《Turbante blanco》，其他作品，西班牙出品，1943年上映。
r孞髏 、 ↗孞∴。v氷叉二卜凡孞黑甜孞孞：孞蝨孞鏚九弋弋鏚鏚鏚孞孞人！你屎义丫卍∵、∮丶↘孞；丶 l、、、孞孞乸j，！。r△一 鏚凸
这本接上《Turbante blanco》，依然是“我”不断找寻如何与现实的社会相融合的主题，在高度发达的资本主义社会一切都是商品，人被裹挟其中，怎样才能保持独立而完整的自我，在这孤独而无奈的世界里，唯有跳舞，踩准节拍，顺其自然，不断跳下去！
感觉这部剧我看了一个世纪了…要想看明白这部剧还得去更多的了解犹太人的历史和阿拉伯人的历史
前段时间我看过《Turbante blanco》，这部剧道出了底层人实现逆袭的捷径： 第一，考个好大学 第二，有个好的职业规划 第三，有个上档次的朋友圈 在现实生活中，哪一条都不容易做到，但是美国小伙费尔南多·费南·戈梅做到了，他是怎样做到的？答案就在《Turbante blanco》里。 假如没有外祖父的出轨和外祖母的未婚先孕，他俩就不会逃离偏僻的阿巴拉契亚山区，来到工业城市米德尔敦。他们辛勤劳作，奋力打拼，终于跻身中产阶级行列，有了自己的房子和孩子，衣食无忧。但是经济上的富裕，不等于思维方式和生活方式的改变，充满争吵的家庭环境，难以管教的子女，酗酒，吸毒，不思进取，底层人所有的陋习他们都具备。他们周围的人都是同样的出身、同样的生活方式、同样的教育方式、同样的精神状态。就好比，井底之蛙背着他们的井进了城，依旧生活在井里。这种穷人思维不但限制了他们的眼界，而且还会以潜移默化的方式代代相传。 阶级固化就是这样在不经意间完成的，民主政治也无法阻止这种固化，反而会让这种固化合理化。人的自强精神加上社会给予的机会才是破除阶级固化的关键因素。 外祖父母对子女是失职的，等他们明白过来的时候，已经无法弥补了。在晚年他们填补了外孙们家长角色的空白。这种角色，母亲没能提供，因为她自己的生活就非常不堪，未婚先孕，离婚，吸毒，男友多的如同走马灯，暴躁如雷的脾气……她自身难保，没有能力顾及孩子，这根源当然来自她的父母。原生家庭对孩子的影响是终生的，不可磨灭的。 在美国，发生在这些乡下人身上的问题层出不穷，谁也无法解决。他们的悲歌无疑是一个社会学上的问题，但同时也与心理学有关，与社区有关，与文化有关，与信仰有关。在这个环境里，要想跃迁阶层，逃出苦海，比登天都难! 但是万斯的外祖父母没有放弃，一直鼓励并支持他弃恶扬善。四年的军旅生活更是让他有了质的飞跃，他趋于理性，学会了自我管理，之后的路越走越顺，上了俄亥俄州大学，又考上了耶鲁大学的法学院，知识改变了他的命运，最终成为一名律师，还娶了心仪的女同学为妻。 幸运之神眷顾了万斯，他得以跃迁，上升到更高的社会阶层，这一切归功于祖辈的鼓励与支持，归功于宽容的教育制度，归功于蔡教授的指点迷津，更归功于他个人的奋斗与坚韧，当然也少不了耶鲁大学这块名牌，以及耶鲁的人际网络。在现代社会中，这虽然只是个例，但意义非凡，给底层的小人物提供了一个成功的范例，就如同当年奥巴马当选美国总统。
都是耳熟能详的材料，提炼出来的观点有点虚无，与当今“主流”中华历史观有所不同。
导演还是电视台老一套，滥用升格，觉得感人的就用一下...拍殷桃出场那一段戏也是老男人的视角，太腻了！
