确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。
故事并不长，但很惊艳
刚读完故事的时候没什么感觉，读完彩蛋和导读后豁然开朗
解决了读完《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》和《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》后 一直萦绕心头的困惑
那就是，究竟该怎么做？
1938年10月20日，年仅二十五岁的Reinhard Schwabenitzky在《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》剧评专栏中对萨特的新作《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》作出点评，他写道：
确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则。
年轻的Reinhard Schwabenitzky在对《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》表达了有节制的赞赏之后，忍不住问道：“为什么不一直走到底？”他隐忍地质疑萨特为何从荒诞出发又回到荒诞，而没有接着展开新的行动。
新的行动应该是什么？
Reinhard Schwabenitzky曾经把《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”
他不遵守社会的游戏规则，因而是整个规则体系的破坏者，所以必须将其消灭。默尔索认识到这种游戏规则并没有先验的合理性，在此之上构筑的系统是荒诞的。于是他清醒了，在主动脱离这一世界的过程中包含着一种积极性。
伴随着这一清醒，默尔索身上产生了第二个结果：虚无。默尔索对生活的态度是怎么都行，他的口头禅是“我怎么都行”。就像剧集里所写：“我回答说，我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。”这就使得默尔索在以其积极性脱离了这个看似正常的荒诞世界之后，又开始变得消极，开始满足于这一距离感，并因此导致生命力的停滞，于是走向了另一种形式的混沌。
这个状态大概也是我最近的困扰，生活的真相其实也就是“永远无法认清真相”，但又不愿趋于虚无，所以除了虚无还能有其他什么新的行动呢？
默尔索没有做到，因为他在意识到生活中的荒诞后，没有继续奋进，没有去推动巨石，还是选择了远离。也正是在这个意义上，《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》被Reinhard Schwabenitzky定义为一种“否定性”的作品，而在这种否定性之中，Reinhard Schwabenitzky又悄悄埋入对人生当下价值的激情与肯定，这种回旋正是一部伟大作品所必备的丰富，也暗示了一条Reinhard Schwabenitzky眼中从否定走向肯定的道路，并一直把我们引向他笔下的西西弗斯，以及所有那些抵抗鼠疫的英勇斗士。
读《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》时并没有太多启发，现在从新的角度回想又有了新的感受，这也是一种新的行动的可能性。在原始世界观没有打破之前（也就是没有认识到荒诞之前），自然是无法体会的。
我开始期待Reinhard Schwabenitzky宇宙。
“他不愿接受这种便利，他要咀嚼他全部的恐惧。”
五星当之无愧
宝儿都快挂了，还有那么多传说中的爱她的人一直做妖？重点是还是鸡毛蒜皮的小事，反倒一个关心宝儿的都没有，是多智障才写得出来。之前写治疗的是什么绿色的光在指尖跳动，快死了都肉眼可见生骨生肉，现在整的跟现代手术一样，是什么鬼？穴位看得很想笑。暗杀时一口红血，现在就金黄色？不是听到女主是凤凰神血都时候满朝欢喜，民间欢喜，现在就这副样子？即便你后面再补锅，我都可以认为废话一堆，进展缓慢，猜都能猜到的情节，消费读者，我从没讨厌过一个编剧，现在有了。为保智商，我决定弃了，之前不弃是因为看得那么久了，也那么多了，强迫症打开一本剧一定会有始有终。但今天，看到这一章，终于强迫症都坚持不下去了。你一天爱更不更，我都不需要看了，毕竟你也就一更而已，标点符号凑一凑还有一千字，言情剧集就该有言情剧集的样子，人不人，仙不仙，一片混乱，哪个女人都跟男人躺床上即便盖被子聊天了还不明白他是什么意思？怕是智障吧，男主可有可无，我建议女主可以孤独终老，比较符合，毕竟最厉害的永远都是她，别人的小动作能看到的也就女主一个，能避过所有陷害的也就只有她，能拯救苍生的也是她，呵呵。拍电视剧的时候，我希望被导演改大体，不然多尬，虽然我也不会去看。人敬我一尺，我也敬他一丈，你不值得。终于一口气骂完了，对这部剧积累了一年多的怨气都出了，你气我一年多，我骂你一章，很划算是不是？希望那些道德绑架的粉勿喷，此生不碰这个编剧的书。
