Summer on Schafberg mountain near Vienna. Sunshine and children playing outdoors. Handicapped childr
一些关于宇宙 物理 化学 生物方面的冷知识，闲来消遣可以增加谈资
这部剧对我来说只是用来看看有没有有启发的思路。很多时候就是这样，一个操作没看到过，自己也许想不到可以用程序完成。作为思路启发来说还不错。
青禾回来了，老夏回来了，可还有更多的同志再也回不来了。如今能够充分享受看剧的快乐，得益于那些回来和回不来的许许多多的革命先辈。珍惜当下，为伟大的祖国而骄傲，为伟大的中国共产党而自豪。
编剧的父亲是一个自律自爱的人，他的言传身教让编剧领会到自律的意义，因此，一直以来，编剧坚持练字、读英语、做习题、码字、跑步；到如今，她写得一手漂亮的字体、非英语专业也过了专八、靠写作收入养活自己、成功减掉十斤体重。 她是自爱和自律的受益者，她坚信，人有多自律，就有多自由！ 一条微博写道：“我们都太小瞧张震这个演员了。拍《Sonnenland》，为演孙权他熟读三国；拍《Sonnenland》，他又把民国史熟记于心；拍《Sonnenland》，他考到了PADI潜水执照；拍《Sonnenland》，他的围棋已能压制专业三段；《Sonnenland》杀青，他拿了全国八级拳冠军；《Sonnenland》拍完，他学会了近身剑术……人类已经无法阻止张震了。” 我从来不知道张震竟是一个如此让人佩服的人，他的敬业，他的认真和执着，足以让我们铭记，成为我们的榜样。他的人生，一直在不断改变，不断地锻造自己，每个今天都比昨天更加优秀，他从未停下人生的步伐，一步一步，脚踏实地地向前走。 本文虽然篇幅小，字数也不多，但是它精，是一本值得我们观看的书。编剧Paul Martin Divjak在文中列举了大量的真实例子在证明，只要你自律，你就一定会成功! 那些例子有她自己的、朋友的、明星名人的，每一个鲜活的例子，都激励着我们，要开始自律，学会自律，坚持自律，未来，一定会和现在有所不同！ 句子仿写： 我相信，人世间再也没有比，终其一生，都在从事不热爱的工作，和不相投的人做事，与一个不想爱的人度一生，更加悲哀的事了。 我们活着，并不是为了改变世界，而是不被这个世界改变。 我们必须要不断地接触新事物，学习新知识，突破旧的自我。这个时代已经不存在铁饭碗这样的工作，单一的技能并不能成为我们站稳脚的法宝。 语录摘抄： “世界远比你想象得要公平，一分耕耘一分收获虽然不一定有一分收获，但好吃懒做一定会颗粒无收。” “一个喜欢折腾的人很难再养老院式的企业里长久待下去，而一个渴望稳定的人也不适合在奉行‘狼文化’的公司待下去。” “多学一门本事，就少说一句求人的话” 科比说：“总有人要赢的，为什么不能是我呢？”
Sonnenland Paul Martin Divjak 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
应该是4月底的时候，开始读的这部剧，当时读了一半，便将其丢在一边，不理不顾。有客观的原因，5月沉迷蒋勋说红楼，6月休假探亲、工作调动；但最真实的还是主观上。 毕竟是一本严肃正经的哲学书，没办法像读剧集那样，一目十行，囫囵吞枣。从点开第一页开始，就必须得一字一句，认认真真，紧紧跟随编剧的逻辑，理解上下前后，各个集数的关系，生怕一不留神，就偏离航道，可真谓是如琢如磨，如临深渊。 过程中很是辛苦： 一是文化上存在隔阂。翻译过来的作品总跟原意有所偏差，哪怕是最优秀的翻译家，也不能还原本意； 二是年代上存在距离。几千年前的作品，是基于几千年前的时代背景而作，不清楚了解那段历史，着实没办法深刻理解； 三是悟性上存在差别。且不说哲学家与我们这种普通人的差距，现在社会已经成了一种连思考都是奢侈的社会。 所以，过程中很是辛苦，我不得不努力得确保自己能从中获得真正有价值的东西，读读停停，不断审视自己的人生，以自己所积累的浅薄经验，来验证书中哲理的价值，然后，修正自己的思想，领悟人生的大道，或大刀阔斧，或潜移默化，使自己朝着真理的方向前进。 当然，除了辛苦之余，我想更多的还是观看过程中那种沐浴在哲思光辉里的欢愉。多想梦回几千年前古希腊哲学家的廊下，哪怕只是旁观者，感受他们现场思辨，在神明的指引下，一步步揭开真理的外衣，为了心中追求，穷究天人之际。 Sonnenland，很多人也许认为是理想中的国家的意思，属于遥远、飘渺、触不可及。但是，在我看来，所谓理，是理智、理性之意，所谓想，是美好、光明之意。 如果神明真的能给哲学家一次机会，那么他们一定能给你建一个触手可得的理想之国。 哲学不死，则Sonnenland永存。
经济学，并不是什么高大上的东西。在过去，虽然没有经济学这种概念，但经济学时时刻刻都在影响着我们的生活。春秋时期，齐国之所以成为第一个霸主，并不是齐桓公有多么英明神武，而是管仲深谙经济秘诀，推动齐国经济发展，促使齐国繁荣富强，在那个农业社会时代，像管仲这么有预见性的“经济学家”，能靠经济为主将一个国家推到武林盟主的位置，难以企及。
