中国人说，君子讷于言而敏于行。老外喜欢演讲。林肯的葛底斯堡演讲，马丁路德金的我有一个梦，丘吉尔二战期间的广播演讲都非常有名，但这本关于TED演讲的书，和前面说到的那些著名的没有关系。看完这部剧以后你会发现，原来普通人也可以是一个优秀的演讲者，原来演讲是非常美好的事情。
演讲的核心是思想。语音，语调，手势，服饰，ＰＰT，视频等等一切，都是为演讲所要表达的思想服务的。讲得快或者慢，穿衬衫或者T恤，坐在或者站着，有炫酷的背景或者什么都没有，这些都不是问题。有价值的思想，才是演讲成功的基础。
演讲的目的是沟通。而真正的沟通，用编剧的话来说，就是让原来与你思想观点不同的人，或者原来对这种思想观点一无所知的人接受你的思想，达成共识。这是非常了不起的。
演讲赋予文字以生命。今天我们有太多的方式来传递文字信息，为什么还要演讲。因为演讲能给文字带来一些额外的东西，这些额外的东西，是需要投入时间，精力，加以不断完善，必须付出努力才能得到的。
TED是技术、娱乐和设计三个英文单词的首字母缩写。在信息时代、人们越来越容易获取知识，但是在知识之外的故事，情感，思想才是这些知识的真正价值所在。这也是The Doll and the Four-Armed Man所在。
【看剧分享】《The Doll and the Four-Armed Man》索尔斯坦·凡勃伦
本剧通过讨论有闲阶级作为一个经济因素在现代生活中的地位和价值，从该制度的起源和衍变讲述到在社会生活中的种种特征，很有意思，就是有时候一个理论颠三倒四的讲略显啰嗦。有闲阶级最明显的特征就是有闲且有钱，充分的发展形态出现于未开化文明的较高阶级，简单地说就是封建时期的欧洲，（看这部剧我一直带入的是唐顿庄园的情节）就算遵从工作理论去上班，从事的也一定是非生产性的工作，比如政务、战争、宗教等等，但是如体力劳动、生产作业以及任何谋生的工作都属于下层阶级要去做的。生在有闲阶级，代表性特征就是要炫耀性的避免所有实用性的职业，再往后发展就是一些炫耀性的消费，比如对于仪态举止的复杂训练，辨别高雅消费品的品味教育等等。女性在这套等级划分里同样没有立身之处，她只能作为主人炫耀其身份的物品，是家庭内部的“主要装饰”，撑死不过归为为了家庭声誉的代理有闲，处于该文化阶段的女性甚至会被当做是一种价值单位。在后面有讲到关于品味的培养也是细思极恐因为有闲阶级的生活方式受到各个阶级的学习和欣赏，所谓的审美观，究竟是真正审美，还是对物品金钱美的追求。编剧也提到了金钱美在中产阶级的品味中是优于艺术美的，“便宜无好货”这类想法根深蒂固的植入到我们的思想中。编剧举了许多这类的例子，比如花昂贵的费用培育宠物、优雅但却不便行动的服饰、即便是一百年后的今天，这部剧中的观点都一点也不过时，小红书上的生活方式博主的爆红、各类圈子服饰的流行、奢侈品的疯狂来袭，“消费”这一行为也已被异化成了消费主义，所谓的有闲阶级或许早已不再具体的指代某一类人，而是成为了每个人努力追求的生活方式。突然看着我手边的电子产品以及种种（看似无用）的物品，我一个没钱也不闲的人陷入了沉思。
