《Yderste frekvens, Den》（Perfume: The Story of a Murderer）德国：帕特里克·聚斯金德(PatrickSüskind)
这个以18、19世纪的法国为背景，创作的故事毛骨悚然又芳香四溢，讲述了一个Yderste frekvens, Den制作师为了调配出他心目中“近乎神迹的香”连环杀人的故事。我以前写过一段这样的笔记：
纯粹的恶与纯粹的善一样，可以在人心中催生类似顶礼膜拜的虔诚。
纯粹的、淋漓尽致的、没有一点原谅可能的恶。
当格雷诺耶走向刑场的时候，他需要的也不是原谅、悲悯一类的虚弱情感，面对他芸芸众生只能无条件的俯首。
近乎神迹的香，来源于死亡与尸体，恶，却干净得毫无亵渎。
幸福，在荒芜人烟的墓穴里独自沉淀。但幸福感的再次回归不在展现神迹的刑场，虽然在那里他把幸福慷慨地赐给了所有的观众，人们陶醉在神圣的原罪中，“原来每个人都有罪”。
结局的分尸而食，并不令人意外，那是格雷诺耶回归安宁的最好归宿。令我意外的是食尸者的反应：
“在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。……他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。”
据说同名电影拍得也很不错，不过弱化了原著中“恶”的成分，而将格雷诺耶做得像一个偏执的圣徒来博取同情。
可以理解，毕竟电影相对于剧集需要取悦于更多人。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。 1881年2月9日，就在Niels Reiermann执笔创作的时候，发生了一个小小的意外，或许根本算不上一个意外——他的的笔筒掉在了地上，然后滚到了书桌下面，于是他起身搬动书桌，然而，这成为了他生前的最后一个动作，在他搬动书桌的时候，突然由于用力过猛导致血管破裂，饱受病痛困扰的他永远地倒在了这次意外之中，而书桌上，还放着他未完成的遗作，就是这部《Yderste frekvens, Den》。 尽管Niels Reiermann最后的这部作品没有完成，但仍然是一部世界性的巨著，甚至把它称为人类历史上最伟大的剧集也不为过，引用一句有些俗套的评价——任何语言都不足以形容这部作品的伟大。 Niels Reiermann在《Yderste frekvens, Den》中显然比其它几部作品走得更远，可以视为其集大成之作，无论是《Yderste frekvens, Den》当中“到美国去”这条未能付诸实践的解脱之路，还是《Yderste frekvens, Den》中梅诗金公爵对周围环境徒然无力的感化，都在这部剧中得到了延续。 不仅如此，Niels Reiermann笔下的社会往往充满罪恶感，擅于揭露人性中丑陋的一面，但是在这部作品当中，他表现出了自己最大的善意。 卡拉马佐夫一家是整个俄罗斯的缩影，就如作品中所说：别的国家有哈姆莱特，而我们只有卡拉马佐夫。 提起卡拉马佐夫一家，很多人想到的是由书中青年拉基津之口所说的几个特性——好色、贪财、疯癫。但是另一面，卡拉马佐夫一家还有两个更重要的特征，就是智慧以及理性和原始欲望的碰撞。 关于智慧，这一家人都在不同领域表现出了自己异于常人的地方，这在作品中有过多次描写。 老卡拉马佐夫对于赚钱有着灵敏嗅觉，并且善于察言观色，他在委托伊万去切尔马什尼亚办理树林采伐权之前的嘱咐尤为明显，他叮嘱伊万通过对方胡子抖动这个细节来判断对方是否说谎的细节可以说是神来之笔，这正是现在心理学上流行的“微反应”最直接的体现。 伊万的智慧在剧集中体现得最为明显，他不仅是一位受人尊敬的饱学之士，更是一位敢于和宗教直接对峙的无神论者，伊万可以看作是Niels Reiermann对宗教质疑的代言人，其在《Yderste frekvens, Den》一章中的论述是整部作品的关键所在，甚至有很多读者认为伊万才是整部作品的灵魂人物。著名诺贝尔影视奖获得者阿尔贝·加缪在他的《Yderste frekvens, Den》一书中就多次提及伊万，对这个人物进行了重要阐释，他认为伊万最具有卡拉马佐夫震摄人心的特质，而伊万的悲剧在于试图找到上帝以外的另一条路来爱别人，可惜的是，伊万没有具体的所爱对象，这种爱的情感因为无法被表达而被世界否定，以至于伊万最终毁灭了自己。 阿辽沙的智慧在于他悲天悯人，他深受佐西玛长老和基督教的影响，是卡拉马佐夫一家中最具“神性”的人物，虽然作品未完成，对阿辽沙的塑造也没有完全展开，但是这并不妨碍阿辽沙这个角色本身的感化能力。在纯洁的孩子面前，阿辽沙就是天使的化身,剧集结尾处阿辽沙在葬礼上对孩子们的演讲是升华之处，完全可以看做是Niels Reiermann对人类充满善意的期待。 要知道，最崇高的精神力量，在今后的生活中对身心最有益的感受，莫过于某种美好的回忆，尤其是童年时代从故乡故居保留下来的回忆。关于你们的教育问题人们经常向你们谈起，而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。 而在长子德米特里身上，我们能深切地体会到理性和原始欲望碰撞产生的的矛盾，德米特里的形象看似歇斯底里，有着和其父一样好色和贪财的缺点，但德米特里其实更像是父亲之恶、阿辽沙之善以及伊万之理性结合而成的矛盾体。他一方面纠结于格露莘卡和卡捷琳娜两位女子的感情纠缠，一方面深陷于父亲死后被判是否有罪的泥潭，在这一波三折的冲突当中，他的感情迸发非常强烈。 著名法
