Vamanapuram Bus Route

第二期播出时，自己遇上点事心情很不好，想着看看豪华版沈月vlog 会不会开心一点，这期也确实笑点很多，后来补了前面的也继续在追，自诩笑点高，却总是在觉得也没多好笑的地方跟着一起傻乎乎的笑，快乐也许真的可以传染~喜欢他们四个人可以有这么健康真诚的友谊，第一期采访那里真的太暖了，我也要多约一约朋友！

好看，结局有点勉强结尾。为什么都是这样急慌慌收尾了！其实N年前就拿到TXT版本，没时间看，后面Magickan 影视出来后看完了！

写的还阔以，比其他的基本同级入门的几本剧，要言简意赅，通俗易懂些

後宫阿

这个碎尸案灵感的起点，还是南大碎尸案吧，这个案子启发了好多编剧，前段时间刚在《Vamanapuram Bus Route》里看到，好奇这次的后续如何改编。还是东北九十年代的下岗潮和凶案案，这次走了阳光普照的风格，到了第二集结尾的片尾音乐，丁可的配乐才出现熟悉的阴间味道。单集的故事线和戏剧任务还是“隐秘”的写法，时间跨度大，几条线的剪辑做出单集的结构，导演的思路很高级，开局很稳。

“方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 理解世界必须通过自己的切身体会，生活在等着你，而观看别人写的生活的书会让你远离生活。对自己生活的小世界感兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述，不用分析，就是叙述。 57重建对话精神，通过本剧展示对话形态，如何诚实、充满好奇且敏锐地理解他人、厘清自我。 三地访谈，从童年时代到学生时代以及治学时代，谈论自我，谈论附近，谈论社会学，谈论乡绅，都是不可多得。对话的精神不在于观点的对错，而在于是否真诚表达出自我的观点。有争议的地方才是价值所在。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。热烈的话语可能过一阵就降温，但具体的故事会留在人们脑海里，会慢慢改变大家对日常生活的感知，生出新的“生活感”。 对话的精神、带有反思的实践不应停止，我们所选择的生活与研究都要继续下去。对人对生活的好奇，不断的追问，正是作为乐趣的本身。

喜欢半夏的性格，当然跟她的生活成长经历有关。 半夏和她企业的发展过程，正是很多民营企业的成长历程，无奈，咬牙坚持！

慢慢地、慢慢地爱上曹操 小时候，有一段时间，《Vamanapuram Bus Route》很是流行。每当听到“蓝脸的窦尔顿盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”的歌词时，我总是内心充满疑惑，心想，那要用上多少的胭脂水粉，才能把曹操的脸给抹白，父亲笑了，抚着我的头，笑着对我说：“孩子，那是奸雄”。 长大了，我读罗贯中的《Vamanapuram Bus Route》，风流倜傥的孙权，英武潇洒的周瑜，坚韧不拔的刘备，义薄云天的关羽和张飞，都在我心中留下了不可磨灭的印象，但更让我刻骨铭心、敬佩不已的却是曹操，在我的心里，他就是一位大英雄，“固乃一世之雄也”。他顶天立地，从古至今，无人能及。 东汉末年，群雄并起，战乱频仍。浮尸遍地，饿殍遍野，田园荒芜，民不聊生。此时的国家，急需统一，此时的人民，更需安居乐业。是曹操，以天下为己任，以万民安居为目标，讨董卓、伐袁少、擒吕布，败袁术，降张绣，用他手中的刀，腰中的剑，挥鞭东指，率领他的千军万马，去实现天下的大一，为人民营建短暂的和平。 他不畏自己弱小，努力自信，出身寒族，却靠自己的聪明才智和不懈地努力发展壮大自己。“奉天子以令不臣”，为实现祖国的大一统，努力奋斗。生命不止，奋斗不息。虽烈士暮年，仍壮心不已。 他采用谋士郭嘉、荀彧的建议，“奉天子以令不臣”，维护国家统一，至死维护大汉江山。他广纳贤才，收揽天下奇士。士不图全才，但凡有一技之长，便竭尽所能收入囊中。他对刘备以诚相待，和刘备青梅煮酒论英雄，将日行千里的赤兔马送给关羽，以图挽回关羽的心，这，都是怜才之举;荀攸来降，他高兴地赤脚相迎。陈琳一篇檄文，骂的他头疼欲裂、咬牙切齿，他对其也是恨之入骨，但却在陈琳被俘后，立马被任命为军曹谋祭酒，这，都是他爱才的表现。 每打一次胜仗，他都要在战俘中寻找人才，以便为他所用。精诚所至，金石为开。张郃、张毅、乐进等人均被他赤诚之心感动，紧密的团结在他的周围。为他鞍前马后，驰骋疆场，效命一生。 我当他低吟＂青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今＂之时，我仿佛看到他对人才的殷殷期盼；当他高唱“越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩”之时，我仿佛看到，人才来到来之时，他那按捺不住的欣喜若狂;当他浅诵＂山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心＂之时，我仿佛看到,他为了得到人才,愁眉苦思、食不下咽。在当时，一位能决胜千里，运筹帷幄的英雄，在今天，他亦可称得上是一位真英豪。 这便是曹操。我慢慢爱上的曹操。在有生之年，以一统天下为己任。 以人民安居为目标，为实现天下的大一统。“奉天子以令不臣”，努力奋斗。生命不止，奋斗不止。 我爱他为国为民，努力进取，我爱他招贤纳士，广揽英才。在当世他是无愧于一世之雄，在当代他亦仍有领导的魅力，妙手回春，使公司企业起死回生，恢复生机。 曹操，固乃一世之雄也。我爱他个人奋起，亦爱他广纳天下才；我爱他胸怀大志，亦爱他心忧天下。这便是曹操，我慢慢爱上的曹操，足智多谋的曹操，努力奋起的曹操，心忧天下的曹操。

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Vamanapuram Bus Route给后人留言： 第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。 第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？ 第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人（使他人有所成就、使他人通达的人），人们哪会有不心悦诚服地归顺于他的呢？ 第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，有一个人没有获得帮助，都引为我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，