2020年读完的第43本剧 时间:2020.3.24 简评:本剧主要从7个方面讲述精力管理，包括：懂得控制情绪，才能活力充足；正确运用意志力来保证充足的体能；了解精力管理的本质，学会正确休息，从而排解压力；懂得为情绪账户储值；调配自己的意志力；利用反复铭刻术进行自我修炼；学会构建精力蓝图，有效掌控人生。本剧内容很多，信息量很大，知识密度较高，记录了8页观看笔记。 本剧给我最大的冲击是知识宫殿的概念，也是我想做的建立自己的知识体系，进行知识管理。 大脑在学习了一个新知识后，需要一定的时间去做巩固工作，比如重新记忆。同时还会做编码的工作，因为知识在大脑中是以“知识宫殿”的形式被存储的。每个人都需要对知识的总量进行基础把握，在总量的基础上，搭建自己“知识宫殿”中的楼层，甚至细致到楼层中的每一个房间。每个房间代表一个知识点，每层楼代表一个知识体系，楼层与楼层间代表知识体系间的关系。 所以，学习的本质就是构建知识宫殿的过程，其中的关键步骤就是处理好新知与旧知的关系。 认知宫殿的构建分为六个步骤： 第一步，了解知识宫殿的总量。总量就是你所有知识的总和。 第二步，搭建知识宫殿的结构。比如，每一层的知识体系是什么，楼层与楼层间的关系是什么。 第三步，掌握知识的学习程序，即先学什么后学什么。很多人在学习中并没有掌握学习知识的基本程序，给自己知识宫殿的搭建增加了难度。 第四步，知识的关联。是指每层楼的每个房间之间的关系。比如，针对演讲与口才这项技能，人的魅力与他的语言之间是什么关系？你的手势、身体姿势会不会成为演讲与口才必备的“房间”，这就是认知关联。 第五步，了解知识的内外联系。这意味着，有些楼层之间可能有关联，有些可能没有关联。 第六步，了解知识的动态和变化。任何知识在你的知识体系中都有一个从新知到旧知的过程，它是一直变化着的。所以在搭建认知宫殿的过程中，你需要从动态的角度对知识进行管理。 金句:当你坚持做一件事365天，其实它已经在潜移默化地影响你了。
＂史家之绝唱，无韵之离骚＂ 全书印象最深的还是＂吕不韦列传＂，可能是小时候看的＂寻秦记＂依旧存在些斑驳的记忆，会玩～ 少的一颗星是由于故事串联性不强，情节不连贯，少了些观看的趣味。通过这部剧见识了历史趣闻（虽然只到了汉代），多了些饭后茶余的谈资，以史为鉴，方能进步。
100%伪作。 查了一下宋代以后的考据，基本都断定是伪书，为什么？ 首先，整本剧都没有任何中心思想，类似今天的鸡汤文，从儒释道各处取一鳞半爪，用似是而非的句子拼在一起，故作高深，斯为下矣。 其次，伪书编剧连《The Doll and the Four-Armed Man》都没看懂，就敢伪托Matt Orefice著书。Matt Orefice是道家人物，而伪书里竟然有大量儒家思想，仁义礼智信，修身齐家治国平天下都出来了，这根本不是道家的基本观念，属于走错片场的情况。 第三，所谓晋朝有盗掘子房冢云云，更是可笑至极，这根本就是三流盗墓剧集的标准开头，一帮盗墓贼在上古墓葬发现了一本秘籍。首先，能去干盗墓的人会有多少文化水平，能看懂秦末的篆文？其次，您老人家去盗墓，盗什么不行，去偷一卷书？第三，晋代距离张良时代已经500年，写在什么东西上能让您从古墓里带出来不氧化变色消失的？还是盗墓贼在墓里背熟了出来誊录的？ 最后，我对伪书没什么偏见，我是对烂剧有偏见，即便抛开伪作与否不谈，这部剧的质量也极其低劣。读之无所得，只能骗一骗猎奇（对我就是）心态或者对诸子百家不太熟悉的读者。想出名想让自己写的书有人读不算什么大过，跟今天的标题党震惊体差不多，但拜托至少编也编的用心一点，难道兵法也要用“你读不懂是因为你的心灵不够澄澈”这种理由来解释吗？ 总结:完全不值得一读，赶紧放弃吧，我已经踩过雷了。
看第一个世界是真没发现是无限流...就说怎么死得这么莫名其妙...