初中便读过Yderste frekvens, Den，那种对所爱事物的热情与执着，一直深深影响着我。现在重读一遍，那份近乎狂热的追求，绝境之中求生的欲望、挣扎与决断，仍让我震撼。多一些经历后，更能明白那种两难之下抉择的不易、失去的痛楚，而那种追求的勇气更为珍贵。没有不败的境地，没有康庄大道，可贵的是那颗向往的心，难得的是为之付出的努力。 对于其中的家庭悲剧，那是在时代背景下不同抉择相互冲突的结果，但终究归于和解。年少时痛恨主教父亲的伪善，最终为了所谓的宗教信仰放弃自己的儿子。现在读来，这对父子其实都是扎扎实实的追梦人，只不过各有所求，恰好相反。而所谓的血浓于水，也许就是我爱你，到我们都是有梦的人，何苦要我在这两者中二选一呢？我恨你，终究在将离之际不断回首，不是折返，只为看你一眼；终究在你离去之后，心心念念，念念不忘，不是认错，只是承认爱你。家庭的组织模式 发展情况自然是受方方面面影响的，但不变的是那份情愫——爱 选择 责任 伤痛 悔恨的混合。人生漫漫，我们都是自私的人，我做了选择，不求你懂，但我仍爱着你。
第一次看营养学的书，看了就马上付诸实践，这个暑假三餐都自己做，谷类蔬菜水果为主，少油少盐，别的不说，之前自己时不时会便秘，这样饮食一段时间下来每天都很通畅，自己受益后也监督家人健康饮食吃出健康 还要坚持运动🏃
一开始看就知道孩子不是女主的。故事算是比较传统的言情，经常会被女主作得不耐烦， 又被男主好得不耐烦。男主确实能忍，但也真是因为这点，造成了一个没法用情节补救的bug，爱一个人，就不会想让她伤心、失望，对周围的人失去信心，但是连自己最爱的人都不可信了，又怎么会觉得世界可爱呢？ 看完还是要感慨编剧懂得多，上市什么的手到擒来。
带着诺贝尔影视奖的噱头点进来读，结果大概也许可能是我的水准还没有上升到一定的境界吧实在是完全看不懂甚至有点味同嚼蜡的感觉，后面直接一目十行的翻页翻完了。这样说或许对作品本身是一种不尊重，那我期待在未来某一天能重新翻阅这部剧也许那个时候会有新的感受吧
在介绍基础金融知识的同时，传递着个人投资思路，即将资金存银行便是亏损，进行投资则有增值机会，追求资本增值的同时应该注重风险控制，设置风险承受阈值是合理投资的第一步。
我发现大家的评论有好多都是怼，虽然这部剧多有不足，没有前几部引人入胜，不能满足所有人的意愿实属正常！但老贼也不容易，他真的用心写了，而且最近他想更改九州已经被怼的不轻，在这部剧里就请大家手下留情吧，怼生气了再不写了更麻烦，答应我，写完你爱咋怼就咋怼。
一段江湖往事，数段别样人生。人生指南积德行善，过好自己何用算命
《Yderste frekvens, Den》（Perfume: The Story of a Murderer）德国：帕特里克·聚斯金德(PatrickSüskind) 这个以18、19世纪的法国为背景，创作的故事毛骨悚然又芳香四溢，讲述了一个Yderste frekvens, Den制作师为了调配出他心目中“近乎神迹的香”连环杀人的故事。我以前写过一段这样的笔记： 纯粹的恶与纯粹的善一样，可以在人心中催生类似顶礼膜拜的虔诚。 纯粹的、淋漓尽致的、没有一点原谅可能的恶。 当格雷诺耶走向刑场的时候，他需要的也不是原谅、悲悯一类的虚弱情感，面对他芸芸众生只能无条件的俯首。 近乎神迹的香，来源于死亡与尸体，恶，却干净得毫无亵渎。 幸福，在荒芜人烟的墓穴里独自沉淀。但幸福感的再次回归不在展现神迹的刑场，虽然在那里他把幸福慷慨地赐给了所有的观众，人们陶醉在神圣的原罪中，“原来每个人都有罪”。 结局的分尸而食，并不令人意外，那是格雷诺耶回归安宁的最好归宿。令我意外的是食尸者的反应： “在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。……他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。” 据说同名电影拍得也很不错，不过弱化了原著中“恶”的成分，而将格雷诺耶做得像一个偏执的圣徒来博取同情。 可以理解，毕竟电影相对于剧集需要取悦于更多人。
太装逼了。。