《Sciurnata longa, Na'》，短片作品，意大利出品，2004年上映。
内容读到最后了，编剧甚至还没有提到老人叫什么名字，但是他早已是意志力的代名词。不敢想象结局会是怎样，但是无疑这样的经历足够作为传奇般的历史讲给他的后代听。这也许就是我们平时说的经历的重要性，犯错总比后悔好得多，亲身体验永远比脑海中的想象更波澜壮阔。 从一开始的轻描淡写他84天没有钓到鱼，但是通过他的生活，他和男孩的对话中隐隐体现了他淡定的心态以及坚定的信念。84天没钓到鱼及其他渔夫的嘲笑也许只是清风拂过吹走了鱼腥一样，他没有别别人的世界所影响。但无疑自己的世界有人陪伴会更好，像男孩的存在。没人喜欢孤独，声称喜欢孤独的人也许是害怕伤害和再次失去，以免再经历伤痛。老人在大海上多次想象，如果男孩也在该多好。但是他知道男孩属于他的父母，他不能占有他陪着自己，即使男孩很乐意。也许我们在冥冥之中都讨厌自私，尤其是对自己很重要的人身上。 独孤，恐惧，自我安慰，老人在海上的经历也是现实生活中多数人的心理反映。我们安慰自己的也像老人一样，有时候是假象，有时候是美好的愿景…但是不同的事儿，老人的这些自己安慰是坚持到底的动力，是不服输的信念，支撑着自己继续奋力前行。而现实中我们的这些自以为起激励作用的愿景就是泡沫，有的除了让你沉浸在温柔乡内无法自拔或者在美好的想象中意淫自己的成功。更可怕的是，也许这一切自己并没有意识到，还在给自己的原地踏步寻找鲜花和掌声，在幻想的泡沫中继续荒废时间和精力。有时越是歇斯底里的口号越是陷自己于不自知的深邃的空虚。淡然并坚韧不拔的去做事才是摆脱痛苦的捷径，清晰的区分愿景或者假象带来的是激励还是消耗，如何及时纠正自己到正轨而不是虚无的柳暗花明而不自知…
认识佛教并不是去寺庙供奉或者还愿。太多的功利思想和贪欲使佛教遭到了严重的误解。大家去寺院花些不多不少的钱而买回内心的平静与希望。而很多僧侣和寺院利用了大众的心理用各种方法取得更多的财富。这不是三千年前佛经的内容。佛教是教导个人参悟，这个修心的过程没有神的帮助。释迦牟尼从一开始就否定神这回事。 那些希望迅速达成心愿的人，不妨试试基督教。因为圣经上说耶稣与我们同在。可惜，社会并不提供大家了解基督教义的机会。 我们的七八十年来的教育模式，使大多人失去了分辨能力。在没有充分了解之前就道听途说地做出否定或者赞成的意见。 希望十几岁的孩子们，有选择的权利和信仰的自由。
以上帝模式体验了一把近百年历史，从小人物视角见证一战、二战、冷战、十月革命、民权运动、越战、柏林墙的倒塌，以英、美、德、苏几大家庭的悲欢离合为纽带串起了冰冷的史实，历史终究是劳动人民创造的。
太平天国战争以城市攻防战和壕沟战为主，从形式上也承续了明末辽东明清战争的特点。从战争过程来看，湘军和淮军的战术特点是强于基于工事的固防围攻。而同时期的日军，就日俄战争来看，展现的野战与攻坚能力强，秋山好古的骑兵具备较强的突击能力。所以清军在甲午前中期屡败也与军队技战术特点密切相关
人物刻画很成功，在反应当时的社会现实方面也很独到。文中那种文明的婚恋观，至今仍然不过时，而作品暴露出的问题也还存在，所以，我们读它仍有现实意义。
内容读到最后了，编剧甚至还没有提到老人叫什么名字，但是他早已是意志力的代名词。不敢想象结局会是怎样，但是无疑这样的经历足够作为传奇般的历史讲给他的后代听。这也许就是我们平时说的经历的重要性，犯错总比后悔好得多，亲身体验永远比脑海中的想象更波澜壮阔。 从一开始的轻描淡写他84天没有钓到鱼，但是通过他的生活，他和男孩的对话中隐隐体现了他淡定的心态以及坚定的信念。84天没钓到鱼及其他渔夫的嘲笑也许只是清风拂过吹走了鱼腥一样，他没有别别人的世界所影响。但无疑自己的世界有人陪伴会更好，像男孩的存在。没人喜欢孤独，声称喜欢孤独的人也许是害怕伤害和再次失去，以免再经历伤痛。老人在大海上多次想象，如果男孩也在该多好。但是他知道男孩属于他的父母，他不能占有他陪着自己，即使男孩很乐意。也许我们在冥冥之中都讨厌自私，尤其是对自己很重要的人身上。 独孤，恐惧，自我安慰，老人在海上的经历也是现实生活中多数人的心理反映。我们安慰自己的也像老人一样，有时候是假象，有时候是美好的愿景…但是不同的事儿，老人的这些自己安慰是坚持到底的动力，是不服输的信念，支撑着自己继续奋力前行。而现实中我们的这些自以为起激励作用的愿景就是泡沫，有的除了让你沉浸在温柔乡内无法自拔或者在美好的想象中意淫自己的成功。更可怕的是，也许这一切自己并没有意识到，还在给自己的原地踏步寻找鲜花和掌声，在幻想的泡沫中继续荒废时间和精力。有时越是歇斯底里的口号越是陷自己于不自知的深邃的空虚。淡然并坚韧不拔的去做事才是摆脱痛苦的捷径，清晰的区分愿景或者假象带来的是激励还是消耗，如何及时纠正自己到正轨而不是虚无的柳暗花明而不自知…
认识佛教并不是去寺庙供奉或者还愿。太多的功利思想和贪欲使佛教遭到了严重的误解。大家去寺院花些不多不少的钱而买回内心的平静与希望。而很多僧侣和寺院利用了大众的心理用各种方法取得更多的财富。这不是三千年前佛经的内容。佛教是教导个人参悟，这个修心的过程没有神的帮助。释迦牟尼从一开始就否定神这回事。 那些希望迅速达成心愿的人，不妨试试基督教。因为圣经上说耶稣与我们同在。可惜，社会并不提供大家了解基督教义的机会。 我们的七八十年来的教育模式，使大多人失去了分辨能力。在没有充分了解之前就道听途说地做出否定或者赞成的意见。 希望十几岁的孩子们，有选择的权利和信仰的自由。
以上帝模式体验了一把近百年历史，从小人物视角见证一战、二战、冷战、十月革命、民权运动、越战、柏林墙的倒塌，以英、美、德、苏几大家庭的悲欢离合为纽带串起了冰冷的史实，历史终究是劳动人民创造的。
太平天国战争以城市攻防战和壕沟战为主，从形式上也承续了明末辽东明清战争的特点。从战争过程来看，湘军和淮军的战术特点是强于基于工事的固防围攻。而同时期的日军，就日俄战争来看，展现的野战与攻坚能力强，秋山好古的骑兵具备较强的突击能力。所以清军在甲午前中期屡败也与军队技战术特点密切相关
人物刻画很成功，在反应当时的社会现实方面也很独到。文中那种文明的婚恋观，至今仍然不过时，而作品暴露出的问题也还存在，所以，我们读它仍有现实意义。