《Chicles》，短片作品，西班牙出品，1996年上映。
对于《Chicles》这部剧，大家关注点主要有三个方面。 1. “你没有必要讨好这个世界”，庆幸看了这部剧，从此不再以为自己不合群。 2. 主人公是不是一个渣男？ 3. 喜欢书中的话“生而为人，我很抱歉。” 接下来，我将对此一一反驳。 首先，讨好这个世界并没有错，错的只是没有把握好度，以至于把自己的身家性命都赔了进去。善良和付出都需要有锋芒，只要把握住自己的底线和界限，结局并没有那么糟。 关于主人公是不是渣男，仁者见仁，智者见智，不过可以肯定的是，他绝非良人。 “生而为人，我很抱歉”，先不谈这句话的价值观和逻辑，且谈它的出处。大家都以为它出自Adolfo Obregón的《Chicles》，其实不然，它出自日本诗人寺内寿太郎的《Chicles》，被Adolfo Obregón用作《Chicles》的副标题。 接下来，我们一起探讨一下，Adolfo Obregón笔下的阿叶，是如何一步步失掉底线和界限，以至于走向不归路的。 1 阿叶在去东京上高中之前，只是个要面子并且喜欢搞怪的男孩子，很喜欢画画。他对周围的环境有掌控欲，与其说他是在讨好他人，不如说他想掌控环境，让周围的人都变成他喜欢的样子，也就是开心。 出于这样的原因，他会在父亲不开心时，按照父亲的意愿创作上礼物的名字，他不允许父亲因为他不开心，也不允许自己的行为不被长辈认可。在学校的时候，他用天生的，或者是后天培养出的喜剧能力，成了社交上的红人。尽管他自己认为不善社交，其实骨子里都透着对环境的掌控欲，以及这方面的能力。 他对于绘画有自己的看法，能看到视觉以外不同寻常的东西，但他又知道如何才能合群，所以经常把自己的画藏起来。他在这方面无疑是虚伪的，明明觉得以前的画法很平庸，却依旧附和，把自己真正的见解藏在不为人知的角落。 这时的阿叶，与大多数的男孩并没有太多不同，毕竟，谁的童年没有留下过伤疤，每个人的性格也都有缺陷，阿叶顶多算得上是个：有些喜剧和绘画天分的调皮孩子。 2 阿叶的转变发生在认识堀木之后。堀木是个大阿叶六岁的大学毕业生，他主修西洋画，同阿叶在画室中相识。堀木带着阿叶旷课、喝酒，甚至到酒吧玩女人。也是在这个时候，阿叶开始沉迷酒色，逐渐走向社会的边缘。 他挥霍着家里给他的生活费，不去上学，结识了大自己两岁的有夫之妇常子。又穷又丑的常子在酒馆工作，丈夫因为诈骗罪关进了牢房。阿叶觉得自己和常子同病相怜，他俩都有一些厌世的情绪。 阿叶为什么会对没有任何交集的常子有同病相怜之感呢？他们两人没有太多的相似之处。有人说，阿叶天生对女人和弱者没有抵抗力，常子既是女人，又是弱者。我却认为，这体现出了阿叶对自己人生走向的极度不满，所以自甘沦落，以求得心理平衡。 要知道，阿叶出身富贵之家，父亲在当地和东京都具有影响力。已经上了高中的阿叶，没有任何一点是可以拿得出手的，曾经颇为得意的喜剧天分也派不上用场了。唯一的朋友堀木不但出身卑微，还一身的痞气和不良习惯。离开了家庭，阿叶什么都不是，而染上了酒色的阿叶，更是被家族不耻。 阿叶和常子一起跳海，常子死了，阿叶却活着。 3 对于阿叶来说，被救回来，还不如与常子一样更好。父亲一怒之下与他断绝了关系，也不再提供零花钱。常子的死，无疑也给阿叶的内心带来了更多的阴郁。从此之后，阿叶彻底的堕落了，不只是心灵，还有生活的方方面面。 起初，家里人让一个叫比目鱼的朋友传话，如果阿叶可以继续上学的话，家里愿意继续提供经济支持。由于比目鱼说话比较委婉，阿叶没有领会，错失了这个机会。阿叶因此在心里埋怨比目鱼，认为是他造成了这样的后果。不过，阿叶并不是因为丧失了学习的机会而懊恼，而是因为丧失了金钱的来源。他也一点也不感激比目鱼对他的帮助，只是因为比目鱼对待他不如以前客气。
