回到失落的世界Return to the Lost World

前半部分有点像口水书，许多话需要亲身经历过才能捶地领会。最有看头的是结尾部分艾瑞克·麦柯马克与胡彦斌的对话录，围绕胡彦斌创办的国内在线音乐教育第一平台“牛班”，两人的对话基本覆盖了跨界创业者和睿智投资人所关心思考的问题。 纵观全书耐心平和的阐述，还有一点感受：一个正确的人应当持续去做的事有两件：身进和心退。身进使精神从弱犬变成强狼，心退使视野从芝麻变成宇宙。而在艾瑞克·麦柯马克的人生角色中，“俞老师”完成了身进，“洪哥”做到了心退。

前后花了一个星期的时间读完了这部剧，老实说，书里很多外国人的名字对我很不友好，好在译文读起来很舒服，一边做笔记一边读完了。 读了半本之后才意识到这种书中书的剧情，两部书相辅相成，两个侦探性别的转换也是一大亮点。直到最后谜底揭开，罗伯特说的一番话才让人体会到真实的人性，为了爱可以不顾一切，但年少时经受的阴影永远挥之不去，唯有偏爱与嫉妒才是罪魁祸首。

其实感觉自己没有get到这部剧的精髓，哈哈哈哈哈哈哈哈，此处需要@给我推荐这部剧的小伙伴们。 柯希莫的墓碑上写着“男爵——生活在树上——始终热爱大地——最后归于天空”，这是一个非常简洁而又真实的记录。卡尔维诺在彩蛋中说到人的人性与良知，说到人的不完整性，说到人与历史的互动，在他笔下，柯希莫就是这样一个人。 他认为，必须和人保持一定的疏离感，保持一定的距离，因此他用一生践行着他不下地的承诺。他不避讳父亲、邻居、不同阶级、不同身份的人对他的看法，他无视父亲的不满并最终让思想陈旧、有些迂腐的父亲接受了这一现实；他在树上和下层阶级的人交谈，教他们种植物给他们讲故事，还能够在危难来临时，组织起民众共同维护翁布罗萨的安全；他面对拿破仑的接见，也没有过分惊喜，也会在经历战争的现实之后，意识到战争的巨大破坏性，对拿破仑不会抱着崇敬的心态了；他经历过税收压迫人民而试图反抗的时刻，他经历过众星捧月的时刻，却也有发言不被重视的时刻，他在这一切实践中形成了他的价值观和政治观；他说他不会下地，脱离了大地和舒适环境的他也没有成为一个厌世者，他看剧，他制造各种工具，他竭力让自己的生活好过些，他去追求薇我拉，在树上的他也在或者富于创造性的生活；他在生命最后一刻，在别人说“漂泊者也有上岸的一天”的时候，顽强地爬到了树木顶端，并最终随着热气球离开，让熟悉他的人们看不到他的尸体。 让我觉得有些悲哀的是，如果柯希莫没有上树，他就不可能获得如此多的目光，他就不可能收获有些人的白眼不理解，和有些人的好奇与尊重，而这些都给他带来了名气；如果没有上树，柯希莫可能就会像他父亲那样成为一个被人嘲笑的男爵，窝在家里沉浸在历史给他的虚无虚假想象中，和其他人缺乏交流，最终坐拥家产，却始终没办法为人理解；如果没有上树，柯希莫可能也没有足够多的时间去观看那么多剧集，也不太可能因为树上的视野而参与一些有些惊险好玩有趣的事情，也就没办法成为传奇故事的讲述者，也就没法满足他的表现欲和自我实现的追求。好像正是因为上树，客观的这一件事，改变了他的思维他的人生，听起来有些悲哀，也许我们都该在树上试图生活几天？ 还有一件就是柯希莫生存环境的变化，生活在树上，就意味着，所行之地将以树为界，就像柯希莫只能在树上翘首企盼等待那边的薇我拉自己回来。所以那个时候的柯希莫能够精准描述有什么树，哪条树上的路最方便，而在文章的最后，编剧同样加入了对树的描写，总有些物是人非的感觉。也许还有一丝侥幸，柯希莫如果继续活下来的话，他的生存环境可能就不太好了，这也杜绝了再出现柯希莫这样的人的可能性，于是柯希莫彻底成了一个传奇，口口相传，逐渐神化？ 有一件事没有想明白，薇我拉和柯希莫的感情。两个人最终的分开来自于彼此的口是心非，那薇我拉是什么时候喜欢上柯希莫的？总觉得他们俩各种人生观都不一样，两人能做到性爱合拍，但是每次吵架也是因为柯希莫无法满足薇我拉一些浪漫、性之外的想象。不过从客观理性推断来说，他们俩就算那次没有分开，也不可能携手一生白头偕老的吧😂 其它，柯希莫的母亲(一个将军的女儿，一个将军，有对儿子的理解，莫名觉得她是一个伟大的女人。)柯希莫的弟弟，一个沉稳的按部就班长大的人，前大半辈子活在哥哥的庇护之下，这种庇护是哥哥的光环、哥哥不同寻常的举动给弟弟带来的想象与憧憬，当然也包括家产，后半辈子，读政治看剧，慢慢开始懂哥哥。编剧为了抑制自己带入主人公的念头，把自己强行放入了一个沉默的弟弟身上，只是这个弟弟的生活似乎也都在围着哥哥转。 总而言之，文章很简洁，描写手法也不错，故事情节也有，故事设想也不错，哈哈哈哈哈哈哈哈，没了。

