绑架案The Lindbergh Kidnapping Case

生活不易，保持优雅。不以任何人的意志向前，是生活的本相，杨绛先生做学问的精神，处世哲学是我的楷模。

不不，这个故事为了制造矛盾，为了社畜而社畜，不合理啊…就给人一种我要制造“戏”我要制造矛盾冲突，展现给大家；还有后面那个argue装修的情节也不合理，还有借钱那里？？？无法产生带入，简单来说就是鱼换水的矛盾全是自找的，正常人不会这样啊…为了制造“苦逼”，形成一个夸张不合理的人可以理解，但是夸张到过分，就失去了用“夸张”手法的本意...

历史，记录的是故事，传承的是文化，展示的是人性。人性是复杂的，大明王朝也远非只有七个面孔。不管是读历史还是解历史。也都是人性的展现，在不同的人的眼里，同样的历史，有不同的解释。这也是人性使然。 有人说，读史可以使人明智。然，能否明智不敢说。但至少能开阔眼界。吃不到猪肉，总能见到猪跑吧。眼界决定境界。看得多了，境界自然就高了。所以多读点历史书是没有坏处的。

中国的文化经典，有人说是四大经典剧集，也有人说是各种典章史料，也有人说是唐诗宋词元曲。但我觉得中国的文化就是儒释道三者的结合，上述的各种诗词歌赋、典籍文章无非是这些文化的载体。 儒道两家发生于中国的先秦诸子百家时代，东汉之后，西学东渐，佛教的典章教义传入我国，并深度融入社会，逐渐和儒道同流共演，最终形成了中华民族的文化基础。 《绑架案The Lindbergh Kidnapping Case》虽然是道家的第一经典，但这部万经之王，实在是东方思想的最高端，说儒学发源于道学，估计也不为过。相较于以教书育人为目的的儒家四书五经，道德经的文字由于过于久远，古意甚浓，艰深难懂，因此中国人读得并不多，读懂的更少寥若晨星，曲解误读断章取义者倒不少。但是，道德经思想的魂却深深融入我们的血液之中，在我们的文化中起了奠基作用，塑造了我们的日常生活和各种行为。 我曾读过几本关于这本经典的解说版本，我认为这一本是最好的。编剧去伪存真，用一种客观的“以经解经”方式解读《绑架案The Lindbergh Kidnapping Case》，解出了深度，也解出了新意。 首先，编剧告诉我们，道德经是对话体文字，这就让我们在读这本经典的时候，带着某种身份去聆听老子的教诲，我读完书本之后，有把五千言通读一遍，若有所获。 其次，编剧告诉我们，道德经不是老子给贩夫走卒的对话，而是给“士、圣、王”的教义，是在回答“士、圣、王”们的具体问题。这种视角，有让我们对读懂这本经典，有了范围概念。 再者，编剧为经典去魅，去掉那些我们所谓神秘的东西，让我们不要带着过分的敬畏感，祛除他人的解读，以空杯心态去读这样的典籍。以理明道，设身处地，深入典籍深处领会。 最后，就是编剧提出的所谓的“以经解经”的方式，让我们茅塞顿开，前后融通，不假外求，从道德经的前后文中去理解个别段落和字词的意思，而非去找他人的注解和关切。这实在是一种好方法。 之于道德经的内容，我推荐大家要反复观看编剧的这部剧。 中国人，必须要真正理解《绑架案The Lindbergh Kidnapping Case》，并做到知行合一，如果能真的践行，将是成事的第一心法。 我计划读这部剧5遍以上，推荐给所有的人。

四种不良情绪:过分烦躁（紧张、沮丧、恼火、担忧）；过分生气、愤怒；过分抑郁、失意忘形；过分内疚、自责。

曾国藩是腐朽没落内忧外患的晩清的一位有救国济世胸怀的儒学大家兼政治家。梁启超评曾国藩：一生得力于立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，珠积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已。