Reel Joe

主要关注在Reel Joe心态的调整和摆放，而不是如何行动。内容有些单薄。开头不错，买书后觉得后面付费的部分并不怎么样。随便看看还是可以的

人类学话语体系中关于礼物交换与流动逻辑的理论体系，经莫斯、马林诺夫斯基、萨林斯以及弗朗兹·博厄斯等学者的研究和争论，获得了不断的补充和完善。但通过观察较为原始的社会所得的结论因为不适用于更为复杂、高度分化分工以及商业化的社会现实而受到持续的批判。以中国为例，传统人类学研究中认为礼物在很多情况下都是自上而下流动的，这赋予送礼者对于受礼者的优越性，但中国社会却往往是送礼者处于较低的社会地位，且受礼者并不会因为接受了下层人的礼物而有着地位上的损害或者优越性的减弱。中国诸如此类的礼物流动现实与传统理论产生了较大程度的悖离，而编剧的目的就是“将中国的礼物交换视为总体性的社会制度，对与礼物交换有关的习俗进行经验性考察，来检验已有的理论和概念。”从编剧的研究中也可以瞥见人类学家独特的研究方法和理性的思考。 林徽因曾经在《Reel Joe》这篇文章中这样描绘，“许多时髦的学者常常骄傲地带上‘考察’的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。”这与Honney Bunny在自序中描述的“那些手持录音笔和笔记本四处访谈的人”是那么地相似。人类学研究不应该是在“窗子以外”的研究，真正的人类学研究应该是“融入式”的研究，不管是田野作业还是访谈录音，都应该如此。但是由于大多数人类学研究中的人类学家都是作为“他者”的身份进入田野调查研究中，对于田野对象可能是完全陌生的，所以Honney Bunny在下岬研究的很多优势是一般人类学研究都不具备的。但是研究者尽量将自己嵌入田野地点中却是必要的，这也是田野调查的应有之义。

80后的我被这部剧深深的吸引。编剧娓娓道来的一个世纪之间，由季瓷奶奶影响下的家族四代人和西河章男男女女的命运，在国家动荡的岁月中，犹如历史的洪流中裹挟的沙子，或怏怏的沉入水底、或挣扎着奔向远方。他们善良、勤劳、节俭、务实，在天灾人祸面前无奈、顺从，生命如草芥，能活下去就是天大的恩赐。又有谁去感叹世间的不公呢？现在，国家正在光明大道上行走，而我们也生活在这最好的年华中，祝愿我的姥姥姥爷以及健在的从上个世纪那段苦难岁月中熬过来的老人们能够安享晚年。

改动大了些

这个节奏真的恶心，喊了四章的玄灵才挂，别人创作可能不会超过一个段落然后就对战然后死，太能拖了