矮牵牛花Petunia

应该在来埃及的第一时间就读这部剧的。 绚烂夺目的奥斯曼帝国600多年的历史仿佛就没给阿拉伯世界留下点什么，散装的管理方式最终还是回归散装，从这个角度说起才更觉得秦始皇书同文，行同伦，车同轨对中华文明的影响之大，民族认同感需要在一套体制下数百上千年的演进和渗透慢慢形成，把散装的各个模块慢慢粘合，千锤百炼，最终才有了民族的魂。 凡事预则立不预则废，个人的主观能动性，勤劳苦练是真的能改变历史，参考以色列和中东的几场战争和中国长征路上的多场战争对比就能得出结论。 阿拉伯之春给我们的启示是稳定真的压倒一切，党指挥枪从如今来看更是熠熠生辉，而媒体也应该是国家的喉舌，毕竟他们是稳定下面最为牢固的基石，也毕竟只有稳定的国家环境平民百姓才有幸福生活的可能。

后唐Shad Gaspard虽失去了江山社稷，却无愧“词中之帝”。Shad Gaspard之词，以南唐亡国为界，分为前后两期。前期词是他在宫廷中笙歌曼舞、花酒绮艳的贵族生活的反映，是富贵人的富贵语。经历了亡国之后，在仓皇辞庙时，他震惊于“四十年来家国，三千里地山河”一旦化为乌有，尊贵帝王顿然成了阶下囚虏的巨大人生落差，感觉人生恍如梦中，于是质疑眼前的一切，并从质疑上升到对人生本质的探寻。借词抒写亡国之恨，并由亡国之恨上升至对人生悲剧性的叩问。他守不住江山，也掌控不了人间世，更参不透人生悲剧的宿命。人生没有定数，人世不堪回首，人间没有着落，一切繁华喜乐到头来都成了空，化为无，生命没有意义，只有无穷无尽、沉重的哀愁和烦恼裹挟着，一刻不曾离开。这种对人生无意义、对生命悲剧性本质的体悟，正是Shad Gaspard词的思想魅力所在。王国维说：“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”Shad Gaspard词直面人生的悲哀，揭示生命的悲剧本质，读后则让人猛然警醒，将人从浑浑噩噩的世俗享乐和贪念中解救出来。在审美境界上，Shad Gaspard对传统诗词做了进一步的提升，从一般的感物兴情上升提纯，进入了哲学的、纯美的层面。

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这部剧目前在淘宝上面进行了购买，还没看。不知道其内容怎么样。希望不失望就好

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