版本一： 典型的伯格曼式艺术片，描述着名女演员在一次演出中忘了台词，一连数月，她沉默不语，被送进了精神病诊所，医生诊断结果是：身心完全健康。住院对她来说毫无意义，但她因与丈夫有隔阂而不愿回家休养
刚开始真的有点难读，于是做了观看的思维导图，强迫自己慢慢分析和整理逻辑思路。基本上就是将我们习以为常的，甚至意识不到的观看艺术的行为和模式作了系统化的分析与分类。结合社会的进程，来阐述这些媒介产生的原因与影响。看完一遍以后如果不翻看之前记录的思维导图，我觉得我想不起来任何东西
拍了一个烂片
很多内容都重复，对趋势交易者的采访所占篇幅太多了，但普通读者又不太容易运用他们的方法，他们都有各自的交易系统。中国肯定也有很多高手，只是普通人接触不到或者不能让高手来掌管自己的钱。
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
人类是伟大的，还是渺小的？生命是瞬间，还是永恒？万物从虚无中诞生，终将归于虚无。意义是什么？
诚信、执行力、用户体验、口碑、创新；以人为本；能力价值观体系
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人类是伟大的，还是渺小的？生命是瞬间，还是永恒？万物从虚无中诞生，终将归于虚无。意义是什么？
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