Mohabbat Ki Arzoo

四月剧评 《Mohabbat Ki Arzoo》 编剧：弗吉尼亚·伍尔夫。英国意识流影视作家，代表作《Mohabbat Ki Arzoo》《Mohabbat Ki Arzoo》 本剧背景：伍尔夫在1928年受剑桥大学邀请，就女性与剧集这一题发表了演讲。本剧由《Mohabbat Ki Arzoo》及《Mohabbat Ki Arzoo》两篇讲稿组成，涉及女性在经济、职业、生育等多领域面临的困境，回顾当时女性所处的地位及提出对女性的期许。 伍尔夫用自己在视频平台检索剧集作为引子，列举了很多影视著作。英国影视史上女性作家所创作的题材大多是剧集，伍尔夫在此列举了《Mohabbat Ki Arzoo》《Mohabbat Ki Arzoo》《Mohabbat Ki Arzoo》等剧集创作例子。当时女性作家没有Mohabbat Ki Arzoo，创作只能选择公共领域的起居室或客厅等地方，选择剧集作为创作题材可以在易被打断思路的环境下较为灵活的写一段是一段。这也引出了本剧的核心思想，女性要能创作剧集，就一定要有两个条件，即一年五百英镑的收入，Mohabbat Ki Arzoo。 五百英镑的年收入代表了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力。查了一下，五百英镑年收入相当于当时男性劳动力人均收入的两倍。用两倍的收入给予女性创作时间，用上锁的房间换来安静思考和表达的自由。 而影视史里男性作家视角下的女性被认为是举足轻重的人物，有各种鲜活面孔，或高贵或丑陋，或智慧或邪恶，但这仅仅是剧集中的女性形象。现实里女性根本无足轻重，她们无法独自外出抛头露面，被关进屋里，窝在厨房里。 为了找到答案，伍尔夫想象了如果莎士比亚有一个妹妹朱迪丝，她有着和莎士比亚一样的出身、一样的戏剧天赋。对比莎士比亚从小接受良好的教育，一路顺风顺水追求戏剧理想，朱迪丝从一出生就注定无法成为女莎士比亚，她被困守在家里，因家庭指婚选择了出逃。最后伍尔夫根据当时的社会环境合理推测了朱迪丝的悲惨命运——她来到了剧院，说她想演戏，男人们当面嘲笑她。演员经理对她心生怜悯，但最后她怀上了这位绅士的骨肉。当时她还不到17岁，淹没在社会舆论的嘲笑声里，最终“在一个冬天的夜晚，她自杀了，死后被葬于某个十字路口。”莎士比亚的妹妹透露出真实世界中，成为女莎士比亚，出逃并不是合适的解决方式，只有整个社会结构跟着一起调整才有可能实现。 演讲最后，伍尔夫鼓励女性们勇敢走影视创作之路，并再次强调物质对于创作力的重要性。物质并不能直接带来某种创作才华或是创作动力，但它能给予最基本的心智自由。即“心智自由仰仗于物质基础。”“我希望你们能够用书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛、让思考的钓线深深地沉到溪流中去。” 伍尔夫发表演讲至今快百年过去了，她所揭露的一些问题在今天仍然存在，但要看到进步，女性拥有Mohabbat Ki Arzoo和五百英镑的年薪已更容易，未来可期。看完对性别意识有了新认识，真正的性别意识不是看到男性在社会上居于较舒适的一个位置而去效仿男性装扮或是男性化个人特征，而是能清楚且勇敢的承认性别带来的局限并为之战斗努力创造条件缩小局限。另外未来即便不从事艺术创作，也要尽可能拥有Mohabbat Ki Arzoo。对我而言，这个房间象征自由和独立，没有性别也没有外界，我想干嘛就干嘛。

