Naiad: Las niñas del agua

涉及面很广，观点不能说全对，但是可以借鉴的很多。过段时间再读第二遍相信会有不同的感悟。

补上剧评 : 仪式感设计认为愿意为生命当中的某一个刻，多花费一点时间，会让你的记忆多一些画面和大结局感。 以前不是一个有仪式感的人，后来发现对过去没有多少深刻的记忆，决定做出一点改变。也许是疫情启发，又或者是想要调整一下状态。 以下是正式剧评: 人终有一死，如何向死而生? 现代医学的发展给了很多人一些狂妄和错觉，以为提高了平均寿命，就意味着每个人都能尊严而体面寿终正寝、善始善终。但现实往往啪啪打脸。 中国即将步入老龄化社会，会逐渐对老年人的物质、情感和精神需求有更多的关注，这是一个长期发展的过程。目前国家重心无瑕关注，因此会存在很长的一段空窗期，发生很多制度与人性上的冲突，也许很不幸的就是我们将来要经历的。就像日本有很多人死在家中无人知。这是一个重大的社会问题，对于生命存在本身的关注与尊重，以及帮助个体更好地提升心理幸福感，这是这个社会目前做得非常不够的地方。所以不仅仅需要个人的正视，还需要整个社会的理智面对。 对于我们自己而言，从无到有，从有到无，这是一个生命的历程。人生最后的功课必定就是衰老与死亡，无助与丧失。 当然我们也不必如此悲观。毕竟未来还可能出现新的事物，比如AI（就怕价格高到平民买不起，没有就自己造一个，随口说说的）。让AI照顾自己的衣食起居，让宠物满足自己的情感陪伴，喜欢猫的养猫，喜欢养狗的养狗，喜欢热闹，什么宠物都可以养。 棋者杀机，画者生机，爱好才是陪伴自己一生的存在，与人对弈，玩智力游戏，防止老年痴呆;书法，画画，写作，完成人生的思考与总结。当然这些只是一些描绘，肯定有人能够实现。也许未来所发生的或许会有很多好的与糟糕的东西同时并存。 对外的扩张，对内的延伸，是两种人生取向。今朝有酒今朝醉、及时行乐和活在当下，长期主义，是三种不同人生态度。长期主义，又有两种不同的动力来源 : 基于死亡的恐惧与极端理性，完全为未来而活 ; 以及基于理性的可持续发展长期主义。不过是个人偏好与选择而已。 所谓的善终，也可以是大器晚成、通透豁达，身体健朗，少病少痛寿终正寝。当然这是一种境界。而现实中的我们，可能做不到淡泊名利、无为不争、清心寡欲，也不会很多人选择这样的人生态度，我们可能会困在各种局和围城当中。当然，不争的人，没有什么欲望的人，社会也会很多意见，经历吊打，被逼着去追逐。 总而言之，为了未来而过分担心，不如过好现在，不断制定一些长期或短期阶段性的目标，然后再不断调整一种与当前环境匹配的最佳状态。 以下是书中摘录: 1、恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。 2、把死亡作为医学的技术极限和伦理选择问题来思考不过是近几十年的事。医学还很年轻。事实证明，救治失败并不是医学的无能，而是对生命进程的尊重。 3、恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。 4、生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。 5、历史的发展轨迹非常清楚：一旦人们拥有告别传统生活方式的足够的资源和机会，他们就会义无反顾地拥抱新生活。 6、有了机会以后，父母和子女都把彼此的分离视为一种自由。 7、老年是一系列连续不断的丧失。老年不是一场战斗，而是一场屠杀。最终所有的丧失会累积到一个点，到这个点时，我们在身体上或者精神上没有能力独自应付生活的日常要求。老了但对生活的要求不能仅仅是安全。 8、疗养院和军事训练营、孤儿院及精神病院一样，是“纯粹的机构”——在很大程度上是跟社会隔绝的地方。 9、“现代社会的基本运

《Naiad: Las niñas del agua》古人的经典，劝谏的智慧，说话的艺术。“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。”。

这部剧是我看穿越里面最好的一本，环环相扣让人忍不住放下，感谢编剧。

裴迪文到底是为谁骄傲呢？灵瞳吗？还是迪生？他对灵瞳只是兄长的感情吗？

有人称这是一本致敬红楼梦的书，书中人物众多关系复杂，我也是反复的看才弄清楚了他们之间的关系，罗十一娘从庶女成长为永平侯夫人，最终赢得了永平侯府的尊敬也获得了永平侯对自己的爱，期间走过了怎样的艰难路程，也充分表现了罗十一娘的聪慧 、机智，时刻摆正自己的位置，认清自己的状态