一些关于宇宙 物理 化学 生物方面的冷知识，闲来消遣可以增加谈资
这部剧对我来说只是用来看看有没有有启发的思路。很多时候就是这样，一个操作没看到过，自己也许想不到可以用程序完成。作为思路启发来说还不错。
青禾回来了，老夏回来了，可还有更多的同志再也回不来了。如今能够充分享受看剧的快乐，得益于那些回来和回不来的许许多多的革命先辈。珍惜当下，为伟大的祖国而骄傲，为伟大的中国共产党而自豪。
编剧的父亲是一个自律自爱的人，他的言传身教让编剧领会到自律的意义，因此，一直以来，编剧坚持练字、读英语、做习题、码字、跑步；到如今，她写得一手漂亮的字体、非英语专业也过了专八、靠写作收入养活自己、成功减掉十斤体重。 她是自爱和自律的受益者，她坚信，人有多自律，就有多自由！ 一条微博写道：“我们都太小瞧张震这个演员了。拍《Sonnenland》，为演孙权他熟读三国；拍《Sonnenland》，他又把民国史熟记于心；拍《Sonnenland》，他考到了PADI潜水执照；拍《Sonnenland》，他的围棋已能压制专业三段；《Sonnenland》杀青，他拿了全国八级拳冠军；《Sonnenland》拍完，他学会了近身剑术……人类已经无法阻止张震了。” 我从来不知道张震竟是一个如此让人佩服的人，他的敬业，他的认真和执着，足以让我们铭记，成为我们的榜样。他的人生，一直在不断改变，不断地锻造自己，每个今天都比昨天更加优秀，他从未停下人生的步伐，一步一步，脚踏实地地向前走。 本文虽然篇幅小，字数也不多，但是它精，是一本值得我们观看的书。编剧Paul Martin Divjak在文中列举了大量的真实例子在证明，只要你自律，你就一定会成功! 那些例子有她自己的、朋友的、明星名人的，每一个鲜活的例子，都激励着我们，要开始自律，学会自律，坚持自律，未来，一定会和现在有所不同！ 句子仿写： 我相信，人世间再也没有比，终其一生，都在从事不热爱的工作，和不相投的人做事，与一个不想爱的人度一生，更加悲哀的事了。 我们活着，并不是为了改变世界，而是不被这个世界改变。 我们必须要不断地接触新事物，学习新知识，突破旧的自我。这个时代已经不存在铁饭碗这样的工作，单一的技能并不能成为我们站稳脚的法宝。 语录摘抄： “世界远比你想象得要公平，一分耕耘一分收获虽然不一定有一分收获，但好吃懒做一定会颗粒无收。” “一个喜欢折腾的人很难再养老院式的企业里长久待下去，而一个渴望稳定的人也不适合在奉行‘狼文化’的公司待下去。” “多学一门本事，就少说一句求人的话” 科比说：“总有人要赢的，为什么不能是我呢？”
Sonnenland Paul Martin Divjak 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
应该是4月底的时候，开始读的这部剧，当时读了一半，便将其丢在一边，不理不顾。有客观的原因，5月沉迷蒋勋说红楼，6月休假探亲、工作调动；但最真实的还是主观上。 毕竟是一本严肃正经的哲学书，没办法像读剧集那样，一目十行，囫囵吞枣。从点开第一页开始，就必须得一字一句，认认真真，紧紧跟随编剧的逻辑，理解上下前后，各个集数的关系，生怕一不留神，就偏离航道，可真谓是如琢如磨，如临深渊。 过程中很是辛苦： 一是文化上存在隔阂。翻译过来的作品总跟原意有所偏差，哪怕是最优秀的翻译家，也不能还原本意； 二是年代上存在距离。几千年前的作品，是基于几千年前的时代背景而作，不清楚了解那段历史，着实没办法深刻理解； 三是悟性上存在差别。且不说哲学家与我们这种普通人的差距，现在社会已经成了一种连思考都是奢侈的社会。 所以，过程中很是辛苦，我不得不努力得确保自己能从中获得真正有价值的东西，读读停停，不断审视自己的人生，以自己所积累的浅薄经验，来验证书中哲理的价值，然后，修正自己的思想，领悟人生的大道，或大刀阔斧，或潜移默化，使自己朝着真理的方向前进。 当然，除了辛苦之余，我想更多的还是观看过程中那种沐浴在哲思光辉里的欢愉。多想梦回几千年前古希腊哲学家的廊下，哪怕只是旁观者，感受他们现场思辨，在神明的指引下，一步步揭开真理的外衣，为了心中追求，穷究天人之际。 Sonnenland，很多人也许认为是理想中的国家的意思，属于遥远、飘渺、触不可及。但是，在我看来，所谓理，是理智、理性之意，所谓想，是美好、光明之意。 如果神明真的能给哲学家一次机会，那么他们一定能给你建一个触手可得的理想之国。 哲学不死，则Sonnenland永存。
经济学，并不是什么高大上的东西。在过去，虽然没有经济学这种概念，但经济学时时刻刻都在影响着我们的生活。春秋时期，齐国之所以成为第一个霸主，并不是齐桓公有多么英明神武，而是管仲深谙经济秘诀，推动齐国经济发展，促使齐国繁荣富强，在那个农业社会时代，像管仲这么有预见性的“经济学家”，能靠经济为主将一个国家推到武林盟主的位置，难以企及。