费老的这部剧就如他自己创作的序一样，如浮光猎影一般，没有深入的去发掘，不过大体上也是介绍了美国的基本特色。前面的一部分有些还存在着，有些过时了，不过这部剧的成书时间是那个时代，也是可以理解的，毕竟时代在变化。特别是结合今年以来的世界格局，美国的自由灯塔，似乎不怎么亮了。 西方的文化和中国的传统文化的差异是显而易见的，但是如何在两种文化里，找到共存点，还是需要我们努力的。
疫情期间，编剧很努力码字，所以才有这么贴近现实的作品，故事不错，三观很正，充满正能量。 就是有点奇怪，真有人这么爱在朋友圈晒吃喝拉撒睡、生活点点滴滴吗？
简单的了解了一下各个学派 书里面介绍了很多有名的心理学大师。还有八卦哈哈。 还能接触到心理学有名的书，买了书中提到的哈佛最受欢的幸福课的老师本沙哈尔的 幸福的方法，他是积极心理学派。
第二章，智人可以理解超过实体范畴的东西，即精神层面的开化。文中认为精神的开化使得人们可以与陌生人合作，从而踏上了进化的快车道，但是我觉得精神的开化不仅作用在“合作”上，牛顿被苹果砸了之后，去思考为什么苹果会掉下来，并不是得益于“合作”，而是他可以虚构出看不见的模型。所以我认为，虚构的益处一方面可以团结更多陌生人，另一方面可以帮助人类理解看不见摸不着的规律，提高了人个体进化的上限。这个想法来源于对“传承”的思考，人类发展很重要的条件之一是知识的传承，所以我在想人的传承和猴子的传承有什么不同，我们用一天的时间学会牛顿几十年的研究成果，也可以利用以这些成果为基础进行几十年研究得到的推论来进行新知识的探索，猴子为什么不能。思考的结果是，猴子也能，小猴子一年时间学会老猴子几十年的生活经验，但是，老猴子几十年如一日，这些经验传授给小猴子，只是可以保证小猴子安度早年，假设没有生活压力，小猴子也可以在没有人教授的情况下利用三十年时间学会这些技能。所以，猴子的传承没意义，为什么没意义，因为每一代猴子的上限早早就被限制了。 再进一步，为什么智人可以理解虚构的东西？我们平时都在说三维空间，此刻我觉得能够理解虚构的东西的大脑已经是上升了一个维度，本不存在于这天地之间的东西，我们可以轻松地理解，所以精神本身就是超越三维的物质，高维生物吊打低维生物，很轻松。
果然看胆小的人玩密室很有趣，希望明星们可以在剧情里面更沉浸一点
这是一本一第一主人工为视角，描写出一个时代对人心的影响的书。行文普实，但很感人，同时也帮助我们间接了解的美国历史，文化。乃至文中从很多小事中，引申对人性的观察和醒思，很不错的一本剧
情绪化的父母、控制欲太强的妻子、一对缺爱又没有安全感夫妻、当讨好型人格遇见情感暴力……再亲密的关系，也很难承受过多的委屈、忽视或争吵。很多家庭在责任与义务的绑架下，勉强维系。经营好一个幸福的家庭，我们既需要让自身成长，解开自己的心结，学会与家人的相处之道，坦然面对需要的牺牲、取舍和妥协，也享受在家庭中的踏实、温暖、依赖；同时我们也要让整个家庭得以发展，让每个家庭成员感受到家庭带来的支持，能从家的港湾出发，自由地奔向更远的地方。在《Chicles》中，国内关系心理学家Nuria Mencía，用真实的、有代表性的案例，细数个人成长与家庭发展的问题，提供了其独树一帜的见解，使每个人学会在家庭中经营爱、界限与规则，让家成为每个成员的避风港，成为温馨、和谐、充满欢声笑语的地方。