四大部分（设计、反馈、成瘾、调整） 一、设计 1、室内设计（建筑、氛围、情感） * 构造、分割、掩体：玩家最想避开的元素，就是宽阔。——空间消除法 * 注意力聚焦：盘绕、线索、曲线 * 感官气氛营造：察觉越少，越容易沉浸 2、打造体验（生产 力经济） 经济的整体趋势是从创造商品和提供服务，变成创造体验。 * 提升频率：时间，是控制利润的元素。增加赌博过程的顺畅性，人机的协调性，来加速玩家的每局频率。 * 延长时间：通过人体工程学，改造机器，机器成了环境本身。给消费者营造舒适的感觉，从而延长机上时间，转化为利润。 * 增加花费：“票进票出”，把现实中的现金转变为迷境中的通货，目的在于掩去日常生活价值（麻木玩家） 不对称合谋：企业赋予赌博者情感经济，赌博者反馈经济报酬给企业。在这种供需双方关系中，赌博者和企业成了不对等的合作关系。 3、程序控制的概率 赌博机是有意制造的不可计算以及人为的偶发性。 机械到电子机器的演变，机械的因果性——制造可控感 虚拟转轮映射，来降低胜率 近失效应，扭曲胜率的感知和损失的感知（比如差一点就赢了，中奖线） 设计师取向计算和理性，赌博者取向体验和情感； 二、反馈 1、市场匹配 耐受性：人们正在适应越来越复杂的游戏 玩家在临界点上，在动荡中得到舒适，于惊讶处寻适应。 两种不同反馈模式 不对称互交： * 正反馈：赌博行业在不断创新，推高赌博者达到迷境所需的赌博强度。 * 负反馈：赌博者为了达到迷境的内稳态，不断调整自己行为，使得耐受性提高； 2、实时数据 玩家行为的追踪和引导 从直觉判断——到——科学数据分析 （1）用户行为追踪技术，强调在无感知的情况下，追踪用户的行为。 （2）实时关系管理系统，会根据玩家实时游戏数据来优化他们的情感，促使玩家不断玩下去。 以上两点，通过实时数据反馈用户追踪，做到对玩家实时营销，设计玩家的体验，做到更好的实时管理。 网络无线赌博，引导玩家主动控制来消除恐惧。（把赌场每寸空间都变成营收的增量引擎） 赌博经营者也偏好平滑趋势的赚钱方式。 赌博者的情感状态和行为方式，一边塑造着赌博系统，一边被该系统塑造。 3、完美的偶发性性 ☆ 心流 ： * 有一个个小目标 * 实施规划清晰 * 有即时反馈机制（奖惩） * 具有一定操作技巧 任何一种心流活动都有潜在成瘾性，诱导人们利用心流的力量来悬置消极的情感状态。 * 向前逃避：创造新的现实来超越既有现实的限制，做到自我实现 * 向后逃避：迷失自我，且没有任何价值，导致自我消解 赌博行业虽然强调娱乐性，但玩家想要的是不被干扰的心流忘我迷境。 完美偶发性定义：描述特定行为的外部响应完全与该行为协调一致，二者的界限完全崩塌的情形。（你就是机器，机器就是你。） 偶发性现象的结果——自主变成无意识自动，控制变成强迫。机器他异性和玩家能动性都消失了。 三、成瘾 * 悬置选择：人生面临着很多选择，赌博机则是增加了这种活动的机会。 * 悬置社交：玩家在工作生活中的情绪内耗，通过赌博机来释放压力。 * 悬置金钱价值：不是为了赢，而是继续赢下去；张力和有限性之间的拉扯。 * 悬置时间：时钟时间→迷境时间，时间跨度缩短，看到短期目标。 机器人生：对于确定性和确信感的追求，投身于不确定性 过载行为 掌控——失控——受控 玩家行为模式 自愿损失：通过赌博来重演自我损失的情景，使自己受到自我安排的确定性的伤害。 超出控制：赢钱会让玩家难以忍受，输钱代表了解脱。不能控制就自我毁灭。 游戏至死：生命通过某种方式达到静止和平的状态。 四、调整 （一）平衡行为 健康是一种永不稳
相比打下江山，还是守江山更难啊！洪武大帝肯定做梦也想不到，自己的江山会被自己子孙治理成这样。大明需要有担当的皇帝，和真正有责任的治世之臣
张居正真是我心中古代士大夫精忠报国匡扶天下的典范，是我为数不多的偶像。可惜碰上了万历这么个忘恩负义、贪婪残忍的狗君主，逐渐让大明陷入万劫不复，导致了后面的王朝灭亡、满清窃国和华夏无光。可惜可叹......