一、其他 很久之前读了胡塞尼的《Mohabbat Ki Arzoo》和《Mohabbat Ki Arzoo》，从那时起，我就开始有意无意地关注阿富汗了。 我愈读关于阿富汗的书，愈觉得震撼，脑海里关于阿富汗人民的生活也就愈清晰。 同一片天空下，同一段时间里，我们的生活居然如此不同。战争，动荡，压迫，易折脆弱的人生，阿富汗人民不断逃亡、不断失去，滚滚岁月里划过无数火箭弹，点燃无数炮火，枪支，毒打，谋杀，女性被不平等对待，穷苦人群尽力挣扎……在所有的这些过去之后——如果它们会过去，它们一定会过去，群山后那一千个灿烂的太阳，还要多久才会到来？ 我很难过，很想流泪。 那天玛丽雅姆走在风里，刑场在她前面，我在书外没有风，但悲伤像蒲公英一样飞了满天。 这样悲惨的一生，为什么呢？ 真主没有回答。 这样沉默的忍耐，凭什么呢？ 真主仍没有回答。 阿卜杜拉十岁那年丢失了三岁的妹妹帕丽，此后浪潮掩盖沙滩，帕丽丢失了关于亲人的记忆。 再过许多年——我们看看结尾，两人都老去，从前的一切都忘记啦，都忘记了，阿卜杜拉老了，帕丽从未记起。都忘记了。 一座桥上。都没忘记，都没忘记，灿烂的羽毛被细心保存在铁盒里，它们飘在风里这样说。 二、本剧 我先被标题吸引，后来是阿富汗这个国家一直推着我读下去。 我想了解这个国家。 19世纪，阿富汗落入英国殖民地范围。 1919年，阿富汗摆脱殖民，获得独立。 1979年至1989年，苏联入侵。 而后内战开始——政府，游击队，塔利班，（“基地”组织——属于恐怖组织） 2001年，美国为报复9•11事件，发动阿富汗战争。 2021年8月30日，阿富汗战争结束，美军撤出。 而后塔利班（与“基地”组织是同盟关系）接管阿富汗。 我离这个国家很远，现在也没有能力为它做些什么，但我就是想知道它的明天会怎样？会更好吗？它的人民会怎样？会幸福吗？ 本剧类似自传，是阿富汗唯一一位女性国会议长所写。书中的叙述背景为1975年至2005年，编剧亲历的阿富汗，读完会让人更加了解这个国家以及生活在其间的人们。 书中有些段落和句子很打动人，是最简单的叙述，但真诚如童语，不复杂，有温度。 再说说阿富汗，我个人认为，解决阿富汗问题的关键是文化，阿富汗本土有多个民族，各民族间使用不同语言且暗含冲突，塔利班中也有宗教极端分子扭曲伊斯兰教教义以压迫民众，女性的社会地位和家庭地位更是低下已久，偏远地区的传统旧俗禁锢思想，阻止外来科学民主知识传入，使得人民的生活水平一直凝滞不前，甚至因为战乱频繁而恶化下跌。 自救方能不冻毙于风雪。 三 我突然意识到文字有多重要，如果胡塞尼没有写下那些书，我一个对政治不感兴趣的人，或许永远也不会关注阿富汗。 鲁迅为何要弃医从文，胡塞尼为何从事写作，我这才真正明白。

一个麻雀武魂，哪怕满魂力也不值得宁风致收图吧，麻雀武魂不应该属于废武魂吗😂

从小就喜欢Rakesh Bedi先生的书，一直没又看全过，有的是看了一遍又一遍，这次总算是看全了。 每一个人都要一个英雄梦，每一个英雄梦都是Rakesh Bedi式的英雄梦！

是本良心作，故事很好看，挺让人触动的，看完还会想看第二遍。好看❤️

这部剧翻得比较快，共耗近3个小时吧，但该得到的信息，已经接收到了。下地铁了，不出站，坐在椅子上继续写。 1.我有机会活到95岁，有可能80岁才退休。这么一算，我还有50年的工作时间，如果按照《Mohabbat Ki Arzoo》里提到的职业生涯三段式，我还有充足的时间锻炼技能，称为无形资产，也是百岁人生必须具备的素质：终生学习。 2.既然要活到那么久，越到晚年，赚钱能力可能越来越低，钱越来越少，怎么度过退休后的十几年？提前为你的养老做好准备，文中的计算公式我没有记下来，但毋庸置疑的是，理财能力也是必备的一项技能。好在，我已经开始了，正在进行中。 3.最为重要的是，以后我的人生不仅是三段式，毕业，工作和退休了。我可能工作后，来一个Gap Year，为下一份工作积累无形资产，我还有可能进入某所大学重新开始进修，尔后再开始一段新的职业生涯。之后又进入一段转型期。 本剧中我认为最重要的部分来了，如何为你的转型期做好准备？积累你的无形资产，包括知识技能和人际关系储备；根据实际情况购置有形资产，比如房车；理财，让你获得额外利润，为转型期做好金钱准备，也为养老提前准备。

剧才播两集，看不出啥，但是剧后面的小花絮直接把我甜到窒息了5555

就像羊肉没有膻味，场景人物干净的太假了，城市没有烟火气，一股超市味，刚装修好什么都是新的，看书时的氛围没拍出来。和审核绝对没关系，就是拍成了流水账。人物情绪和矛盾冲突都按部就班，一点也不炸裂，太赶了。但凡演员名气不够，这片看得人更少。编剧和导演团队真没看出来用心和感情，就是一个行活。