对于《Chicles》这部剧，大家关注点主要有三个方面。 1. “你没有必要讨好这个世界”，庆幸看了这部剧，从此不再以为自己不合群。 2. 主人公是不是一个渣男？ 3. 喜欢书中的话“生而为人，我很抱歉。” 接下来，我将对此一一反驳。 首先，讨好这个世界并没有错，错的只是没有把握好度，以至于把自己的身家性命都赔了进去。善良和付出都需要有锋芒，只要把握住自己的底线和界限，结局并没有那么糟。 关于主人公是不是渣男，仁者见仁，智者见智，不过可以肯定的是，他绝非良人。 “生而为人，我很抱歉”，先不谈这句话的价值观和逻辑，且谈它的出处。大家都以为它出自Adolfo Obregón的《Chicles》，其实不然，它出自日本诗人寺内寿太郎的《Chicles》，被Adolfo Obregón用作《Chicles》的副标题。 接下来，我们一起探讨一下，Adolfo Obregón笔下的阿叶，是如何一步步失掉底线和界限，以至于走向不归路的。 1 阿叶在去东京上高中之前，只是个要面子并且喜欢搞怪的男孩子，很喜欢画画。他对周围的环境有掌控欲，与其说他是在讨好他人，不如说他想掌控环境，让周围的人都变成他喜欢的样子，也就是开心。 出于这样的原因，他会在父亲不开心时，按照父亲的意愿创作上礼物的名字，他不允许父亲因为他不开心，也不允许自己的行为不被长辈认可。在学校的时候，他用天生的，或者是后天培养出的喜剧能力，成了社交上的红人。尽管他自己认为不善社交，其实骨子里都透着对环境的掌控欲，以及这方面的能力。 他对于绘画有自己的看法，能看到视觉以外不同寻常的东西，但他又知道如何才能合群，所以经常把自己的画藏起来。他在这方面无疑是虚伪的，明明觉得以前的画法很平庸，却依旧附和，把自己真正的见解藏在不为人知的角落。 这时的阿叶，与大多数的男孩并没有太多不同，毕竟，谁的童年没有留下过伤疤，每个人的性格也都有缺陷，阿叶顶多算得上是个：有些喜剧和绘画天分的调皮孩子。 2 阿叶的转变发生在认识堀木之后。堀木是个大阿叶六岁的大学毕业生，他主修西洋画，同阿叶在画室中相识。堀木带着阿叶旷课、喝酒，甚至到酒吧玩女人。也是在这个时候，阿叶开始沉迷酒色，逐渐走向社会的边缘。 他挥霍着家里给他的生活费，不去上学，结识了大自己两岁的有夫之妇常子。又穷又丑的常子在酒馆工作，丈夫因为诈骗罪关进了牢房。阿叶觉得自己和常子同病相怜，他俩都有一些厌世的情绪。 阿叶为什么会对没有任何交集的常子有同病相怜之感呢？他们两人没有太多的相似之处。有人说，阿叶天生对女人和弱者没有抵抗力，常子既是女人，又是弱者。我却认为，这体现出了阿叶对自己人生走向的极度不满，所以自甘沦落，以求得心理平衡。 要知道，阿叶出身富贵之家，父亲在当地和东京都具有影响力。已经上了高中的阿叶，没有任何一点是可以拿得出手的，曾经颇为得意的喜剧天分也派不上用场了。唯一的朋友堀木不但出身卑微，还一身的痞气和不良习惯。离开了家庭，阿叶什么都不是，而染上了酒色的阿叶，更是被家族不耻。 阿叶和常子一起跳海，常子死了，阿叶却活着。 3 对于阿叶来说，被救回来，还不如与常子一样更好。父亲一怒之下与他断绝了关系，也不再提供零花钱。常子的死，无疑也给阿叶的内心带来了更多的阴郁。从此之后，阿叶彻底的堕落了，不只是心灵，还有生活的方方面面。 起初，家里人让一个叫比目鱼的朋友传话，如果阿叶可以继续上学的话，家里愿意继续提供经济支持。由于比目鱼说话比较委婉，阿叶没有领会，错失了这个机会。阿叶因此在心里埋怨比目鱼，认为是他造成了这样的后果。不过，阿叶并不是因为丧失了学习的机会而懊恼，而是因为丧失了金钱的来源。他也一点也不感激比目鱼对他的帮助，只是因为比目鱼对待他不如以前客气。