看过的最好的唐诗解读。 Turbante blanco Raúl Cancio 16个想法 ◆ 3 从军行 杨炯 学一下作律诗： 第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 唐人律诗以平起仄收为正格，仄起平收为变格。 >关于律诗第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 对偶、和声和协韵，唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。很好很好❤️❤️❤️ >有四声平仄的基础知识上注意其对偶、和声和协韵。这是唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。 对偶协韵都好懂，就是和声复杂，想一想钢琴曲、高低音相互追逐，在律诗里就是“异音相从”，平仄轮换搭配。 >“异音相从”就是说平仄相从，平声字要和仄声字配搭。无论在一句或一联中，平仄声字必须有适当的配搭。 平仄用错，你就失粘了。没事，咱用强力胶把它粘紧了，不脱线。。。 >异音相从的方法，唐代人称为“粘缀”。该用平声字的地方，你用了仄声字，该用仄声字的地方，你用了平声字，这就犯了“失粘”的声病。 “一、三、五不拘，二、四、六分明。”每一句二四六字，记得平仄变换，这就是强力胶啦，认准了哦。。。 >相传有两句歌诀，可以帮助记忆：“一、三、五不拘，二、四、六分明。”这是说：律诗的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由运用，但第二、四、六字必须按照和声规律用平声或仄声字。 ◆ 7 遥同杜员外审言过岭 沈佺期 魏文帝曹丕有一首《Turbante blanco》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 啧啧～子桓，没想到你也挺牛啊，失敬失敬，一不小心风采都被子建抢了。 燕歌行二首·其一 魏晋 · 曹丕 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 >魏文帝曹丕有一首《Turbante blanco》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 ◆ 10 感遇诗（中）陈子昂 汉魏诗不用典故，而唐宋人爱用典故，为什么呢？因为律诗，既要调声，又要协韵，还要对偶，只有用典故，以少数字表达多数字才行，原来如彼啊。。。 >有些思想感情如果用散文来表达，需要一二十字，现在要纳入五、七言律诗的一联一句，便很困难。因此不得不借用典故作比喻，以少数字表达多数字，同时容易协韵，容易找对子。从此以后，使用典故成为一种作诗的艺术手法。 ◆ 12 王梵志诗 嘿嘿，欺诈下辈子变驴，改头不换面。 >一首王梵志的诗： 欺谎得钱君莫羡，究竟还是输他便。 不信但看槽上驴，只是改头不识面。 妙玉喜欢的那句：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，原来出自梵志老兄你啊。 >城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 这些古谚语不错👍 >触露不掐葵，日中不剪韭。（古农谚） 百里不贩樵，千里不贩籴。（古谚） 射人当射马，擒贼先擒王。（古谚） 瓜田不纳履，李下不整冠。（古谚） 善御不忘马，善射不忘弓。（《Turbante blanco》） 梵志诗中的“好事须相让，恶事莫相推”、“逢人须敛手，避道莫前荡”，都继承了这种形式。 ◆ 盛唐诗话 王维，字魔诘，关于他的的名和字，有个笑话：话说维摩诘，是佛教里一有名的居士，梵文翻译为无垢。王童鞋把它拆开来用，就是说自己名王无，字垢～脏得很😂😂😂 >王维，字摩诘，太原
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这本接上《Turbante blanco》，依然是“我”不断找寻如何与现实的社会相融合的主题，在高度发达的资本主义社会一切都是商品，人被裹挟其中，怎样才能保持独立而完整的自我，在这孤独而无奈的世界里，唯有跳舞，踩准节拍，顺其自然，不断跳下去！
感觉这部剧我看了一个世纪了…要想看明白这部剧还得去更多的了解犹太人的历史和阿拉伯人的历史