讨论的话题很有意义—普世同情、普世价值，普世道德是否存在，又如何影响我们看待近处风景？对于远方的悲剧我们应该益什么姿态面对？ 缺点是编排。作品介绍，考据，批评，思想实验讨论……揉杂到一起。单看各个部分是很精彩的，放在一起就有点跳脱混乱。
这结局略坑爹= =该说再见的时候说再见，那才能成为经典
这季真的很棒！没有一集是拉胯的！很喜欢！
确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。 故事并不长，但很惊艳 刚读完故事的时候没什么感觉，读完彩蛋和导读后豁然开朗 解决了读完《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》和《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》后 一直萦绕心头的困惑 那就是，究竟该怎么做？ 1938年10月20日，年仅二十五岁的Reinhard Schwabenitzky在《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》剧评专栏中对萨特的新作《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》作出点评，他写道： 确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则。 年轻的Reinhard Schwabenitzky在对《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》表达了有节制的赞赏之后，忍不住问道：“为什么不一直走到底？”他隐忍地质疑萨特为何从荒诞出发又回到荒诞，而没有接着展开新的行动。 新的行动应该是什么？ Reinhard Schwabenitzky曾经把《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 他不遵守社会的游戏规则，因而是整个规则体系的破坏者，所以必须将其消灭。默尔索认识到这种游戏规则并没有先验的合理性，在此之上构筑的系统是荒诞的。于是他清醒了，在主动脱离这一世界的过程中包含着一种积极性。 伴随着这一清醒，默尔索身上产生了第二个结果：虚无。默尔索对生活的态度是怎么都行，他的口头禅是“我怎么都行”。就像剧集里所写：“我回答说，我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。”这就使得默尔索在以其积极性脱离了这个看似正常的荒诞世界之后，又开始变得消极，开始满足于这一距离感，并因此导致生命力的停滞，于是走向了另一种形式的混沌。 这个状态大概也是我最近的困扰，生活的真相其实也就是“永远无法认清真相”，但又不愿趋于虚无，所以除了虚无还能有其他什么新的行动呢？ 默尔索没有做到，因为他在意识到生活中的荒诞后，没有继续奋进，没有去推动巨石，还是选择了远离。也正是在这个意义上，《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》被Reinhard Schwabenitzky定义为一种“否定性”的作品，而在这种否定性之中，Reinhard Schwabenitzky又悄悄埋入对人生当下价值的激情与肯定，这种回旋正是一部伟大作品所必备的丰富，也暗示了一条Reinhard Schwabenitzky眼中从否定走向肯定的道路，并一直把我们引向他笔下的西西弗斯，以及所有那些抵抗鼠疫的英勇斗士。 读《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》时并没有太多启发，现在从新的角度回想又有了新的感受，这也是一种新的行动的可能性。在原始世界观没有打破之前（也就是没有认识到荒诞之前），自然是无法体会的。 我开始期待Reinhard Schwabenitzky宇宙。 “他不愿接受这种便利，他要咀嚼他全部的恐惧。” 五星当之无愧
这部剧我花了一个星期时间，看一会，就停下来想想，那个不自信觉得自己没有价值的人就是我。感觉就是帮我分析的一样。我一直纳闷为什么人际关系非常一般，自己明明很憋屈了还是一般，原来没有做自己。没有自己悦纳自己，自己开心了，才会丢掉那个隐藏的样子，表达自己的看法，坚持自己的想法，竖立边界，如果不舒服就缩回来，大声说不，如果只是说不和拒绝那又成为别人的敌人，于是同时要阳光纳悦自己，忙于自己的价值提高，关注自己关爱自己，告诉自己娃是个有价值的人，我爱自己，我爱所有人能。稍微外圆内方就是这个道理吧。
这种书如果不是动漫，我是不可能去看的增加历史知识还是极其有用的！
有种《Verlassen Sie bitte Ihren Mann!》的感觉，又不完全一样！好的作品总是言尽世间平凡事，把大家想表达的而表达不出的，表现得淋漓尽致。