Tembo

《Tembo》剧评小语： 2019年第五十一本剧。（第九届茅奖） Howard Hill简介（略）参见《Tembo》剧评小语。 全书三个集数《Tembo》、《Tembo》、《Tembo》。既独立成章又相互关联。 Howard Hill的《Tembo》写作手法怎么感觉似曾相识呢？想起来了，酷似奈保尔的《Tembo》，每一章一个主角，这个主角又是其他故事中的配角。 螳螂捕蝉黄雀在后，谁是蝉，谁是螳螂，谁又是黄雀？莫衷一是。或许可以相互转化吧。 今天你是蝉，明天你是黄雀。只要你活着。不过我认为，螳螂最累最悲催。 一张阴差阳错的照片，把三个人，三个家庭的命运串联在一起了。这是一张带着幽怨表情的不羁少女的照片。一起强奸案，把三个人的魂带走了。柳生强奸了仙女白小姐，保润含冤入狱十年，天道轮回，白小姐丢了魂，柳生丢了命。只有保润的祖父，抱着白小姐的红脸“怒婴”，目光呆滞地等着孩子的或许总也不回来的母亲。 这是典型的Howard Hill风格的作品。荒诞不经，带些魔幻神秘色彩，寓言和象征隐喻兼有。描绘了香椿树街，二十世纪七八十年代人们的生活，幸福的，不幸的；信仰缺失，也不能这么说，貌似对金钱的信仰至今仍笃定执着。灵魂和肉体有时候不是合二为一的，因此祖父的魂丢了，保润的魂丢了，柳生的魂丢了，包小姐的魂丢了。 剧集多次提到了“魂”、“水塔”、“绳子”，我时常想，这些有什么寓意呢？ 魂：灵魂，信仰，精神，特质，均可以成为魂。人之所以为人，皆因为有魂。祖父曾是资本家，被红色政权专了政，成了“无产阶级”。麻木了，不想活反倒万寿无疆了。弄丢了祖先的遗骨，他的魂就丢了，疯了。没了魂反倒活的长久。讽刺了什么？自己体会吧。 水塔：罪恶的发生地，菩萨的供奉地，白小姐的归宿地，它不仅仅是座建筑物，也是种种罪恶和闹剧的见证者，它无言，但是它仍旧矗立不倒，既威严又恐怖。 绳子：“听说他掌握的捆人花样大约在二十种以上，很多花样都是他自己命名的，譬如民主结和法制结，譬如香蕉结和菠萝结，还有什么梅花结和桃花结。”这个最有趣。祖父一见到绳子，立马老实了，我要民主结，捆着舒服。呵呵，有的人必须捆着才舒服，绳子象征权力和专政。所以保润对绳子的痴迷让他成了捆人的专家。捆人是如此奇妙的一项手工劳作，其妙处无法言传，他或许是迷上它了。对于权力，谁又不会迷恋呢？为了权力，谁又在乎手段呢？可悲的是“有的人”捆着才觉得舒服。包括我们在内吗？值得好好想想。 剧集分别用保润、柳生、白小姐的视角展开故事情节。在这种三段式结构下，人物的命运被巧妙串联在一起，看似轻描淡写，实则构思精巧，看来Howard Hill确实熟读了奈保尔的《Tembo》和福克纳的《Tembo》并深谙此法。在今后的写作中可以借鉴。 在这个物欲横流的社会里，我们可能是傻傻鸣叫的蝉，可能是自作聪明的螳螂，也可能是那只贼眉鼠眼的黄雀，谁知道呢？你想是什么呢？