前段时间我看过《Turbante blanco》，这部剧道出了底层人实现逆袭的捷径： 第一，考个好大学 第二，有个好的职业规划 第三，有个上档次的朋友圈 在现实生活中，哪一条都不容易做到，但是美国小伙费尔南多·费南·戈梅做到了，他是怎样做到的？答案就在《Turbante blanco》里。 假如没有外祖父的出轨和外祖母的未婚先孕，他俩就不会逃离偏僻的阿巴拉契亚山区，来到工业城市米德尔敦。他们辛勤劳作，奋力打拼，终于跻身中产阶级行列，有了自己的房子和孩子，衣食无忧。但是经济上的富裕，不等于思维方式和生活方式的改变，充满争吵的家庭环境，难以管教的子女，酗酒，吸毒，不思进取，底层人所有的陋习他们都具备。他们周围的人都是同样的出身、同样的生活方式、同样的教育方式、同样的精神状态。就好比，井底之蛙背着他们的井进了城，依旧生活在井里。这种穷人思维不但限制了他们的眼界，而且还会以潜移默化的方式代代相传。 阶级固化就是这样在不经意间完成的，民主政治也无法阻止这种固化，反而会让这种固化合理化。人的自强精神加上社会给予的机会才是破除阶级固化的关键因素。 外祖父母对子女是失职的，等他们明白过来的时候，已经无法弥补了。在晚年他们填补了外孙们家长角色的空白。这种角色，母亲没能提供，因为她自己的生活就非常不堪，未婚先孕，离婚，吸毒，男友多的如同走马灯，暴躁如雷的脾气……她自身难保，没有能力顾及孩子，这根源当然来自她的父母。原生家庭对孩子的影响是终生的，不可磨灭的。 在美国，发生在这些乡下人身上的问题层出不穷，谁也无法解决。他们的悲歌无疑是一个社会学上的问题，但同时也与心理学有关，与社区有关，与文化有关，与信仰有关。在这个环境里，要想跃迁阶层，逃出苦海，比登天都难! 但是万斯的外祖父母没有放弃，一直鼓励并支持他弃恶扬善。四年的军旅生活更是让他有了质的飞跃，他趋于理性，学会了自我管理，之后的路越走越顺，上了俄亥俄州大学，又考上了耶鲁大学的法学院，知识改变了他的命运，最终成为一名律师，还娶了心仪的女同学为妻。 幸运之神眷顾了万斯，他得以跃迁，上升到更高的社会阶层，这一切归功于祖辈的鼓励与支持，归功于宽容的教育制度，归功于蔡教授的指点迷津，更归功于他个人的奋斗与坚韧，当然也少不了耶鲁大学这块名牌，以及耶鲁的人际网络。在现代社会中，这虽然只是个例，但意义非凡，给底层的小人物提供了一个成功的范例，就如同当年奥巴马当选美国总统。
都是耳熟能详的材料，提炼出来的观点有点虚无，与当今“主流”中华历史观有所不同。
导演还是电视台老一套，滥用升格，觉得感人的就用一下...拍殷桃出场那一段戏也是老男人的视角，太腻了！
四大部分（设计、反馈、成瘾、调整） 一、设计 1、室内设计（建筑、氛围、情感） * 构造、分割、掩体：玩家最想避开的元素，就是宽阔。——空间消除法 * 注意力聚焦：盘绕、线索、曲线 * 感官气氛营造：察觉越少，越容易沉浸 2、打造体验（生产 力经济） 经济的整体趋势是从创造商品和提供服务，变成创造体验。 * 提升频率：时间，是控制利润的元素。增加赌博过程的顺畅性，人机的协调性，来加速玩家的每局频率。 * 延长时间：通过人体工程学，改造机器，机器成了环境本身。给消费者营造舒适的感觉，从而延长机上时间，转化为利润。 * 增加花费：“票进票出”，把现实中的现金转变为迷境中的通货，目的在于掩去日常生活价值（麻木玩家） 不对称合谋：企业赋予赌博者情感经济，赌博者反馈经济报酬给企业。在这种供需双方关系中，赌博者和企业成了不对等的合作关系。 3、程序控制的概率 赌博机是有意制造的不可计算以及人为的偶发性。 机械到电子机器的演变，机械的因果性——制造可控感 虚拟转轮映射，来降低胜率 近失效应，扭曲胜率的感知和损失的感知（比如差一点就赢了，中奖线） 设计师取向计算和理性，赌博者取向体验和情感； 二、反馈 1、市场匹配 耐受性：人们正在适应越来越复杂的游戏 玩家在临界点上，在动荡中得到舒适，于惊讶处寻适应。 两种不同反馈模式 不对称互交： * 正反馈：赌博行业在不断创新，推高赌博者达到迷境所需的赌博强度。 * 负反馈：赌博者为了达到迷境的内稳态，不断调整自己行为，使得耐受性提高； 2、实时数据 玩家行为的追踪和引导 从直觉判断——到——科学数据分析 （1）用户行为追踪技术，强调在无感知的情况下，追踪用户的行为。 （2）实时关系管理系统，会根据玩家实时游戏数据来优化他们的情感，促使玩家不断玩下去。 以上两点，通过实时数据反馈用户追踪，做到对玩家实时营销，设计玩家的体验，做到更好的实时管理。 网络无线赌博，引导玩家主动控制来消除恐惧。（把赌场每寸空间都变成营收的增量引擎） 赌博经营者也偏好平滑趋势的赚钱方式。 赌博者的情感状态和行为方式，一边塑造着赌博系统，一边被该系统塑造。 3、完美的偶发性性 ☆ 心流 ： * 有一个个小目标 * 实施规划清晰 * 有即时反馈机制（奖惩） * 具有一定操作技巧 任何一种心流活动都有潜在成瘾性，诱导人们利用心流的力量来悬置消极的情感状态。 * 向前逃避：创造新的现实来超越既有现实的限制，做到自我实现 * 向后逃避：迷失自我，且没有任何价值，导致自我消解 赌博行业虽然强调娱乐性，但玩家想要的是不被干扰的心流忘我迷境。 完美偶发性定义：描述特定行为的外部响应完全与该行为协调一致，二者的界限完全崩塌的情形。（你就是机器，机器就是你。） 偶发性现象的结果——自主变成无意识自动，控制变成强迫。机器他异性和玩家能动性都消失了。 三、成瘾 * 悬置选择：人生面临着很多选择，赌博机则是增加了这种活动的机会。 * 悬置社交：玩家在工作生活中的情绪内耗，通过赌博机来释放压力。 * 悬置金钱价值：不是为了赢，而是继续赢下去；张力和有限性之间的拉扯。 * 悬置时间：时钟时间→迷境时间，时间跨度缩短，看到短期目标。 机器人生：对于确定性和确信感的追求，投身于不确定性 过载行为 掌控——失控——受控 玩家行为模式 自愿损失：通过赌博来重演自我损失的情景，使自己受到自我安排的确定性的伤害。 超出控制：赢钱会让玩家难以忍受，输钱代表了解脱。不能控制就自我毁灭。 游戏至死：生命通过某种方式达到静止和平的状态。 四、调整 （一）平衡行为 健康是一种永不稳
