与世隔绝，可爱塔也一直在帮他处理所有与“六便士”有关的事务。但爱塔这个人物，本就有种不真实感，她无私付出，也不求回报。这是美好的伊甸园，因为美好所以虚幻。 书中说，思特里克兰德就像一个虔诚的朝圣者，穷尽所有去跋涉，然而心魔却时刻在他的心中盘旋，毫不容情他。 在这场孤独的跋涉中，他如愿望见了月亮，却没能以自己所愿的方式去追逐、去摘取。 理想与现实的矛盾，艺术与生活的冲突，并不仅仅存在于剧集之中，它也困扰着我们每一个人。小时候，我也曾想过寻一处小岛，隐世生活，但长大后发现有太多东西无法割舍。如书中的“我”所想：关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。我们经营生活也是如此，关键还是在于个人的选择。 而避世也不是成就艺术的必要条件，在现实中，我们亦可以“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”。正如道家思想“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，无论身处何种喧嚣之中，都能找到自我之所在，而不必耽于寻索所谓的桃花源。 我们久处樊笼，或许难以企及“心远地自偏”的境界，但我们仍旧可以在平凡的生活中发掘诗意，创造艺术。 我于幽谧的夜拾起湖边的便士，望着其上折射出的月光，仿如夜风吹破了湖面的月，灵动而皎洁。
同样的一本剧，不同的年龄段读出来的感觉都不一样，和阅历理解力和生活环境经历都有很大的关系。确实要到一定年纪，才能看懂某些书，从中汲取精华。一是懂，二是能够看到更广阔的东西，看待问题的角度更深层。
2020年第五本剧： 天才只有在天才眼里才能显出珍贵，天才在一个庸人或者常人眼里很可能只是一个怪物，一个笨蛋。因为他们走出人群太遥远，遥遥领先，庸人们举目遥望也看不见，于是以为他们是掉在了队伍后面。 这就是一个庸人惯常的思维，只要你沉默着，他们便以为你不行了，吓倒了，沉默是由于害怕，而不是出于轻蔑。
书里的小故事还是比较有趣的，与道理结合起来读就不会觉得太枯燥
值得一看，写得好精彩，但更新的速度跟不上追剧的速度，令读者的心情从山巅一下跌到谷底。哈哈哈……晚安！
看了看看剧记录。居然花了52个小时看完（听）这部剧，收益匪浅，很多人解读红楼梦，各有千秋，白先生几个观点颇为赞同，第一，后四十回是曹雪芹所做底稿，高鄂编辑而已。第二，红楼梦是儒释道三教的结合，是佛陀传的另一种表达。第三，人物是叠加式描绘，各有映像，暗有玄机。第四,整书对人物事件的悲悯态度，并非非善即恶的开放情怀，是影视史学哲学美学的一个无上高度。。。。 红楼梦，梦楼红，这是认识事物的两种方法，前一个:红，事物的外相，楼，事物的性质，梦，究竟的真理，如果按红_楼_梦这个顺序这场轮回的探索将无穷无尽，有的可能几生几世徘徊在“红”一个阶段，不得真理，世界颠倒了，应该做到梦楼红，人间是如梦如幻的，没有什么了不起，楼红也罢灯绿也罢，都会消失，不必执着不必贪恋，安然自若，自在逍遥。 这是要读数遍的书，原著以及各种解读，不敢高谈阔论，自己的一点个人想法，做点记录而已。。。。
此剧史料丰富，如果全是真实的话，的确是有益的。但是书名用“无奈”一词值得商榷，在“冷战”大背景之下，在新中国建立前以及建立后的一段时间内，中苏结盟是必然的，对双方都是利大于弊，何谈“无奈”？
有时会被自己的错觉所迷惑 认为自己爱上或喜欢某人 还因此患得患失 痛苦且无法自拔 但是也许真正的喜欢应该是自在的 自然的 在喜欢着他的同时 也欣赏和肯定当时的自己 本剧其实我一直猜错了男主
这部剧真正吸引我的只有第一个故事，后面的故事对我来说都是似懂非懂的索然无味，但可以肯定地说，它给我脑子里的各种学科涂上了多彩的颜色，让我对物理学、化学、心理学、美学有了一个全新的认知。