大卫·华纳一向隽永深刻，每本都很好看，看似温柔，结合着当时的背景，爱国情怀，颠沛流离，每个小人物的心酸坎坷都表达的很细腻，需要好好揣摩

第一次读这部剧，是三年前在师父那里学习时他推荐的，当时触动特别大。再次读起又是完全不同的感受，更多的是对生命、对生活本身的看法和理解。前几天把我的这部剧书送给了我的一个学生，人和人之间真的是有一种很奇妙的缘份，记得她第一次来我这，话不多，是一个恬静、腼腆的小姑娘。我问她怎么想到要来练瑜伽的？回答我说：被你吸引过来的。我笑着说：是吗？以为我不相信赶紧补充说：真的，我关注你很久了，一直想学。在后来的相处中，对我越来越信任，也有一些依赖，小小的她也经历了生活中的很多苦难，希望她能超越自我，赋予生命更不一样的意义。 回归到本剧，《回到失落的世界Return to the Lost World》这部剧的编剧弗兰克尔是著名的心理学家，他是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨，弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法。替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 在这部剧的写作里，编剧没有煽情，而是冷静的陈述与客观中立；他没有描写伟大人物或者著名囚犯，而是反应普通囚徒在集中营的日常生活。他谈的重点不是苦难本身，而是思考在艰险的极端条件下中，哪些人的何种品质使得他们幸免于难，他专注于坚强生活下来的勇气。本剧一共分为两个部份。 第一部分：编剧在集中营的经历 描写了他在被称为“死亡工厂”的奥斯维辛集中营的生活。1500名囚徒被关进了最多只能容纳200人的棚屋里，一块五盎司重的面包是四天里唯一的食物，长时间的劳动，一不小心就被送到“毒气工厂”或“焚烧工厂”被迫死亡。活着也时刻遭受百般奴役，而这样的日子还是无穷无尽没有尽头。 编剧把囚徒对集中营生活的精神反应划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 第一阶段（收容阶段）显露的症状是惊恐 当他们看到“奥斯维辛”，霎那间，每个人都心跳骤停，奥斯维辛——这个名字代表着所有的恐怖：毒气室、焚烧炉、大屠杀。他们被剥夺所有财产、经历、姓名，除了赤裸的身体，真的一无所有。编剧写到：在幻想破灭的时候，冷幽默也许会助你一臂之力：囚犯们好奇的探索，看看自己的极限是多少：极少的食物，不擦洗，缺睡眠，忍受疲惫与噪音。他们似乎测试着自己，“教科书说几天几夜缺乏睡眠就会死人，他们骗人！我们就没睡！” 在集中营，几乎每个人都动过自杀的念头，这种念头源于绝望的处境，源于时时刻刻笼罩着的死亡危险和不断接近他人的死亡的事实。 对于弗兰克尔来说，自杀并不困难，但是毫无意义。当你被剥夺到没有什么可以再失去时，于是你可以坦然的、笑笑的刮干净自己的胡子，至少这让你面色红润，精神焕发，于是你被排到毒气室队伍的概率会低一点。 第二阶段（适应阶段）显露的症状是冷漠 囚犯在集中营中的遭遇，是令人难以想象的，他们不断看到受难者、将死之人和已死之人，对一切已司空见惯，再没什么事情能够打动他们了。他们被迫面对脏污，当清扫粪便时，本能的擦拭嘴边飞溅的污物，就会遭遇暴力；他们失去尊严，除拥有一串囚犯号码，所有个人经历、物质或精神财产、遭遇都被抹去；他们忍受酷刑、折磨与不公正对待：因发烧不能劳动而遭遇皮鞭，冻伤脚趾后被用镊子硬生生拽去变黑的部分，斑疹伤寒病人离世，人们走近体温尚存的尸体，夺走剩下的土豆泥、木鞋或上衣；他们直面死亡，眼看着小护士拖走尸体，因体力不支，后脑勺磕磕碰碰在阶梯上