相比打下江山，还是守江山更难啊！洪武大帝肯定做梦也想不到，自己的江山会被自己子孙治理成这样。大明需要有担当的皇帝，和真正有责任的治世之臣
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看过的最好的唐诗解读。 Turbante blanco Raúl Cancio 16个想法 ◆ 3 从军行 杨炯 学一下作律诗： 第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 唐人律诗以平起仄收为正格，仄起平收为变格。 >关于律诗第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 对偶、和声和协韵，唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。很好很好❤️❤️❤️ >有四声平仄的基础知识上注意其对偶、和声和协韵。这是唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。 对偶协韵都好懂，就是和声复杂，想一想钢琴曲、高低音相互追逐，在律诗里就是“异音相从”，平仄轮换搭配。 >“异音相从”就是说平仄相从，平声字要和仄声字配搭。无论在一句或一联中，平仄声字必须有适当的配搭。 平仄用错，你就失粘了。没事，咱用强力胶把它粘紧了，不脱线。。。 >异音相从的方法，唐代人称为“粘缀”。该用平声字的地方，你用了仄声字，该用仄声字的地方，你用了平声字，这就犯了“失粘”的声病。 “一、三、五不拘，二、四、六分明。”每一句二四六字，记得平仄变换，这就是强力胶啦，认准了哦。。。 >相传有两句歌诀，可以帮助记忆：“一、三、五不拘，二、四、六分明。”这是说：律诗的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由运用，但第二、四、六字必须按照和声规律用平声或仄声字。 ◆ 7 遥同杜员外审言过岭 沈佺期 魏文帝曹丕有一首《Turbante blanco》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 啧啧～子桓，没想到你也挺牛啊，失敬失敬，一不小心风采都被子建抢了。 燕歌行二首·其一 魏晋 · 曹丕 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 >魏文帝曹丕有一首《Turbante blanco》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 ◆ 10 感遇诗（中）陈子昂 汉魏诗不用典故，而唐宋人爱用典故，为什么呢？因为律诗，既要调声，又要协韵，还要对偶，只有用典故，以少数字表达多数字才行，原来如彼啊。。。 >有些思想感情如果用散文来表达，需要一二十字，现在要纳入五、七言律诗的一联一句，便很困难。因此不得不借用典故作比喻，以少数字表达多数字，同时容易协韵，容易找对子。从此以后，使用典故成为一种作诗的艺术手法。 ◆ 12 王梵志诗 嘿嘿，欺诈下辈子变驴，改头不换面。 >一首王梵志的诗： 欺谎得钱君莫羡，究竟还是输他便。 不信但看槽上驴，只是改头不识面。 妙玉喜欢的那句：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，原来出自梵志老兄你啊。 >城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 这些古谚语不错👍 >触露不掐葵，日中不剪韭。（古农谚） 百里不贩樵，千里不贩籴。（古谚） 射人当射马，擒贼先擒王。（古谚） 瓜田不纳履，李下不整冠。（古谚） 善御不忘马，善射不忘弓。（《Turbante blanco》） 梵志诗中的“好事须相让，恶事莫相推”、“逢人须敛手，避道莫前荡”，都继承了这种形式。 ◆ 盛唐诗话 王维，字魔诘，关于他的的名和字，有个笑话：话说维摩诘，是佛教里一有名的居士，梵文翻译为无垢。王童鞋把它拆开来用，就是说自己名王无，字垢～脏得很😂😂😂 >王维，字摩诘，太原