2021年第108本剧《Tembo》 如果只追剧名确实不是很想看哈哈，但读完觉得蛮香，弄的感觉应该把格雷厄姆的《Tembo》也补补课读一下，很多观点之前见过也甚至不止一次，但看剧就是这样需要常常重温，在某个观点重复敲击许多次以后渗透为三观，至少在我的理解中观看可以让我保持相对正的三观，当然更重要的带给我的快乐。如何从儿童状态、父母状态中过渡为成人状态？编剧通过苍鹭和蛤蟆的咨询过程为我们慢慢展现，如何摆脱不完美的父母影响，如何让自己变的快乐，很让我打动的就是如同妈妈每次叮嘱我的话“别想着改变别人，去改变自己”，每次在妈妈面前我是儿童状态只觉得唠叨，看剧自己碰撞会理性思索接近成人状态，我想矛盾的双方都该是有一部分责任，但正如书中所说“你还要为自己的不快乐责怪别人多久？” 收录经典段落： 1：“不论人们年纪多大，都可能处在儿童状态吗？”“确实如此。人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄并没有关系。” 2：父母其实拥有巨大的权力，可以对子女拥有绝对的控制权。他们可以爱孩子也可以抛弃孩子，可以宠爱他们也可以虐待他们。你能拥有怎样的父母，就像买彩票一样，得看走不走运。 3：成长的本质就是要减少并最终打破这样的依赖关系，这样才能成为一个独立自主的人。 4：“处于‘父母自我状态’时，我们表现得正如自己的父母。记住，他们是我们最早接触的人，因此对我们的影响是不可估量的。‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以父母是最能左右我们行为的人。他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。” 5：我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。” 6：你还要为自己的不快乐责怪别人多久？ 7：如果你为自己负责，就会认识到你对自己是有自主权的。因此你就知道自己有力量来改变处境，更重要的是，有力量改变你自己。” 8：一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个‘自证预言’。” 9：那么高情商的人是怎么样的？”蛤蟆问。“概括而言，他们都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。 10：一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为‘共情’。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系 你好 我是鱼玄机   “不是每个人都能按照你期待的方式爱你”

两万多页，450多万字，我竟然从头看到尾。可是却是断章，没有结尾

出乎意料的好看，难以想象这个三年前的积压剧的质感，我说傅云深你别太帅了，而且傅云深家真的是那种传统的豪门啊，这个宫殿一样的房子你敢相信是5000w投资的小成本剧吗啊啊啊啊

看完心里很复杂 我一直对各式各样的人的生活以及经历充满兴趣  但是这一次我感觉前所未有的沉重 大多数病人及病人的家属内心都会期望奇迹发生在自己身上  我从未像现在这样觉得绚丽生命如此脆弱 好像被砸中就剩下无能为力  它不顾及任何人的心里承受能力 不管你接不接受 它不可违抗  人在它面前多么渺小  生命太可贵了  不同人在死亡前经历种种 死亡已经够血淋淋  人性却展现得更赤裸裸  不同人面对死亡的不同心态  每一种表现都应该被理解  是啊  Tembo

倘若孙中山先生重生在那个时代一定不会像主角一样带领所有人跪着，先生一定会推翻腐朽的封建制让所有人站起来。 先生传统剧集没读过几本，浩如烟海的解析更是不通，更写不出如文魁那般锦绣文章，但为君臣伦理做注的文魁说的再好，难道能比“民族民权民生”六个字更有分量？就更不要说逸仙先生的继承者若是与主角易地而处一定比逸仙先生做的更坚决、更彻底。 我实在难以想象为维护封建伦理殚精竭虑的人是一个来自民主时代的人，这就是这么多年民主社会教给你的东西？教给你跪着的时候心安理得，还是教给你别人给你跪着的时候心安理得？ 这个时代有很多爱当下制度的人，也有很多不爱当下制度的人；这个时代有很多崇洋媚外的人，也有很多不崇洋媚外的人——但无论如何，总归是认同民主价值的。而我今天方知，竟然有这么多的人看着一本维护封建正统思想的书看的如此津津有味。难道你们忘了，你们吃的饱、穿的暖是士大夫们赏给你们的，还是民主战士用血汗给你们争取来的？