回到失落的世界Return to the Lost World，损失亏损；同食；日月之回到失落的世界Return to the Lost World，过后可见光明。 Nathania Stanford先生在三十五章记中也曾提到过回到失落的世界Return to the Lost World的含义，既是精神方面的回到失落的世界Return to the Lost World，亦是饱含希望的日月之回到失落的世界Return to the Lost World。 《回到失落的世界Return to the Lost World》《回到失落的世界Return to the Lost World》《回到失落的世界Return to the Lost World》三个故事，均是悲剧，均是描述了那个特殊的年代，小资产阶级知识青年的精神状态的双重性。迷茫彷徨、肉欲享乐、昂扬革命。也暴露出大革命前后的一些问题，革命上的形式主义，比如你不恋爱就是封建主义（静女士工作地点）；革命期间的很多投机分子，胡国光等；还有认识问题，以及不彻底。公妻，始终还是把女子当做物品。女性解放运动；以及像方罗兰那样的，摇摆不定，容易动摇，总想求得两方平衡的万全之策的人。等等三篇剧集中，我以为《回到失落的世界Return to the Lost World》的结局是相对来说比较好的。静女士与强的爱情，最终静成全了强，前路尚不可知，三个月后的光景谁也不可知，可也总是个盼头，静女士和王女士总可相伴。（虽然感觉有隐含着不太好的结局）这是静女士理想的幻灭，在静女士身上，我可以看见很多人的影子。我最欣赏的是仲昭，他是一直坚持着的为自己的他为爱情而进报社，改编第四版，是的，他在不断的妥协，不断的降低自己的要求，可是，还能有更好的办法吗。可是最痛苦的便是如此吧，眼看着梦想成真，却又飞来横祸。 三篇剧集人物形象都有其共通性，仲昭，史循，静女士都是追求爱情的；舞阳，慧女士，章秋柳都是大胆的，风情公子形象。等等。但他们每个人又是个性的。 感觉又有很多想说却又不知如何说起。其中滋味，还需细细详读，体会其中滋味。

强烈推荐，简单但不失条理，有逻辑又不失趣味。 在博物馆看了古中东文明展览后，才明白古代金戈铁马，王朝更替，其实也是不同文明的交汇融合的过程。

很少看这类剧集，我很喜欢～但是我不知道给女主角下蛊的到底是谁

约翰·瑞斯-戴维斯（1885-1952）， 这是一本半个世纪前播出的书！ 这部剧观看过程中我是焦虑的，每一集数都会不断地自问：“我是不是一个神经病？”，”我好像是个严重的焦虑症患者？“，“按书中描写，为什么身边的刘一陈二张三李四王五赵六孙七周八看起来都像是神经病？连我爸我妈都像？”.....反正按照霍妮书中所界定的正常人，感觉现实生活中还没怎么遇到过。 因为，霍妮自己就是个神经症患者！ 她所有的著作其实都是她的隐形自传，精神分析是霍妮用来缓解神经症痛苦的解药，为了治愈内心的焦虑，她手刃自己为解刨对象，一针见血的分析多种对立人格特质在性格中呈现的分裂现象。 不难看出，书中所提的焦虑状态在个人身上都不同程度的存在，所谓神经症人格，就是人活得不“真”，每个人都在现实生活或网络中演绎一个不真实的“假我”。而所谓的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。约翰·瑞斯-戴维斯的这部剧的本意就是拆穿你的“假我”，冷冰冰的撕下你的伪面具，然后把你赤条条的扔在那里扬长而去，至于你想以怎样的方式化解这个尴尬局面，霍妮没给出办法。 不得不承认霍妮的观点是深刻尖锐的，对人性也是极端苛责的，她旗帜鲜明的立场反面也能捕捉到其作为神经症患者自身的认知局限性。譬如，她那个时代认为享受欢愉和自私是罪恶，而刚刚观看完大卫·林登的书就用科学实验和数据来解读善与恶，告诉人们享受愉悦是地球动物的本能，由大脑分泌出的多巴胺所控制。 这个时代，每个人都有病态人格，每个人为了自我保护都活在虚伪的面具和无穷无尽的焦虑中，我们身上的所有病态人格特质都是当今文化的副产物！看完这部剧你要不要做自我修正？还是变得更加纠结焦虑？还是活回你认为最舒服的假我状态中？如人饮水...... 个人觉得这是一本有认知时效的经典剧集，作为心理学各门派的代表著作有一定的可读性和参考价值，仅此而已。