费老的这部剧就如他自己创作的序一样，如浮光猎影一般，没有深入的去发掘，不过大体上也是介绍了美国的基本特色。前面的一部分有些还存在着，有些过时了，不过这部剧的成书时间是那个时代，也是可以理解的，毕竟时代在变化。特别是结合今年以来的世界格局，美国的自由灯塔，似乎不怎么亮了。 西方的文化和中国的传统文化的差异是显而易见的，但是如何在两种文化里，找到共存点，还是需要我们努力的。
疫情期间，编剧很努力码字，所以才有这么贴近现实的作品，故事不错，三观很正，充满正能量。 就是有点奇怪，真有人这么爱在朋友圈晒吃喝拉撒睡、生活点点滴滴吗？
简单的了解了一下各个学派 书里面介绍了很多有名的心理学大师。还有八卦哈哈。 还能接触到心理学有名的书，买了书中提到的哈佛最受欢的幸福课的老师本沙哈尔的 幸福的方法，他是积极心理学派。
第二章，智人可以理解超过实体范畴的东西，即精神层面的开化。文中认为精神的开化使得人们可以与陌生人合作，从而踏上了进化的快车道，但是我觉得精神的开化不仅作用在“合作”上，牛顿被苹果砸了之后，去思考为什么苹果会掉下来，并不是得益于“合作”，而是他可以虚构出看不见的模型。所以我认为，虚构的益处一方面可以团结更多陌生人，另一方面可以帮助人类理解看不见摸不着的规律，提高了人个体进化的上限。这个想法来源于对“传承”的思考，人类发展很重要的条件之一是知识的传承，所以我在想人的传承和猴子的传承有什么不同，我们用一天的时间学会牛顿几十年的研究成果，也可以利用以这些成果为基础进行几十年研究得到的推论来进行新知识的探索，猴子为什么不能。思考的结果是，猴子也能，小猴子一年时间学会老猴子几十年的生活经验，但是，老猴子几十年如一日，这些经验传授给小猴子，只是可以保证小猴子安度早年，假设没有生活压力，小猴子也可以在没有人教授的情况下利用三十年时间学会这些技能。所以，猴子的传承没意义，为什么没意义，因为每一代猴子的上限早早就被限制了。 再进一步，为什么智人可以理解虚构的东西？我们平时都在说三维空间，此刻我觉得能够理解虚构的东西的大脑已经是上升了一个维度，本不存在于这天地之间的东西，我们可以轻松地理解，所以精神本身就是超越三维的物质，高维生物吊打低维生物，很轻松。
果然看胆小的人玩密室很有趣，希望明星们可以在剧情里面更沉浸一点
这是一本一第一主人工为视角，描写出一个时代对人心的影响的书。行文普实，但很感人，同时也帮助我们间接了解的美国历史，文化。乃至文中从很多小事中，引申对人性的观察和醒思，很不错的一本剧
情绪化的父母、控制欲太强的妻子、一对缺爱又没有安全感夫妻、当讨好型人格遇见情感暴力……再亲密的关系，也很难承受过多的委屈、忽视或争吵。很多家庭在责任与义务的绑架下，勉强维系。经营好一个幸福的家庭，我们既需要让自身成长，解开自己的心结，学会与家人的相处之道，坦然面对需要的牺牲、取舍和妥协，也享受在家庭中的踏实、温暖、依赖；同时我们也要让整个家庭得以发展，让每个家庭成员感受到家庭带来的支持，能从家的港湾出发，自由地奔向更远的地方。在《Chicles》中，国内关系心理学家Nuria Mencía，用真实的、有代表性的案例，细数个人成长与家庭发展的问题，提供了其独树一帜的见解，使每个人学会在家庭中经营爱、界限与规则，让家成为每个成员的避风港，成为温馨、和谐、充满欢声笑语的地方。