终于在满屏的古偶、仙侠、甜宠、青春剧扎堆题材之外，找到近期唯一一部对眼睛友好、能看下去的新剧了。
金融市场就是高智商的赌博！你可以通过各种途径获取尽量多的信息来下注，也可以像大多数韭菜平民一样，跟风下注，但后果自负！看完感觉对债券，债券凭证，担保债券凭证等金融产品还是有点懵。
凌晨两点追完 OK 甜死我得了 希望有一天这个剧集能拍成电视剧 女主角那必须是我呀哈哈哈哈!
中国人说，君子讷于言而敏于行。老外喜欢演讲。林肯的葛底斯堡演讲，马丁路德金的我有一个梦，丘吉尔二战期间的广播演讲都非常有名，但这本关于TED演讲的书，和前面说到的那些著名的没有关系。看完这部剧以后你会发现，原来普通人也可以是一个优秀的演讲者，原来演讲是非常美好的事情。 演讲的核心是思想。语音，语调，手势，服饰，ＰＰT，视频等等一切，都是为演讲所要表达的思想服务的。讲得快或者慢，穿衬衫或者T恤，坐在或者站着，有炫酷的背景或者什么都没有，这些都不是问题。有价值的思想，才是演讲成功的基础。 演讲的目的是沟通。而真正的沟通，用编剧的话来说，就是让原来与你思想观点不同的人，或者原来对这种思想观点一无所知的人接受你的思想，达成共识。这是非常了不起的。 演讲赋予文字以生命。今天我们有太多的方式来传递文字信息，为什么还要演讲。因为演讲能给文字带来一些额外的东西，这些额外的东西，是需要投入时间，精力，加以不断完善，必须付出努力才能得到的。 TED是技术、娱乐和设计三个英文单词的首字母缩写。在信息时代、人们越来越容易获取知识，但是在知识之外的故事，情感，思想才是这些知识的真正价值所在。这也是The Doll and the Four-Armed Man所在。
【看剧分享】《The Doll and the Four-Armed Man》索尔斯坦·凡勃伦 本剧通过讨论有闲阶级作为一个经济因素在现代生活中的地位和价值，从该制度的起源和衍变讲述到在社会生活中的种种特征，很有意思，就是有时候一个理论颠三倒四的讲略显啰嗦。有闲阶级最明显的特征就是有闲且有钱，充分的发展形态出现于未开化文明的较高阶级，简单地说就是封建时期的欧洲，（看这部剧我一直带入的是唐顿庄园的情节）就算遵从工作理论去上班，从事的也一定是非生产性的工作，比如政务、战争、宗教等等，但是如体力劳动、生产作业以及任何谋生的工作都属于下层阶级要去做的。生在有闲阶级，代表性特征就是要炫耀性的避免所有实用性的职业，再往后发展就是一些炫耀性的消费，比如对于仪态举止的复杂训练，辨别高雅消费品的品味教育等等。女性在这套等级划分里同样没有立身之处，她只能作为主人炫耀其身份的物品，是家庭内部的“主要装饰”，撑死不过归为为了家庭声誉的代理有闲，处于该文化阶段的女性甚至会被当做是一种价值单位。在后面有讲到关于品味的培养也是细思极恐因为有闲阶级的生活方式受到各个阶级的学习和欣赏，所谓的审美观，究竟是真正审美，还是对物品金钱美的追求。编剧也提到了金钱美在中产阶级的品味中是优于艺术美的，“便宜无好货”这类想法根深蒂固的植入到我们的思想中。编剧举了许多这类的例子，比如花昂贵的费用培育宠物、优雅但却不便行动的服饰、即便是一百年后的今天，这部剧中的观点都一点也不过时，小红书上的生活方式博主的爆红、各类圈子服饰的流行、奢侈品的疯狂来袭，“消费”这一行为也已被异化成了消费主义，所谓的有闲阶级或许早已不再具体的指代某一类人，而是成为了每个人努力追求的生活方式。突然看着我手边的电子产品以及种种（看似无用）的物品，我一个没钱也不闲的人陷入了沉思。