世间最难得，便是暮然回首，那人还在灯火阑珊处。 关于回忆。 看过的第三遍还是第四遍。上一次看最少还是在五年前。随着年龄阅历的增长，已经不再相信言情剧集中的爱情。机缘巧合，重新拾起。流光辗转，唯一不变的，是对程铮的折服。我们在年少的岁月里，也许都曾遇到过那个让我们义无反顾爱恋的人。也许爱过，怨过，纠缠过，失望过，但是很遗憾，都或早或晚，放手了。五年后，十年后，或者白发老矣，会不会有那么一刻，蓦然回首，想到心底那个人，如果我坚持，结局会不会不一样？ 关于执念。 然而，我们有可能是苏韵锦，有可能是莫郁华，有可能是沈居安，有可能是周子翼，有可能是章粤，但最没有可能的就是程铮。因为他的那份坚持，太难太难了，我们都太计较得失，太害怕过度付出带来的不平衡，带来的伤心失望。或许爱就是一种执念吧，就像苏韵锦于程铮，陈洁洁于周子翼，周子翼于莫郁华。不置可否，我们都羡慕这样的执着，都期待身边有个吵不散，不会走的爱人。可是，爱也是一种心疼吧，心疼你的付出，心疼你的不容易。 关于改变。我们都会遇到这样一个人，你愿意为了他尝试你排斥的定西，不计回报，甘之如饴。在一起的时候挑三拣四，分开了又贱兮兮的开始尝试，开始懊悔，开始自我发问，如果那时候，我改变结局会不会不一样？爱情自古以来就是奢侈品，遇到太难得，珍惜那个还在你身边的人吧。 也许我们终其一生也不会遇见程铮那样的人，或者说，世间本无那样的男子。他炙热着满怀爱恋。但我们也并无苏韵锦般曲折，遇见的也都会是良人。 艺术创作的本身就是高于生活。感谢在书中可以遇见程铮，让我们持续相信着爱情💓。
《Angrakshak》是一本享有盛名的剧集，主要讲述了一个工作安稳、家庭幸福的证券经纪人查理斯·思特里克兰德为了追求自己的理想，抛妻弃子孤身前往巴黎绘画的故事。 未读剧集之前，我一直认为这是个温暖的甚至富有浪漫主义色彩的故事。但读完之后，发现并非如此。 关于书名，被普遍接受的说法是，“六便士”是英国价值很低的货币，代表现实和物质生活；而“月亮”则象征着理想和自由，是诗和远方。书中的思特里克兰德终其一生追求着属于他的月亮，他的艺术光芒也最终照耀了这个世界，但我不禁陷入沉思，这样的偏执的、疯狂的追寻，真的正确吗？ 思特里克兰德所求的是精神世界的完满，他想要完全摆脱“六便士”的束缚，去往一个满是月光的世界。当我们用普世的三观来评判他，会觉得他是个冷漠、不可理喻的疯子。他可以不带一丝愧疚地丢下妻儿，他没有人类所普遍拥有的诸如同情、怜悯、感恩等情感，但正如他自己所说：“我告诉你我必须画画儿，就犹如一个跌进水里的人会挣扎，不然就得淹死，”说他是天才也好，疯子也罢，画画对他来说是一种本能，是生命的全部意义，而所有世俗的琐事都是一种消耗。 而我认为可悲的是，思特里克兰德一生追月，但他至死没能冲破六便士的挂阂，只能被动地接受着理想与现实的调解。他在创作过程中常常被欲望所捆绑，不得已去寻找妓女和食物。 塔希提，这个引读者心生向往的“世外之地”，在这里，怪异可以被有限的理解与尊重。思特里克兰德与爱塔于此度过了余生，他沉浸在自己的创作之中，看似与世隔绝，可爱塔也一直在帮他处理所有与“六便士”有关的事务。但爱塔这个人物，本就有种不真实感，她无私付出，也不求回报。这是美好的伊甸园，因为美好所以虚幻。 书中说，思特里克兰德就像一个虔诚的朝圣者，穷尽所有去跋涉，然而心魔却时刻在他的心中盘旋，毫不容情他。 在这场孤独的跋涉中，他如愿望见了月亮，却没能以自己所愿的方式去追逐、去摘取。 理想与现实的矛盾，艺术与生活的冲突，并不仅仅存在于剧集之中，它也困扰着我们每一个人。小时候，我也曾想过寻一处小岛，隐世生活，但长大后发现有太多东西无法割舍。如书中的“我”所想：关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。我们经营生活也是如此，关键还是在于个人的选择。 而避世也不是成就艺术的必要条件，在现实中，我们亦可以“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”。正如道家思想“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，无论身处何种喧嚣之中，都能找到自我之所在，而不必耽于寻索所谓的桃花源。 我们久处樊笼，或许难以企及“心远地自偏”的境界，但我们仍旧可以在平凡的生活中发掘诗意，创造艺术。 我于幽谧的夜拾起湖边的便士，望着其上折射出的月光，仿如夜风吹破了湖面的月，灵动而皎洁。
同样的一本剧，不同的年龄段读出来的感觉都不一样，和阅历理解力和生活环境经历都有很大的关系。确实要到一定年纪，才能看懂某些书，从中汲取精华。一是懂，二是能够看到更广阔的东西，看待问题的角度更深层。