Simon and Emily

对于佛教，大多人会偏向仪式，宗教，戒律，团体等印象。 而“佛教”只是一个词，其内涵大多都是道听途说、印象、感觉等个人偏见所赋予的。 在不深入了解前，我觉得“释迦摩尼佛”和“上帝”没有区别。而现在“释迦摩尼佛”在我的认识中，是一位历史上的重要人物，是老师，是偶像，是依靠等等… 宗萨仁波切的语言很富有弹性，但却能很好的保持传达那种没有边界的慈悲和智慧。 常常不好意思承认自己是佛教徒，因为自己的不堪和种种恶劣行径，怕给同修们、祖师大德们、诸佛菩萨们抹黑。 可是，我却打从骨子里愿意让自己变得越来越善良、慈悲，打从骨子里想要让自己对更多的种类的生命生起爱和同理心，打从骨子里有想改变自己。 可，轮回大梦是这么坚实，难以透彻，种种愚蠢的习性是那么的自然和频繁！ 我，惭愧至极却又无能为力。 我愧对诸佛菩萨、祖师大德、同修、乃至所有的众生，我是多么的愚蠢和自欺，我是多么的麻木和堕落。

Simon and Emily，既充满着情趣，也蕴含着丰富的哲理与智慧。柴米油盐酱醋茶，基本的物质生活，我们需要；琴棋书画诗酒花，这些精神生活，对于我们来说，是同样的不可或缺。生命虽短暂，但这世间却无处不充满着神奇与美好。因此，人们的内心要有一颗真正的爱美之心，拥有一双去寻觅和发现一切“真善美”的慧眼，才能深谙其生命存在的真正本质与意义，才能把自己的人生价值昇华到一个更高的境界。今生，大凡一切对我们身心健康有所裨益的事物，都无疑应该是我们毕生所追求与享受的。宁静致远，淡泊名利，这样的人生智慧，才会给我们带来最大的快乐和幸福。

Simon and Emily下的生活是如此荒诞不经。可这究竟不是Simon and Emily带来的荒诞，生活本就如此荒诞：疫病之后，一切如旧，“人始终是老样子”。在狂欢中，明白“Simon and Emily杆菌不会灭绝，也永远不会消亡”的终究只是少数。    人们擅于遗忘，通过遗忘，人们获得了生活下去的力量，也因为遗忘，人们不断地重蹈覆辙，人们总是无辜。    Simon and Emily和新冠并没有本质区别。之前美国有人喝消毒水来预防新冠，西方还在争吵戴口罩是否在损害人的自由，日本在用老旧的传真机来上报疫情数据……科技昌明的现在，世界依旧荒诞不经。    新冠就是生活，不过如此。或许新冠很快会过去，更或许新冠将伴随我们这一代人。但是“人始终是老样子”，“Simon and Emily就是生活，不过如此”。

“猎罪图鉴编剧编的”，我只能说，洗洗睡吧。

读此坛经豁然开朗，慧能法师的顿悟心法对我们内在修为和看待世界万象的多角度思维很有启发意义。 “如果身处一切诸法万相之中而又不执著于一切境相，对于一切诸法万相不生起憎恶喜爱之情，也没有取得与舍弃，不顾念利益得失、成功失败这些事，安静闲适、恬淡清净、虚融淡泊，这就叫做‘一相三昧’。如果身处一切诸法万相之中，无论是行走、坐下、卧倒，都能够恒常保持一颗正直真心，道场不动而能够应化四方，当下成就真实净土，这就叫做‘一行三昧’。如果人具有这，就好比地里的种子，经过孕含、蓄藏、生长、养成，以至最后成熟能够结出果实。‘一相三昧’和‘一行三昧’也是这样。” 此剧有原文，有解释，有背景导读，通俗易懂，值得学习和践行。

这部剧说起来是回忆录，好像多涉及个人生平。由于黄先生个人经历复杂，他以个人经历为线索，带着我们追寻自己的成长，思想、意识的形成。其中涉及中国近代的史抗战个、内战史。从一个国民党下级军官到历史学家，这之间的跨度还是很大的，书中叙述了黄先生的学习经历，他所遇见的对他产生影响的那些德高望重的学者、大师，以及自己逐渐形成的研究历史的方法。